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很多人不貪財、不貪色，就是喜歡出名。特別是我們知識分子，可能對財色看得比較淡，但是就喜歡出名。在明朝有一個讀書人叫了凡先生，他寫了四篇家訓，簡稱《了凡四訓》。日本天皇，以“一書一訓”來教導子孫。其中“一書”就是《曾國藩家書》，這“一訓”就是《了凡四訓》。現(xiàn)在中紀委和監(jiān)察部的網(wǎng)站也提倡各級領(lǐng)導干部要學習《了凡四訓》。在《了凡四訓》上，說了這樣一句話，“名者，造物所忌。世之享盛名而實不副者，多有奇禍。”在世間享有很盛大的名聲，婦孺皆知、家喻戶曉的人，但是名不副實、德不配位，這會怎么樣呢？會多有意想不到的突如其來的災禍。現(xiàn)在的歌星、影星成了婦孺皆知、家喻戶曉的人。因為我們沒有把那些道德模范經(jīng)常每一天地放在熒幕上讓大家學習了解，而是把這些影星、歌星都搬上了屏幕，所以大家對他們很了解。那么結(jié)果怎么樣呢？換一句話說，這些歌星、影星沒有用自己好的名聲去做有利于社會的引導，結(jié)果怎么樣呢？結(jié)果我們經(jīng)常看新聞，突然有一個報道說某某歌星自殺身亡，某某影星突然出了車禍，還有很多的得了絕癥、還有夫妻不和的、家庭出了紛爭的，那就太多太多了。那么這些是什么原因呢？原因就是德不配位、名不副實。所以我們每一天所做的工作是在積功累德，還是在給自己積下災禍，也都取決于我們的一念之間。所以《易經(jīng)》上說“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。我們不為自己考慮，還要為子孫后代打算打算。所以我們傳播什么，我們讓社會大眾接受什么，這個是非常重要的。特別是現(xiàn)在我們家家戶戶都有電視機，我們買了一個電視機在家里，就等于給我們的孩子請了一個家庭教師。那諸位朋友，我們在給他們播什么，他們就在接受什么樣的教育。孔老夫子說“己所不欲，勿施于人”。我們都不希望自己的孩子受到這樣的教育和影響，那我們應該傳遞給他們什么樣的教育，什么樣的信息，什么樣的內(nèi)容呢？

最后一個就是貪利，這個利就是凡是有利于你的條件、環(huán)境，那都要去貪取，它不僅僅是金錢。中國人有一句話說“見利思義，見得思義”。我們知道中國歷史上的讀書人，他都把這些故事這些道理演繹在生活之中，我們知道有一個“糟糠之妻不下堂”的典故。這個典故講的就是漢代的宋弘，我們看一看宋弘他是怎么做的呢。

東漢時有個叫宋弘的人，是開國皇帝劉秀的大臣。宋弘這個人對妻子有情、對朋友有義，是個地地道道的君子。正巧劉秀的姐姐湖陽公主剛死了丈夫。她對宋弘很有好感，便想讓她這個做皇上的弟弟去試探。于是劉秀便召宋弘進宮，讓湖陽公主坐在屏風后面聽他們的談話。劉秀試探宋弘，諺云：人尊貴后應換友，富有后應換妻，乃人之常情乎？宋弘答：臣聞貧賤之故知不可忘，食糟糠共患難之妻不可棄。劉秀聽后便對公主說事難辦矣。意思是說這個人有情有義，富貴、權(quán)利是不可能打動他的。這時讓我們對比《鍘美案》的主角陳世美，一個是忘恩負義，一個是有情有義，真是天地之別啊。

