尊敬的觀眾朋友們，大家好：
我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《群書(shū)治要》，今天我們學(xué)習(xí)《愧之，可使小人為君子》。在《孔子家語(yǔ)》中記載著這樣一個(gè)故事，孔子在做魯國(guó)大司寇的時(shí)候，有父子兩人因?yàn)闋?zhēng)訟來(lái)告狀，結(jié)果孔子把他們兩個(gè)人，關(guān)進(jìn)了同一間監(jiān)牢，三個(gè)月也沒(méi)有進(jìn)行判決。后來(lái)這個(gè)父親就提出了撤訴，孔老夫子就把他們給釋放了。沒(méi)有再進(jìn)行任何的追究。魯國(guó)的大夫季孫聽(tīng)了這件事，就很不高興，他說(shuō)：我曾經(jīng)聽(tīng)您說(shuō)過(guò)，孝是治國(guó)的根本。現(xiàn)在殺一個(gè)不孝之人，就可以警戒全國(guó)的百姓都行孝。但是您不把他殺掉，反而把他給放了，這是什么緣故？孔子回答了一段話，他說(shuō)：“上失其道，而殺其下，非理也。”在上位者，沒(méi)有教導(dǎo)人走正道，行孝悌，結(jié)果下屬都犯了罪，平民百姓也犯了罪。這個(gè)時(shí)候就把他們給殺掉，這是不符合情理的。“不教以孝，而聽(tīng)其欲，是殺不辜也”。你不教導(dǎo)民眾要培養(yǎng)起孝心，而用這個(gè)孝來(lái)審判官司，這是殺無(wú)辜之人。后面他還做了一個(gè)比喻，說(shuō)“三軍大敗，不可斬也，獄犴不治，不可刑也”。如果全軍潰敗了，那不能斬殺士卒；司法混亂，就不可以懲罰百姓，為什么？“上教之不行，罪不在民故也”。上面的教化不施行，上面的人沒(méi)有起到“君親師”的作用，沒(méi)有推行重視道德教育，這個(gè)罪責(zé)不在人民百姓的身上。“夫慢令謹(jǐn)誅，賊也”，如果法令非常的不嚴(yán)謹(jǐn)，但是誅殺的卻非常地嚴(yán)厲，這是殘害百姓。“征斂無(wú)時(shí)，暴也”，橫征暴斂，沒(méi)有一定的時(shí)節(jié)，不適時(shí)，這個(gè)叫暴政。“不誡則成，虐也”，沒(méi)有事先警戒教育，就苛求他們做到，這叫虐政。“政無(wú)此三者，然后刑可即也”。如果我們的政事，杜絕了前面所說(shuō)的三個(gè)方面，這個(gè)時(shí)候才可以用刑。
要怎么樣教導(dǎo)人們，給人們以道德的教化？這個(gè)都是有步驟的。孔老夫子說(shuō)：“既陳道德以先服之”，首先要給人們講，孝悌忠信禮義廉恥的道理，讓人們順?lè)Ｈ藗冎懒耸欠恰⑸茞骸⒚莱蟮臉?biāo)準(zhǔn)，那就不會(huì)輕易地去作惡了。
我們現(xiàn)在的社會(huì)，好像看似很重視道德教育，但是實(shí)際上人們并沒(méi)有是非、善惡、美丑的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有給大家宣講孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的道理，讓大家家喻戶曉、有一個(gè)統(tǒng)一的是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不會(huì)出現(xiàn)《墨子》上所說(shuō)的：“一人則一義，二人則二義，十人則十義”的情況。什么意思？當(dāng)社會(huì)上有一個(gè)人的時(shí)候，有一種是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)；有兩個(gè)人就有兩種；有三個(gè)人就有三種。現(xiàn)在很多年輕人說(shuō)：只要我高興，有什么不可以？