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尊敬的諸位同學(xué)，諸位朋友，大家好！

今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)治要》。

上次我們講到了第一句話(huà)：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其仁之本歟。”在通行本上，這個(gè)“其仁之本歟”多了一個(gè)“為”——“其為仁之本歟”。上一節(jié)我們主要講了如何孝敬父母，我們?cè)谶@一節(jié)課，再講一講如何友愛(ài)兄弟。

這個(gè)“悌”，善事兄長(zhǎng)為“悌”。在中國(guó)古人看來(lái)，兄弟姐妹是骨肉一體，是一個(gè)身體。誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。所以對(duì)待兄弟姐妹要友愛(ài)，要做到兄友弟恭。做兄長(zhǎng)的，要友愛(ài)幫助弟弟妹妹。而做弟弟妹妹呢，對(duì)于兄長(zhǎng)要恭敬，要聽(tīng)從。如果兄弟姐妹不和睦，就會(huì)讓父母操心。這就是大不孝了。所以一個(gè)能夠善事父母有孝心的人，他也一定能夠善待兄弟姐妹。中國(guó)古人對(duì)于這一個(gè)“悌”字，講得非常多。確實(shí)也是身體力行，能夠做到讓“兄弟睦，孝在中”。兄弟之間能和睦相處，這個(gè)孝自然體現(xiàn)在其中了。

在《弟子規(guī)》上有幾句話(huà)，用來(lái)處理兄弟姐妹之間的關(guān)系，也非常地合適。第一句話(huà)就叫“財(cái)物輕，怨何生”。兄弟姐妹之間，更重視骨肉之情，手足之情。而把財(cái)物看得淡一點(diǎn)，看得輕一點(diǎn)，這個(gè)怨恨又怎么會(huì)產(chǎn)生呢？“言語(yǔ)忍，忿自泯”。兄弟姐妹在相處的時(shí)候，在言語(yǔ)上互相忍讓一下。少說(shuō)一句，委婉一點(diǎn)，這個(gè)怨恨不平的心，又怎么會(huì)產(chǎn)生呢？憤憤不平的心就自然泯滅了。

在《朱子治家格言》上，也有這樣一句話(huà)：“居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇”。一家的兄弟姐妹，在一起過(guò)日子，最忌諱的就是起了爭(zhēng)訟，把彼此送上了法庭，打起了官司。即使這個(gè)官司你贏了，但是因?yàn)槟愕男牧刻M窄，連兄弟姐妹都不能夠容納。那么這一個(gè)家道，也一定會(huì)衰落。“訟則終兇”！古人一看這個(gè)兄弟姐妹，因?yàn)榧耶a(chǎn)打起了官司，就能夠判斷出，這個(gè)家的家道一定會(huì)衰落。中國(guó)人有一句話(huà)說(shuō)“家和萬(wàn)事興”！當(dāng)然，我們對(duì)這個(gè)“兇”，對(duì)這個(gè)“家”，也要做正確的理解。

中國(guó)古人把這個(gè)對(duì)兄弟的友愛(ài)推而廣之，在《禮記》中說(shuō)，“十年以長(zhǎng)，則以兄禮和之”。比我長(zhǎng)十歲以上的，十歲左右的，那我們都要以對(duì)兄長(zhǎng)的態(tài)度和禮節(jié)來(lái)和他和睦相處。中國(guó)人在豎的方面講對(duì)父母的孝，而父母上面還有父母。過(guò)去無(wú)始，未來(lái)無(wú)終。所以中國(guó)古人認(rèn)為，上一代和下一代自始至終都是一體的。過(guò)去無(wú)始，未來(lái)無(wú)終。而從橫的方面來(lái)講兄弟之間的友悌，而又把這種友悌之心擴(kuò)而廣之，說(shuō)四海之內(nèi)皆兄弟也。來(lái)到我們身邊的，一起共同修學(xué)的朋友、同事，那都是我們的兄弟姐妹。怎么能夠做到四海之內(nèi)皆兄弟呢？

在《論語(yǔ)》上，就有這樣一句話(huà)：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。”我們現(xiàn)在的人，特別是年輕的一代，在家里都是小公主、小皇帝，獨(dú)生子女。所有的人都要考慮他的感受、他的感受、他的需要，想著為他服務(wù)，不自覺(jué)地就形成了一種自我為中心的意識(shí)。那么，當(dāng)眾多的小公主、小皇帝，相處到一起的時(shí)候，如果不吵架不沖突，那就不正常了。所以我們看到現(xiàn)在的孩子和人家相處，相處上一個(gè)星期以上，就出現(xiàn)了矛盾出現(xiàn)了問(wèn)題。不是自己不喜歡對(duì)方了，就是對(duì)方不喜歡自己了。這是什么原因呢？這就是因?yàn)槲覀儧](méi)有放下自己，我的想法，我的利益，自私自利的想法，都希望別人能照顧到。所以沒(méi)有做到“敬而無(wú)失，恭而有禮。”這一句話(huà)，就是告訴我們：一個(gè)君子人，能夠做到事事恭敬別人，為人處事沒(méi)有任何的過(guò)失。處處考慮對(duì)方的感受，對(duì)方的需要，能夠換位思考，將心比心，走到哪里都是彬彬有禮，那么他走到哪里，哪里才是自己的兄弟姐妹。