我們看宋弘這個人呢，他本來可以和皇帝攀上親戚，成為皇帝的姐夫，這是多少人求之不得的一件事。但是一個讀書人他見利思義，覺得這件事不符合于情義、道義、恩義，所以怎么樣呢？即使能和皇帝攀上親戚都婉言謝絕了。這個就是給我們演繹了一個見利思義的榜樣。中國古人告訴我們“立名于一世，失之僅頃刻”。你看你從小學到初中到高中到大學，再走上工作崗位領(lǐng)導職務，這一路走來辛辛苦苦，付出了很多鮮為人知的努力。但是在一個錯誤面前失足了，在一個誘惑面前把持不好自己，所有的前功盡棄就是在一刻之間。所以“失之僅頃刻”。古人告訴我們，面對財色名利的誘惑應該是什么樣的態(tài)度呢？應該是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰。當別人拿著金錢美色來誘惑我們的時候，我們不要很得意，覺得自己是領(lǐng)導，他們都在巴結(jié)我，給我送禮。其實別人是拿著誘餌來誘惑你，你一時把持不好自己跳下了這個懸崖，你還想后悔，還想翻過身來，還可不可能呢？那就是不可能的了。“一失足而成千古恨”后悔后悔，那都是到后面才悔之晚矣。

我們講一講幸福是什么。現(xiàn)在很多人都在追求幸福，但是因為追求的方法、手段是錯誤的卻適得其反。有一位老師，他也到珠海去講《弟子規(guī)》。他說夫妻相處，只要守住一個箴言就可以白頭偕老。那就是只看對方的優(yōu)點，不看對方的缺點。結(jié)果沒想到他話音剛落，下面有一位女士非常踴躍地舉手發(fā)言，她站起身來對老師說，她說可惜的是，老師，我的丈夫他沒有優(yōu)點。這個老師他反應很快，他馬上走到這位女士的身邊對她說，他說這位女士我真的很佩服你，為什么呢？因為你這樣的勇敢，你的丈夫連一個優(yōu)點都沒有，你居然還敢嫁給他。所以人其實都是很健忘的。從我能為對方做些什么，變成了什么呀？結(jié)果變成了對方應該為我做些什么。這個心態(tài)一變，一下子就從天堂落到了地獄。其實幸福就在一念之間，這一念除了只看對方的優(yōu)點不看對方的缺點之外。還要記住一個原則，那就是行有不得反求諸己。什么意思呢？也就是任何一件事情不如意了，沒有達到預期的目的出了差錯，不要去責怪別人，馬上反過頭來反省自己。這件事我錯在哪里，我有什么樣的責任。為什么呢？因為各自責“天清地寧；各相責“天翻地覆”。在一個樓梯里住著兩戶人家，他們兩家住對門。結(jié)果一家是大吵三六九，小吵天天有。但是他們對門這一家夫妻相處了二十多年，感情越陳越香，像陳年老酒一樣。那么看的久了，這經(jīng)常吵架的夫妻就很羨慕，于是他們登門求教：說你們家為什么相處這么多年依然和樂，還像當初一樣，還像熱戀之中。但是我們卻大吵三六九，小吵天天有呢？對門的女主人就說了，我給你舉一個例子就明白了。比如說有一天丈夫要去上班，我這個做妻子很體貼他，端了一杯茶放在了桌子上。結(jié)果丈夫在穿衣服的時候一不小心就把茶水給碰翻了。這個茶水被碰翻了，這件事情是好事還是壞事呢？很多人說是壞事。很多人不做聲。中國人看問題是這樣的方式，說“境緣無好丑，好丑在于心”。這個“境”就是物質(zhì)環(huán)境，這個“緣”就是人際關(guān)系。它本身沒有絕對的好與壞之分，好壞之分在哪呢？在于我們的內(nèi)心在于我們的態(tài)度。結(jié)果這件事發(fā)生了，這個女士馬上趕上來說，你看都是我不會做事，我把這個茶杯放的太靠邊了，所以才讓你不小心把它碰灑了，都是我的錯。說著說著又拿來抹布收拾殘局。丈夫看到妻子這樣的抱歉，他覺得很過意不去。他說明明就是我的錯，我不小心把它碰灑的，怎么能怨得著你呢？還是由我來收拾吧。于是這個丈夫就開始和妻子爭奪抹布，一個說我來，另一個說還是我來吧。結(jié)果你看兩個人在一爭一奪之中，那種互相體諒互相恩愛互相承擔就表露無遺。所以兩個人沒有因為這件事吵起來，反而感情越來越好。