這樣就會(huì)出現(xiàn)，道德混亂的情況，因?yàn)槿藗兌际前选拔以敢狻薄ⅰ拔腋吲d”、“我覺(jué)得什么、什么是對(duì)的”，作為是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，這樣就會(huì)出現(xiàn)了道德混亂了。宣講了道德之后，還是不行，還要怎么辦？“則尚賢以勸之”。就是要崇尚尊敬那些有德行的人，勸勉百姓向他們學(xué)習(xí)，有善心。“又不可，則廢不能以憚之。”還是起不到效果，怎么辦？就把那些不能遵守這些道德規(guī)范的人，給廢棄，給黜退，讓人們有畏懼之心。“若是，百姓正矣。”如果這些全都做到了，那么百姓就知道應(yīng)該崇尚什么，應(yīng)該畏懼什么，他的行為也就自然而然地端正了。后面講：“其有邪民不從化者，然后待之以刑，則民咸知罪矣。”經(jīng)過(guò)這樣的教育，懲罰勸勉，還有一些極端的邪惡之徒頑固不化，這個(gè)時(shí)候才給他們以刑罰的制裁。這樣民眾就能夠明理而知恥，羞于犯罪了。“是以威歷而不誡，刑措而不用也”，這樣做的結(jié)果，就是不需要用很?chē)?yán)厲苛責(zé)的政令。老百姓都愿意去做善事，這個(gè)時(shí)候，這個(gè)刑法就可以擱置不用了。
中國(guó)古人的這個(gè)學(xué)問(wèn)，被稱為“心性之學(xué)”，什么叫“心性之學(xué)”？我們通過(guò)禮樂(lè)的教化，讓我們的心柔軟，仁慈，而且能夠設(shè)身處地地為對(duì)方著想。
我們國(guó)家的文化，傳統(tǒng)文化稱為“禮樂(lè)”文化。就是通過(guò)這個(gè)“禮”、通過(guò)這個(gè)“樂(lè)”，逐漸地把人的這種心性來(lái)得以提升。像孟子就說(shuō)：“君子遠(yuǎn)庖廚”，君子人為什么要遠(yuǎn)離廚房？所以全吾惻隱之心也。這樣做的目的，是為了培養(yǎng)自己的仁慈之心、惻隱之心、同情之心，還有和眾生，包括和動(dòng)物一體的心。
比如說(shuō)我們削水果的時(shí)候，一不小心割到了自己的手指，我們什么感受，我們是痛得頭皮發(fā)麻，甚至都跳了起來(lái)。我們被傷害一點(diǎn)手指，出一點(diǎn)血，都有這樣的痛徹心扉的感受。我們想一想，這些動(dòng)物被宰殺、被烹飪的時(shí)候，它的那種感受又是如何呢？所以一個(gè)真正有仁慈之心的人，他確實(shí)不忍心吃這些動(dòng)物的肉。張載說(shuō)：“民吾同胞，物吾與也”，這個(gè)人民都是我的同胞兄弟，而萬(wàn)物，包括動(dòng)物都是我的伙伴。我們應(yīng)該用什么心來(lái)對(duì)待伙伴，對(duì)待包括自然環(huán)境？你有了這種心，你自然知道保護(hù)環(huán)境，自然不會(huì)過(guò)度地開(kāi)發(fā)利用資源，更不會(huì)涸澤而漁了。
培養(yǎng)人的心性，是中國(guó)古人最看重的。培養(yǎng)心性的過(guò)程，可不是聽(tīng)了一兩天的課程，就能夠提升的。古人說(shuō)要“始從胎教，到慎終追遠(yuǎn)。”特別重視孩子童蒙養(yǎng)正的功夫。為什么這么重視？就是從小培養(yǎng)出他的這種仁慈博愛(ài)的意識(shí)。這個(gè)叫“少成若天性，習(xí)慣成自然”。
從這里我們看到，孔老夫子他告訴我們，先要給民眾教化，如果人們沒(méi)有接受道德教育，就做了邪曲不正的事，那是應(yīng)該給以寬恕的。但是寬恕之后，一定要再給他以倫理道德的教育，讓他知道做人的本分。
在《漢書(shū)》上也說(shuō)，“王者承天意以從事，故務(wù)德教而省刑罰，今廢先王之德教，獨(dú)用執(zhí)法之吏治民，而欲德化被四海故難成也”，他說(shuō)古圣先王都是承順天道來(lái)辦政治的，天道有什么特點(diǎn)？天道都是好生惡殺，有仁愛(ài)之心。圣王一定要把道德教育作為首要任務(wù)，而把刑罰作為次要的。