我們也看到，現(xiàn)在的大學(xué)生從小也沒(méi)有學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，結(jié)果到了大學(xué)，幾個(gè)人住在一個(gè)宿舍，不是他關(guān)門(mén)聲大了，就是他晚上睡覺(jué)的時(shí)間太晚了，又不注意別人休息了。也沒(méi)有做到像《弟子規(guī)》上說(shuō)的很多的要求。所以不能夠?yàn)閷?duì)方著想，處處都想到自己的利益的時(shí)候，就難免會(huì)和別人發(fā)生沖突。所以我們學(xué)了《弟子規(guī)》，就要在生活中去力行，拿這個(gè)《弟子規(guī)》處處來(lái)衡量自己，要求自己，而不是去要求別人。當(dāng)然，一個(gè)人能夠走到哪里，都能夠處處想到對(duì)方的需要，那也是因?yàn)樗诩依铮瑢?duì)于兄長(zhǎng)就能夠恭敬，就能夠聽(tīng)從。

我們?cè)跉v史上看到有一個(gè)“誠(chéng)感讓田”的故事。講的是一個(gè)叫嚴(yán)鳳的人，因?yàn)樗麑?duì)于兄長(zhǎng)的友愛(ài)，感動(dòng)了他同鄉(xiāng)的兩個(gè)兄弟。這個(gè)故事講的是，施佐和施佑是兄弟兩個(gè)人，他們做官之后就回到家鄉(xiāng)。但是這兩個(gè)人因?yàn)樘锂a(chǎn)的問(wèn)題就起了紛爭(zhēng)，而且互不相讓?zhuān)€有了怨仇。親戚朋友都從中勸說(shuō)，但是也都勸說(shuō)無(wú)效。在他們同鄉(xiāng)之中，有一個(gè)人叫嚴(yán)鳳。這個(gè)嚴(yán)鳳就以孝敬父母、友愛(ài)兄弟而著稱(chēng)。

偶爾有一天，這個(gè)施佐（就是這兩個(gè)起爭(zhēng)訟的弟弟），他就見(jiàn)到了嚴(yán)鳳，就把自己和哥哥爭(zhēng)田產(chǎn)的事情告訴了嚴(yán)鳳。這個(gè)嚴(yán)鳳聽(tīng)了之后，就皺著眉頭，長(zhǎng)嘆了一聲，他說(shuō)：“可惜我的兄長(zhǎng)、我的哥哥他太懦弱了，如果像你的哥哥，那樣強(qiáng)壯有力，身體健康，把我所有的田產(chǎn)都奪去了，我還有什么憂(yōu)慮的呢？”說(shuō)到這里，想到自己的哥哥身體很瘦弱，他就不禁哭出聲來(lái)了。施佐看到這，他非常地感嘆，也非常地感動(dòng)。所以他就拉著嚴(yán)鳳的手，來(lái)到了哥哥家里，向哥哥道歉，說(shuō)自己不應(yīng)該和哥哥爭(zhēng)田產(chǎn)。他的哥哥也非常地感動(dòng)。從此以后他們都以田產(chǎn)相讓。這一件事就是告訴我們，嚴(yán)鳳他自己能夠力行孝道，力行悌道，而且以真情實(shí)感能夠感化自己同鄉(xiāng)的人。那確實(shí)是自己發(fā)自?xún)?nèi)心的，對(duì)兄長(zhǎng)的那一種友悌之情溢于言表，所以才能夠感動(dòng)鄉(xiāng)人，感動(dòng)施佑施佐兄弟也不再因?yàn)樘锂a(chǎn)而紛爭(zhēng)了。所以中國(guó)古人說(shuō)：“觀(guān)德于忍，觀(guān)福于量。”看一個(gè)人有沒(méi)有福氣，就看他有多大的心量。

所以我們看這個(gè)兄弟爭(zhēng)訟了，就能夠判斷出，他們家的家道要衰落。這不是偶然的，因?yàn)橐粋€(gè)人他的心量已經(jīng)狹窄到連自己的兄弟姐妹都不能夠?qū)捜荩值芏家蜕戏ㄍィ敲催@一個(gè)人的心量狹窄到極處了。因?yàn)樗牧亢塥M窄，所以怎么樣呢？所以他們家道一定會(huì)衰落。古人對(duì)于兄弟姐妹之間的情誼非常地重視。那么在這樣好的倫理道德教育之下，人們也不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)田產(chǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，就會(huì)吵上法庭。比如說(shuō)，法昭禪師，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)兄弟姐妹之間的深情厚誼，這首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“同氣連枝各自榮，些些言語(yǔ)莫傷情。”說(shuō)一家的兄弟姐妹就像一棵大樹(shù)，從一個(gè)樹(shù)根長(zhǎng)出的不同枝杈，是“同氣連枝”；等他們長(zhǎng)大之后，各自都有發(fā)展，各自有各自的事業(yè)，這個(gè)就叫“各自榮”。“些些言語(yǔ)莫傷情”，兄弟姐妹在相處的時(shí)候。千萬(wàn)不要因?yàn)檠哉Z(yǔ)的不忍讓?zhuān)鴤α吮舜酥g的手足之情、骨肉之情。中國(guó)人說(shuō)“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”