有一個母親帶著一個兒子在看電視，他們看的是一個古裝片，都是受傳統(tǒng)文化熏陶下的家庭生活。丈夫回來了，這個妻子非常地體貼，也學過女德。她馬上迎上前來，幫著丈夫把衣服脫下來掛好，把他的帽子摘下來放好。然后又端了一杯茶給丈夫，很體貼地說相公請喝茶。結(jié)果看到這兒的時候，這個兒子終于忍受不了了。他說媽媽，他們兩個人不是夫妻，不像夫妻。這個母親覺得奇怪了，說他們明明就是夫妻啊，為什么你覺得他們不像夫妻呢？就在這個時候突然電話鈴響了，他的母親拿起電話說了幾句就放下了。這個兒子一看就說：“媽媽媽媽，那一個電話一定是我爸爸打過來的。”這個母親又覺得奇怪了，你也沒有聽到聲音，怎么知道是你爸爸打過來的呢？但是這兩件事接二連三的發(fā)生，突然這個母親有點開悟了，她怎么開悟的呢？她想為什么他看到家庭和睦夫妻相處的那種感受，覺得他們不像夫妻呢？原因很簡單，因為我們在生活中表演的夫妻不是那樣恩愛的。那為什么他一聽到我接電話的聲音就知道打電話的人是他的父親呢？因為如果這個打電話的人是她的男領(lǐng)導、男同事、男同學、男朋友，她拿起電話會怎么樣，聲音很甜美，東南西北地聊了一圈，最后要放下電話的時候還有點戀戀不舍，說：跟你聊天真開心，下一次我請你去喝咖啡，拜拜。把電話放下了臉上還露著笑容，意猶未盡。但是這個電話如果是她的丈夫打過來的，那個待遇就完全不同了。大家感覺很熟悉了，拿起電話很不客氣很不耐煩地說，就這么一個簡單的事，我跟你說幾遍了，你還不懂還問，真笨。啪，就把電話給撂了。所以你看她兒子一看她說話的口氣，就知道打電話的人是他那可憐的爸爸。經(jīng)過這兩件事之后，這個母親很反省。她說你看我們都沒有表現(xiàn)出夫妻相處給孩子看。他們以后走上婚姻，怎么知道夫妻和睦相處呢。這樣的情況一定要改變了，正在她暗下決心的時候，突然電話鈴又響了。她看了一看這個顯示，是她丈夫的電話號碼。心想機會終于來了，于是怎么樣呢？深深地吸了一口氣，做了一個深呼吸。然后又把聲調(diào)調(diào)地特別的柔和，還有點客氣。緩緩地拿起電話來說：“喂，您好啊，請問您找誰？”結(jié)果她的丈夫一聽，啪的一下就把電話就撂了，說對不起我打錯了。結(jié)果她的丈夫又把電話打進來，她仍然非常地溫柔。她的丈夫在那邊怎么說？——“難道真的是你嗎？”諸位朋友，我們要視思明，聽思聰，聽要聽出弦外之音，把這個丈夫的話翻譯過來是什么意思呢？難道從此以后我的好日子終于來到了嗎？當然我們從這一句話中也體會到，我們現(xiàn)在大多數(shù)家庭所熟悉的情況不是互相恩愛、互相反省，而且互相指責，結(jié)果因為一點小事，把以前的陳芝麻爛谷子不愉快的事又翻了一遍，最后吵的都要去離婚了。到了那里人家問她：說你們最初是因為什么事吵起來的呢，他們都忘了最初吵架的原因了。這就叫“失之毫厘，謬以千里”。就是因為最初各自責還是各相責的態(tài)度不同，導致了婚姻的幸福與否。這是夫妻相處之道。

劉余莉，中國人民大學哲學系學士、碩士畢業(yè)。現(xiàn)為中共中央黨校哲學部教授、倫理學專業(yè)博士生導師、中山大學新華學院客座教授。著述豐碩。曾獲英國赫爾大學哲學博士、新加坡國立大學博士后，并應邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國香港等地進行演講和研討。2015、2016年，先后兩次應邀到聯(lián)合國教科文組織法國巴黎總部，圍繞“從《群書治要》看圣賢教育的重要性及如何加強道德教育”做主題演講，對中國傳統(tǒng)文化“東學西漸”起到了有力的推動作用。