中國(guó)古人講“一陰一陽(yáng)之謂道”，對(duì)于治國(guó)而言也是如此，一定是依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，兩者不能偏廢，但是二者也是有本有末、有輕有重、有主有次的。如果廢棄了先王的道德教育，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地用執(zhí)法之吏來(lái)制裁人民，你還想讓你的道德教育化被四海，這是很難成就的。
有一個(gè)酷吏叫顏延年，他身材短小，精明強(qiáng)悍，辦事靈活快捷。即使在歷史上以精通政務(wù)而著稱的子貢、冉有也未必能勝過(guò)他。但是顏延年他卻有一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題，什么問(wèn)題？就是他痛恨壞人、壞事太過(guò)分了，所以被他傷害的人有很多。而且他還有一個(gè)擅長(zhǎng)之處，就是特別擅長(zhǎng)寫(xiě)?yīng)z詞，以及官府的文書(shū)。他想要誅殺的人，他就親自手寫(xiě)奏折，因?yàn)橐幩赖娜颂嗔耍粫r(shí)血流數(shù)里。所以這個(gè)郡里的人，都把他稱為“屠伯”。有一次，這個(gè)顏延年的母親，從東海來(lái)看望他，本來(lái)是想和他一起行祭禮的，但是她到洛陽(yáng)的時(shí)候，正好碰上顏延年在處決犯人。結(jié)果她一看這個(gè)情景很震驚，因?yàn)檫@個(gè)血流了好幾里地。于是，她就決定住在了道旁的亭舍，不肯再進(jìn)入郡府去住了。顏延年他就出到亭舍去拜見(jiàn)母親，但是母親卻關(guān)門(mén)不見(jiàn)。顏延年在門(mén)外脫帽叩頭，過(guò)了好一會(huì)，母親才愿意見(jiàn)他。見(jiàn)了他的面，母親就斥責(zé)說(shuō)：你有幸當(dāng)了一郡的太守，治理方圓千里的地方。但是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)你以仁愛(ài)之心教化百姓，保全百姓，讓他們平安。反而利用刑罰大肆殺人，以此來(lái)建立威信，難道身為百姓的父母官，就應(yīng)該這樣行事嗎？顏延年就趕忙向母親認(rèn)錯(cuò)，重重地叩頭謝罪。而且還親自為母親駕車(chē)，把母親帶回到郡府去住。
他的母親和他祭祀完畢之后，就對(duì)顏延年說(shuō)：蒼天在上，明察秋毫，哪有亂殺人而不遭報(bào)應(yīng)的道理呢？想不到我人老了，還要看著我壯年的兒子身受邢戮。
這個(gè)母親，在這個(gè)時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)預(yù)測(cè)到，她的兒子以后的結(jié)果一定不好。為什么？因?yàn)樗淖龇ㄟ`背了天理，違背了天道——好仁惡殺之心。她就說(shuō)：我走了，離開(kāi)你回到東邊的老家，去為你準(zhǔn)備好葬身之地。果然不出母親所料，過(guò)了一年多，顏延年就出了事。這個(gè)時(shí)候，大家想起他的母親的這個(gè)預(yù)言，沒(méi)有不稱頌他母親賢明智慧的。