所以孔老夫子教導(dǎo)弟子：首重德行，其次就是重視言語(yǔ)，然后才是政事，才是文學(xué)。由此可見(jiàn)，如何說(shuō)話(huà)、如何表達(dá)自己的意思，能夠堅(jiān)持自己的想法，又不傷害別人，這是非常重要的，這也是一種藝術(shù)。“兄弟同居忍便安，莫因毫末起爭(zhēng)端。”弟兄姐妹之間相處，只要能夠守住一個(gè)忍字，便相安無(wú)事。我們看一看這個(gè)忍，上面是一個(gè)刀刃的“刃”，下面是一個(gè)“心”字。這個(gè)字一看，就告訴我們什么叫“忍”呢？當(dāng)我們的心上有一把刀刃來(lái)割，我們都能夠怎么樣呢？都能夠處之泰然，不起怨恨之心。所以別人說(shuō)一句不好聽(tīng)的話(huà)，說(shuō)一句比較直接的話(huà)，我們都不能夠忍受；別人稍微怠慢我們一點(diǎn)，稍微不禮貌一點(diǎn)，我們都不高興；那我們的忍辱功夫，就是一點(diǎn)都沒(méi)有了。所以“弟兄同居忍便安”。對(duì)于陌生人的侮辱誹謗，尚且能夠容忍，那么對(duì)于弟兄之間的言語(yǔ)呢，稍微直接一點(diǎn)兒，稍微過(guò)分一點(diǎn)兒，又怎么會(huì)忍讓不了呢？“莫因毫末起爭(zhēng)端”，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)芝麻大的小事兒，就起了爭(zhēng)端，起了爭(zhēng)訟，把兄弟送上了法庭。“一回相見(jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟兄。”像我們上了年紀(jì)的人，就非常有感觸。

在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，兄弟姐妹好不容易碰到一起，突然發(fā)現(xiàn)哥哥姐姐的頭上多了幾根白頭發(fā)，臉上多了幾個(gè)皺紋，確實(shí)是“一回相見(jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟兄”。我們還有多長(zhǎng)時(shí)間能夠相處在一起，互相關(guān)心，互相呵護(hù)，互相照顧呢？所以人確實(shí)要懂得惜緣。中國(guó)古人有句話(huà)說(shuō)“有緣千里來(lái)相會(huì)”，沒(méi)有緣分的人是不可能相聚在一起的。那么既然有緣相處在一起，就要珍惜這個(gè)來(lái)之不易的緣分。那么要怎么樣呢？要互相幫助，互相呵護(hù)，像兄弟姐妹一樣能夠好好相處。最后一句話(huà)：“眼前生子又兄弟，留與兒孫做樣看。”現(xiàn)在長(zhǎng)大成家了，下邊也又有了孩子，而孩子之間也成為兄弟姐妹。如果上一代之間做到了兄友弟恭，能夠互相關(guān)心、互相幫助，那么下一代也從我們身上學(xué)到了如何相處。所以要給兒孫做一個(gè)好的榜樣、好的典范。

雖然傳統(tǒng)文化已經(jīng)有三四代人沒(méi)有講了，但是我們從我們的父輩、我們的祖輩身上，還可以看到兄友弟恭的榜樣。像我的母親，她在家里就是老大。在舊社會(huì)那個(gè)時(shí)候，生活條件非常艱苦，所以她早早地離開(kāi)家，到外面去工作。但是她從沒(méi)有忘記照顧父母，還有照顧自己的兩個(gè)弟弟。所以她自己有了好東西，自己舍不得用，全是留給弟弟、弟媳婦用，讓弟弟、弟媳婦也非常地感動(dòng)。所以現(xiàn)在她走到老家，見(jiàn)到弟弟、弟媳婦，他們都對(duì)她尊重有加，走到哪里都像一家人一樣，特別受歡迎。這上一代人，能夠這樣友愛(ài)兄弟姐妹，也為我們下一代兄弟姐妹和睦相處樹(shù)立了榜樣。所以我們兄弟三人，也是同甘共苦，這個(gè)也是從上一輩那里學(xué)來(lái)的。

在中國(guó)的歷史上，兄弟姐妹互相關(guān)愛(ài)的故事，確實(shí)也非常地多。像我們看到在唐朝，有一個(gè)唐英公叫李勣，他雖然貴為仆射，仆射就是唐朝的宰相。他雖然貴為仆射，但是看到他的姐姐病重的時(shí)候，他還親自來(lái)燒火煮粥。結(jié)果這個(gè)火一不小心， 把他的胡須都給點(diǎn)燃了。姐姐看了之后就勸他：“你貴為仆射，下面有很多的奴婢、奴仆婢妾等等，他們都可以供你使喚，何必要親自動(dòng)手為我煮粥呢？”他聽(tīng)了之后怎么回答的呢？他回答說(shuō)：“我親自為您煮粥，并不是因?yàn)闆](méi)有下人可以供我使喚，而是想到姐姐的年紀(jì)已經(jīng)很大了，而我自己的年紀(jì)也很大了，漸漸衰老，我們的時(shí)日都是有限的。雖然想很多次為您煮粥，來(lái)盡我的一點(diǎn)點(diǎn)心意，又能有多少次呢？還有多少時(shí)日在一起，為您煮粥呢？” 所以你看李勣雖貴為仆射，他還親自為姐姐煮粥，都燒到了自己的胡須。評(píng)論就說(shuō)：“古稱(chēng)孝子愛(ài)日，若英公之奉姊，亦可謂愛(ài)日者矣。”什么叫“愛(ài)日”呢？就是古代的孝子都珍惜時(shí)日，知道父母年老日衰，在世間的時(shí)候不是特別長(zhǎng)了，所以就特別珍惜和父母在一起的時(shí)候，想方設(shè)法的去侍奉雙親。像唐英公李勣這樣侍奉姐姐，也可以稱(chēng)得上是愛(ài)惜時(shí)日了。因?yàn)樗麄兡昙o(jì)都很大了，年老力衰，所以這些故事就告訴我們：行善不能等，行孝不能等，行悌也不能夠等。要趁著父母兄弟還都健在的時(shí)候，還有機(jī)會(huì)的時(shí)候，去給予關(guān)愛(ài)。這個(gè)就是古人講的“悌”，很重要。

在《孝經(jīng)》上也說(shuō)：“事兄悌，故順可移于長(zhǎng)”。也就說(shuō)你侍奉兄弟，能夠講到友悌，這個(gè)隨順，隨順之心就可移于對(duì)待長(zhǎng)輩。這個(gè)“順”就是隨順的意思。下邊還接著說(shuō)，能盡孝道的，其心和；能修悌道的，其心順。就是能夠孝敬父母的，培養(yǎng)起一種心和的品質(zhì)。而能夠友愛(ài)兄弟的，他也能夠培養(yǎng)出一種隨順的品質(zhì)，所以和順這兩個(gè)字，就是把孝悌的精神，給我們說(shuō)出來(lái)了。這個(gè)就是告訴我們中國(guó)古人是以禮治天下，以孝治天下。如今仁愛(ài)不興，什么原因呢？或者說(shuō)我們五倫關(guān)系紊亂，講仁慈博愛(ài)也都沒(méi)有效果。像雷鋒精神，三月來(lái)四月就走了。我們給很多大學(xué)生提供一些資助，他們也沒(méi)有感恩的話(huà)，也不寫(xiě)感恩的信，連一個(gè)表示都沒(méi)有，這又是什么原因呢？在國(guó)外我們也看到，對(duì)鰥寡孤獨(dú)廢疾者，就是老弱病殘幼、需要幫助的人，政府給予特別的優(yōu)惠，有很多的福利待遇。但是這些人不僅沒(méi)有感恩之心，反而還做出了很多假的證據(jù)，為的是獲得政府更多的資助。

那么這些現(xiàn)象，原因出在哪里呢？所以孔老夫子這一句話(huà)——有子這句話(huà)也是引用孔老夫子的，“孝弟也者，其為仁之本歟。”就是把這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因給我們指出來(lái)了。所以仁愛(ài)不興，都是因?yàn)椴恍⒉汇┧a(chǎn)生的。現(xiàn)在孝悌不講求了，不修學(xué)了，這個(gè)世界才會(huì)大亂。所以要挽救這個(gè)世界，也一定要從提倡孝道，提倡悌道來(lái)做起，這樣才能夠消災(zāi)免難。所以講修福修慧，什么是修福修慧最好的辦法呢？那就是自己要行孝道，行悌道，然后又要給人家講孝道，講悌道。在《孝經(jīng)》上也說(shuō)：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。”就是古圣先王有至高的德行，最簡(jiǎn)要的道理，使上上下下都能夠和睦相處，人們之間沒(méi)有怨言，那么這一個(gè)“至德要道”是什么呢？其實(shí)就是孝，就是悌。

那么孟子也說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”也就說(shuō)你這個(gè)仁愛(ài)之心，從哪里培養(yǎng)起呢？就是從“親親”，親愛(ài)你的父母親，把這種親愛(ài)之心推而廣之，來(lái)關(guān)愛(ài)百姓，關(guān)愛(ài)人民；然后又把這種關(guān)愛(ài)人民的這種愛(ài)心推而廣之，擴(kuò)大到萬(wàn)事萬(wàn)物身上；就是“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。所以為人必先自孝悌始也。所以這就告訴我們，要想宣揚(yáng)仁慈博愛(ài)，讓大家都有愛(ài)心，必須找到愛(ài)的原點(diǎn)，而這個(gè)愛(ài)的原點(diǎn)，就是孝悌。就像我們現(xiàn)在搞道德建設(shè)，我們要建設(shè)一個(gè)道德大廈，道德大廈的第五層、第六層，那是全心全意為人民服務(wù)，那是雷鋒精神。

但是，如果我們的基礎(chǔ)都沒(méi)有打牢，對(duì)父母都不夠孝敬，對(duì)老師不夠尊敬，對(duì)兄弟不能夠友愛(ài)幫助，這一個(gè)第五層、第六層也是空中樓閣。這一句話(huà)實(shí)際上也是指出了我們現(xiàn)在道德教育不得力的一個(gè)重要的原因。那就是沒(méi)有從孝悌這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)做起。所以在《孝經(jīng)》上也說(shuō)：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”一個(gè)人不愛(ài)他的父母親，去愛(ài)別的人，這是和德行的要求相背離的。一個(gè)人不尊敬他的父母親，去尊敬別的人，這也是和禮的本質(zhì)相背離的。為什么是背離的呢？在沒(méi)有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之前，我們經(jīng)常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。比如說(shuō)，我們的領(lǐng)導(dǎo)叫我們?nèi)コ燥垼f(shuō)“你今天晚上有沒(méi)有時(shí)間啊？我們有一個(gè)重要的客人要見(jiàn)，你不要回家吃晚飯了。”我們是怎么做的呢？我們興高采烈、受寵若驚，跟著領(lǐng)導(dǎo)去應(yīng)酬了。但是我的母親說(shuō)：“你有沒(méi)有時(shí)間啊，我們家里已經(jīng)很久沒(méi)有去超市買(mǎi)東西了。已經(jīng)缺這個(gè)、少那個(gè)的了，我們下午一起去超市買(mǎi)東西吧! ”結(jié)果我們?cè)趺椿卮鸬哪兀课艺f(shuō)：“我哪里有時(shí)間啊，我要忙這個(gè)忙那個(gè)，一大堆的事，你就和你們的那些老朋友一起去買(mǎi)好了。”所以你看我們是用什么心在和人交往的呢？一個(gè)人連父母這么大的養(yǎng)育之恩，都不能夠去報(bào)答，不能夠讓父母歡心，那我們想一想還有誰(shuí)的恩德值得我們念念不忘、想著去報(bào)答呢？所以我們沒(méi)有形成以恩義、情義、道義的原則來(lái)為人處世、待人接物。取而代之的，就是以利害、以功利的原則，為人處事，待人接物。這件事對(duì)我有利，我就會(huì)全力以赴，這個(gè)人對(duì)我有好處，我就會(huì)對(duì)他很恭敬；但是他從利變成害的時(shí)候，對(duì)我沒(méi)有幫助，沒(méi)有用的時(shí)候，對(duì)不起，我就會(huì)做出忘恩負(fù)義的事情來(lái)。

所以我們就知道了孝為什么是仁愛(ài)之心的根本。因?yàn)樗囵B(yǎng)了一個(gè)人恩義、情義、道義的處世原則。現(xiàn)在也有很多的家長(zhǎng)都很抱怨，說(shuō)，“我這個(gè)孩子呀，就是不懂得孝敬父母，你看他小公主、小皇帝的脾氣很厲害，處處都是以自我為中心，從來(lái)不會(huì)想到父母”。這些都是結(jié)果，請(qǐng)問(wèn)原因在哪里呢？

我們先看一個(gè)幻燈片，這個(gè)幻燈片的題目叫《哪一個(gè)是我》。我們看了這個(gè)幻燈片之后就知道了，現(xiàn)在的孩子處處是以自我為中心。我們看了這個(gè)幻燈片，也在想如果讓我的兒女來(lái)看一看這個(gè)幻燈片，那就好了。中國(guó)古人有句話(huà)說(shuō)“教兒教女先教自己”。我們想一想，為什么孩子自我為中心，小公主、小皇帝脾氣很厲害呢？其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀冊(cè)谏钪校瑳](méi)有給他表演一個(gè)孝敬父母的榜樣，讓他去學(xué)習(xí)。比如說(shuō)到春節(jié)的時(shí)候，一家人在一起吃飯，桌子上有孩子，有孩子的父母，也有孩子的爺爺奶奶。我們做父母的夾起菜，把它首先放在了誰(shuí)的碗里呢？我們要帶著父母兒女出去旅游，我們選擇了父母喜歡去的地方，還是選擇了兒女喜歡去的地方啊？所以我們從這里就知道了，全家人都在考慮孩子的感受，全家人都在為兒女服務(wù)。所以《弟子規(guī)》上有這樣一句教誨：“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后”。無(wú)論是吃飯走路，都是長(zhǎng)者在先，幼者在后。為什么是這樣一個(gè)順序呢？這就是在我們的日常生活中，培養(yǎng)一個(gè)孩子的感恩之心。你看爺爺奶奶父母長(zhǎng)輩，都忙了一天了，又是刷碗、又是洗衣服、又是做飯，他們還沒(méi)有先上桌子，那我們做晚輩的年齡最小，對(duì)家庭的貢獻(xiàn)最少，我們有什么資格先動(dòng)筷子呢？很多人說(shuō)我們家就不興這一套，我們家就是孩子先吃。那等孩子長(zhǎng)大了，你趟在病床上的時(shí)候，你需要他來(lái)照顧你，他會(huì)怎么說(shuō)呢？他說(shuō)：“對(duì)不起，你從來(lái)都沒(méi)有教過(guò)我。”所以現(xiàn)在的孩子不懂得孝，確實(shí)是因?yàn)闆](méi)有人教。

古代的時(shí)候到學(xué)校，老師第一個(gè)科目教導(dǎo)孩子如何孝敬父母。而且一家人，父母和祖父母都生活在一起。現(xiàn)在學(xué)校不教孝道了，而基本上都是三口之家，那這個(gè)父母帶著兒女，偶爾周六回去看望一下?tīng)敔斈棠蹋€給爺爺奶奶留下了一大堆的碗碟要刷。那么我們想一想，這個(gè)孩子從哪里能夠?qū)W到孝敬父母呢？所以在一個(gè)《弟子規(guī)》的班上，有一些孩子學(xué)了《弟子規(guī)》之后，請(qǐng)他們上臺(tái)來(lái)分享，其中有一個(gè)孩子就說(shuō)了：“我學(xué)了《弟子規(guī)》之后，才知道為人要孝敬父母”。另一個(gè)孩子又走上臺(tái)來(lái)這樣說(shuō)：“在沒(méi)有學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之前，我每一天所想到的就是如何去謀害父母。”那我們聽(tīng)到這樣的話(huà)，都覺(jué)得很驚訝。其實(shí)仔細(xì)想一想，也沒(méi)有什么驚訝的。你看這個(gè)孩子，被家長(zhǎng)逼著去學(xué)英語(yǔ)、去學(xué)奧數(shù)，去學(xué)鋼琴，自己學(xué)得很苦，而這個(gè)父母，還體會(huì)不到孩子的心，逢人就講：“我這個(gè)孩子又學(xué)了鋼琴，奧數(shù)是全國(guó)第幾名……”好像就是為了滿(mǎn)足自己的虛榮心。那么這個(gè)孩子體會(huì)不到父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，他還以為父母讓自己學(xué)這些都是為了滿(mǎn)足自己的臉面。結(jié)果，久而久之就會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生怨恨之心。

中國(guó)古人要靠老師來(lái)講孝道。所以對(duì)老師也非常地尊重，尊師才能重道。那么這個(gè)就是告訴我們：一個(gè)人不以孝悌之心相處，就會(huì)以功利之心與人交往。結(jié)果怎么樣呢？結(jié)果中國(guó)人有一句話(huà)說(shuō)“諸事不順因不孝”。你所有的事情都不順利，歸根結(jié)底是因?yàn)槟悴欢眯⒕锤改杆鶎?dǎo)致的。那很多人說(shuō)，我做事順不順利，和我孝不孝敬父母，都有關(guān)系嗎？剛才我們講了，兒女不孝，那是和我們不孝敬父母密切相關(guān)。那我們待人接物經(jīng)常結(jié)交一些忘恩負(fù)義的、見(jiàn)利忘義的朋友，是不是也和我們不孝敬父母有關(guān)系呢？古人有一句話(huà)說(shuō)“以利交者，利盡而交疏。”我們彼此是以利益來(lái)交往的時(shí)候，我們可以做生意，這個(gè)時(shí)候有利益的往來(lái)，這個(gè)交情就很深厚，我們就是朋友，在一起吃吃喝喝。但是這個(gè)利益盡了，交情就疏遠(yuǎn)了。“以勢(shì)交者，勢(shì)傾而交絕。”現(xiàn)在很多人是領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候有權(quán)勢(shì)，別人就要來(lái)送禮。你不送禮，這個(gè)條子我就不批，這個(gè)字我就不簽。結(jié)果自己從領(lǐng)導(dǎo)位置上下來(lái)了，勢(shì)力傾覆了，交情就決裂了。

在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，就是門(mén)前冷落鞍馬稀。“以色交者，花落而愛(ài)渝。”男的喜歡女的美色，女的喜歡男的英俊，是以色相喜悅來(lái)交往。結(jié)果怎么樣呢？久而久之，年紀(jì)大了，臉上長(zhǎng)了皺紋了，結(jié)果這個(gè)愛(ài)也就終止了。最后，“以道交者，天荒而地老。”就是我們彼此是以道義、情義、恩義來(lái)交往，這一個(gè)交往，它才經(jīng)得起考驗(yàn)，才是天長(zhǎng)地久。我們現(xiàn)在的人都感嘆，現(xiàn)在交不到真心的朋友。都是以利害之心與人相處的人多。什么原因呢？“行有不得，反求諸己”。因?yàn)槲覀冏约壕褪且岳χ呐c人交往的。你看我們沒(méi)有用恩義、情義、道義的心與人交往，對(duì)自己的父母都不去關(guān)愛(ài)。結(jié)果外邊的事顯得很忙，都是在追名逐利。那么這樣的人，也就結(jié)交不到真心的朋友。這就是我們《易經(jīng)》上所講的“同聲相應(yīng)，同氣相求”。也是我們古人所說(shuō)的“方以類(lèi)聚，物以群分”。這是自然感應(yīng)的道理。

在沒(méi)有學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之前，我們自己也是深有感觸。因?yàn)槲覀冏约航?jīng)常很吝嗇，非常地傲慢，還很苛刻。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)自己結(jié)交的朋友，即使很有錢(qián)，他對(duì)我也很吝嗇。當(dāng)時(shí)我還不知道什么原因，我還在想這個(gè)人這么有錢(qián)，為什么對(duì)我這么吝嗇呢？你看不知道反省自己，就會(huì)去怨天尤人，從別人那里尋找原因。結(jié)果我們自己非常地傲慢，非常地苛刻。別人約我們講課，突然人家有事情了，要調(diào)一個(gè)時(shí)間，我們就覺(jué)得這樣對(duì)我們太不尊重了。本來(lái)都約好了時(shí)間，現(xiàn)在我們把這個(gè)時(shí)間空出來(lái)了，結(jié)果他又要調(diào)整。明明我們有時(shí)間，我們也不給他調(diào)整，心里還很不高興。

那么我們做事的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)，也會(huì)有很多人，給我們?cè)O(shè)置障礙，做事也不是很順利。那個(gè)時(shí)候，我們不知道去反省自己，總是找別人的毛病。這個(gè)人怎么這樣呢？這個(gè)事明明就可以辦成，他為什么無(wú)緣無(wú)故又給我設(shè)置障礙呢？你看，不知道從自己身上反省的時(shí)候，你就會(huì)怨天尤人。結(jié)果學(xué)了傳統(tǒng)文化之后。我們學(xué)會(huì)了“行有不得，反求諸己。”從此就變得比較慷慨。我們有的，別人需要，我們就送給別人。然后別人請(qǐng)我們講課，我們也不給人家講條件了。只要人家有需要，我們有時(shí)間，我們就去給別人講課。結(jié)果后來(lái)我就發(fā)現(xiàn)，我自己的處境也就變了。經(jīng)常會(huì)受到別人沒(méi)有條件的幫助，別人對(duì)于我們的照顧無(wú)微不至；而我們?cè)偃マk事的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)，莫名其妙的就很順利了，就不像以前那樣，人家有事沒(méi)事的給你挑毛病了。所以這些境況的轉(zhuǎn)變讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化更加生起信心。確實(shí)是境隨心轉(zhuǎn)。那么我們自己做事還有這樣、或者那樣的障礙，那一定是在我們內(nèi)心深處，還有一些秘密的、不為人知的、不符合道德的東西。所以你把這些東西，給它找出來(lái)，給它剔除掉，你再去做事，就發(fā)現(xiàn)很順利。這個(gè)就是告訴我們，一個(gè)人不孝敬父母，做事不順利，諸事不順因不孝。

一個(gè)能夠孝敬父母的孩子，他心中時(shí)時(shí)不忘父母。所以怎么樣呢？所以古人說(shuō)“求忠臣于孝子之門(mén)”。為什么說(shuō)“求忠臣于孝子之門(mén)”呢？很多人就說(shuō)：“你們講這個(gè)孝有什么用啊？某某高官他也是一個(gè)孝子，但是他還同樣貪污受賄、違法亂紀(jì)了。”我們看在《禮記》上，有一個(gè)樂(lè)正子春的故事。子春在下堂的時(shí)候，不小心就把自己的腳給傷到了。結(jié)果三個(gè)月之后，他的腳傷已經(jīng)痊愈了，但是臉上還是悶悶不樂(lè)的。他的弟子們就問(wèn)，他說(shuō)：“老師啊，您的腳傷已經(jīng)完全恢復(fù)了，為什么您還郁郁寡歡，面帶憂(yōu)愁呢？”這個(gè)子春就說(shuō)，他說(shuō)：“我聽(tīng)曾子說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，說(shuō)我們的父母生我們的時(shí)候，給了我們一個(gè)完完整整的身子，我們要把這個(gè)身體完完整整地保養(yǎng)好，這才是一個(gè)孝子。”所以一個(gè)孝子呢，每走一步路都不敢忘記父母，每說(shuō)一句話(huà)也不敢忘記父母。每走一步路都不敢忘記父母，所以有河可過(guò)，有船可乘，就不會(huì)涉水過(guò)河；有光明大道，就不會(huì)走那些邪僻的小路。不敢以父母給的身體，去做危險(xiǎn)的事。每說(shuō)一句話(huà)都不敢忘記父母，就不會(huì)口出惡言，那我們不出惡言罵人，別人也不會(huì)以憤憤不平的言語(yǔ)來(lái)罵你。這個(gè)不辱沒(méi)自己的身心，不讓父母蒙羞，這才是一個(gè)真正的孝子。所以你從這里就知道了，一個(gè)真正的孝子確實(shí)做到了“每走一步路，不敢忘記父母；每說(shuō)一句話(huà)，不敢忘記父母”。那么他怎么敢去貪污受賄，違法亂紀(jì)呢？從這里就是告訴我們：求忠臣于孝子之門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)孝子，他幾乎就是一個(gè)完美的人了。

在《禮記》上還說(shuō)：“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣無(wú)勇，非孝也；五者不遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎？”如果你的生活起居不莊重，被人家說(shuō)你沒(méi)有教養(yǎng)。像我們這一代人，最怕的就是別人說(shuō)我們沒(méi)有教養(yǎng)。為什么呢？因?yàn)檫@句話(huà)不僅僅說(shuō)了自己，還說(shuō)到了我們的父母，讓我們的父母蒙羞，所以居處不莊，就不是孝道了。“事君不忠，非孝也。”侍奉君主不盡心盡力，這也不是孝敬。如果你不忠心侍奉君主，還做了違法亂紀(jì)的事，最后東窗事發(fā)，鋃鐺入獄，讓父母蒙羞，確實(shí)是災(zāi)及于親。“蒞官不敬，非孝也。”做官?zèng)]有恭敬心，也就是對(duì)自己的事業(yè)，不恭敬不盡心盡力，這也不是孝。朋友之間不講究信義，人家也會(huì)罵你，會(huì)傷害到父母。“戰(zhàn)陣無(wú)勇，非孝也。”這五者做不好，就都會(huì)給父母蒙羞，甚至給父母帶來(lái)災(zāi)難。所以這些都告訴我們，一個(gè)孝子他確實(shí)能夠面面俱到，在生活中非常的謹(jǐn)慎。那么在這句話(huà)說(shuō)，“孝悌也者，其為仁之本歟。”

在《四書(shū)蕅益解》上，有一段注解。我們把這一段注解也學(xué)一學(xué)。他說(shuō)：“為仁，正是為人；不仁，便不可為人矣。作亂之本，由于好犯上，犯上之本，由于不孝悌。”為仁，也就是說(shuō)，為仁、行仁、求仁，都是學(xué)做人。那上邊這個(gè)“為”字是動(dòng)詞，也就是求的意思。君子求仁，君子行仁。而學(xué)仁求仁也都是學(xué)著做人。所以“不仁，便不可為人矣”。也就說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有仁德之心，這個(gè)“仁”我們上次講過(guò)，《說(shuō)文解字》上解釋?zhuān)f(shuō)“仁字，從二人，會(huì)意”，這個(gè)“仁”字是從人從二，它是一個(gè)會(huì)意字。言“己與人相親愛(ài)也”，這就是仁的含義。所以這一個(gè)仁字，就是“天地同根，萬(wàn)物一體”。能夠這樣去對(duì)待人，把人和我視為一體的，沒(méi)有了我和人的區(qū)別，那么這個(gè)才是真正的為仁。能夠達(dá)到這個(gè)境界的人，在佛教里稱(chēng)為佛菩薩，在儒家里稱(chēng)為圣賢人。“作亂之本，由于好犯上；犯上之本，由于不孝悌；不孝悌，由于甘心為禽獸。”我們剛才講了，說(shuō)孝悌是教育的根本，人跟禽獸之所以不同，就是人要接受教育。如果不接受教育，確實(shí)就墮落得離禽獸沒(méi)有區(qū)別了。所以《孟子》上也說(shuō)，“飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸”。不懂得做人的道理，不能夠行孝悌，那人跟禽獸就沒(méi)有兩樣。“若不肯做衣冠禽獸，必孝悌以為人”。如果你不想做禽獸，那就要學(xué)習(xí)做人，而學(xué)做人，就要從孝悌開(kāi)始學(xué)起。下面說(shuō)，“為人，即仁義禮智自皆具足，故孝悌，是仁義禮智之本。”仁義禮智是什么呢？也就是人道，也就說(shuō)你做不到仁義禮智信，你做人的資格都沒(méi)有了。在儒家，把仁義禮智信，稱(chēng)為“五常”。

在《左傳》上也說(shuō)：“人棄常，則妖興”。也就是人把五常大道都不講了，就像我們現(xiàn)在的人，不仁、不義、無(wú)禮、無(wú)智、無(wú)信，結(jié)果就怎么樣呢？出現(xiàn)了五倫關(guān)系的紊亂，這個(gè)社會(huì)各種道德敗壞的現(xiàn)象就出現(xiàn)了。這就叫“人棄常，則妖興”。“蓋孝悌，是良知良能；良知良能，是萬(wàn)事萬(wàn)物之本源也。”這個(gè)孝悌是人自性本有的性德，也稱(chēng)為是良知良能。王陽(yáng)明講的“致良知”說(shuō)的就是這個(gè)意思。這個(gè)良知，用我們的俗話(huà)來(lái)說(shuō)，就是良心。比如說(shuō)人做了壞事，做了惡事，他感覺(jué)到良心不安，受到良心的譴責(zé)，這說(shuō)明這個(gè)人還有救。如果這個(gè)人做了惡事，做了壞事，心安理得，他沒(méi)有覺(jué)得良心不安，那么這個(gè)人就叫麻木不仁，這個(gè)人就墮落離禽獸不遠(yuǎn)了。這個(gè)就是告訴我們，良知良能是萬(wàn)事萬(wàn)物之本源也。人有良知，人有仁心，才是人之為人的根本。

后邊接著說(shuō)：“論性則仁為孝悌之本，論修則孝悌為仁之本。天下大亂之原，自不孝不悌始，孝悌則仁慈興，而亂機(jī)息矣。”這個(gè)是從性、修兩個(gè)方面來(lái)講。從性德上來(lái)說(shuō)，論性則仁為孝悌之本，也就說(shuō)這個(gè)仁愛(ài)之心，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源。它在對(duì)父母兄弟的關(guān)系上，表示為孝悌；對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系上就表現(xiàn)為仁和忠；對(duì)朋友之間的關(guān)系上就表現(xiàn)為信；對(duì)夫婦之間的關(guān)系上就表現(xiàn)為夫義婦德。所以要從性上來(lái)說(shuō)呢，這個(gè)仁是孝悌之本。而從修德上來(lái)說(shuō)，也就說(shuō)我們從哪里來(lái)修起呢？“論修則孝悌為仁之本”，這個(gè)就是告訴我們，要培養(yǎng)一個(gè)人的仁愛(ài)之心，必須從培養(yǎng)人的孝悌之心開(kāi)始。孝悌之心，才是仁愛(ài)之心的原點(diǎn)。“天下大亂之原，自不孝不悌始。孝悌則仁慈興，而亂機(jī)息矣。”我們要想真正做到社會(huì)和諧、人心安定，一定要提倡孝道，要提倡仁義禮智信。從哪里做起呢？這個(gè)不要要求別人，要從我自己做起。很多人說(shuō)：“那別人都是什么什么樣的。別人不講信用，別人又不講仁愛(ài)，我這樣做是不是吃虧呢？”別人不講信用，別人貪得無(wú)厭，那是別人甘心墮落。那我們?nèi)绻蛩麄儗W(xué)習(xí)，我們也就隨之墮落。所以他們是他們，我們要學(xué)做人。做到了仁義禮智信，這個(gè)做人才合格，才有資格。所以說(shuō)我們要問(wèn)一問(wèn)自己，想不想有好的結(jié)果。我們想將來(lái)到哪里？我們?nèi)绻胱约河泻玫慕Y(jié)果，那就要從自己修起，別人做不做與我們自己無(wú)關(guān)。而且我們自己身體力行了，我們也得到了好的結(jié)果，讓人才會(huì)對(duì)仁義禮智信生起信心。人家一看，你看人家做仁義禮智信的事，照樣生活得很好，事事順利，而且身心安寧，“仰不愧于天，俯不怍于人”，那我們何苦這樣去做呢？這也是給社會(huì)大眾來(lái)做一個(gè)榜樣。

“然則興孝悌之道奈何？曰：上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興悌，上恤孤而民不倍。不孝不悌之人而居上位，天下大亂所由生也；孝悌之人而居上位，天下大治所由生也。”那么怎么樣才能興起孝梯之道呢？那就是我們上次課也講到的：在位的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠力行孝悌之道，并進(jìn)而弘揚(yáng)孝悌之道，這個(gè)社會(huì)才能夠興起和諧之風(fēng)。孝悌之人居于領(lǐng)導(dǎo)的位置，這個(gè)天下的大治才是有所希望的。

這個(gè)就是我們今天這堂課所講的內(nèi)容。我們下一次課接著講下一句。這一次課就講到這里。謝謝大家！