這個(gè)故事告訴我們什么道理？在古代凡是深明大義的人，都知道“上天有好生之德”。我們辦理政事要順應(yīng)天道，要以仁恕之心來(lái)對(duì)待百姓。不能夠過(guò)于苛刻。為什么？古人把這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者稱為百姓的父母官，所謂是“民之父母”。本應(yīng)以愛(ài)民如子的心來(lái)對(duì)待百姓，哪有父母官對(duì)兒女大開(kāi)屠戮的？他把人民，放在了自己的對(duì)立面，能夠逮捕多少人、殺戮多少人，作為自己的功績(jī)?nèi)シQ頌，毫無(wú)憐憫之心。這個(gè)與天道是不相符合的。所以結(jié)果也一定不是很好。
古人他明白這個(gè)道理，因?yàn)樗熳x圣賢書(shū)。他看到一個(gè)人的所作所為，就能夠預(yù)測(cè)到他的興衰成敗了。相反，一個(gè)人即使身為執(zhí)掌刑罰的司法官員，但是他有仁愛(ài)之心，即使他給人判罪，人民也都愛(ài)戴他。
在《孔子·家語(yǔ)》上還記載著另一個(gè)故事：孔老夫子的弟子季高，在魏國(guó)當(dāng)司法的獄官，他親自判處了一個(gè)人刑罰，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的刑罰很?chē)?yán)厲，要給他實(shí)施了斷足之刑，古人叫刖足。就是把他的雙腳都給砍掉了。后來(lái)魏國(guó)發(fā)生了動(dòng)亂，這個(gè)季高就逃跑，結(jié)果，恰巧遇到了被他砍掉雙足的人在守護(hù)城門(mén)，這個(gè)人就對(duì)季高說(shuō)：墻上有一個(gè)缺口。意思是說(shuō)，你可以通過(guò)這個(gè)缺口跳墻逃走，但是季高卻說(shuō)：“君子不跳墻”。那他又對(duì)季高說(shuō)：“里邊有一個(gè)洞”。這個(gè)季高說(shuō)：君子不鉆洞。這個(gè)人又說(shuō)：這里邊有一間房屋可以藏身。季高就藏了進(jìn)去。當(dāng)這些追他的人都走了，季高要離開(kāi)的時(shí)候，就對(duì)這一個(gè)被實(shí)施了刖足之刑的人說(shuō)：因?yàn)槲也荒軌蛱潛p君主的法律，所以親自把你的雙足給砍掉了。現(xiàn)在我遇到了危難，這正是你抱怨的時(shí)候，但是你沒(méi)有抱怨，反而卻幫助我逃跑，這是什么原因呢？這個(gè)人怎么回答的呢？他說(shuō)被砍斷雙足，是因?yàn)槲曳赶铝俗镞^(guò)，這是無(wú)可奈何的事。在以前，我看到您要用法律懲治我罪行的時(shí)候，是先判了別人的罪，然后才判我的罪，這是希望我能夠得到減免，這一點(diǎn)我看出來(lái)了；而在我被判定了罪行，要行刑的時(shí)候，您不是很高興，而是面帶愁容，有一種傷痛之心見(jiàn)于顏色。就是臉上很憂愁，這一點(diǎn)我也觀察到了。您這樣做，不是對(duì)我有什么偏袒，而是像您這樣有仁慈之心的君子，自自然然地會(huì)有這種表現(xiàn)。他看到人們犯罪，是一種哀憐之心，他會(huì)怎么想？他說(shuō)，這個(gè)人因?yàn)闆](méi)有受到良好的教育，結(jié)果今天被處以刖足之刑，這多可憐，多值得人同情啊。這就是我之所以愛(ài)戴您、幫助您的原因了。
這一件事，后來(lái)被孔老夫子聽(tīng)到了，孔老夫子怎么評(píng)價(jià)？他說(shuō)：“善哉為吏，其用法一也，思仁恕則樹(shù)德，加嚴(yán)暴則樹(shù)怨。公以行，其子羔乎。”孔老夫子這樣稱嘆子羔，說(shuō)他做官吏真是做得不錯(cuò)，雖然都是依法辦事，但是他心存仁恕之心，這樣樹(shù)立起來(lái)的就是德行。如果太過(guò)嚴(yán)厲苛刻，那么樹(shù)立起來(lái)的就是怨氣。既能夠公正，又有德行，還有這種關(guān)愛(ài)百姓的心，子羔全都做到了。
有一個(gè)故事題目叫《母親的借據(jù)》，就給我們講了這樣一個(gè)道理：母親在中學(xué)教政治，特別愛(ài)教訓(xùn)人，愛(ài)板著臉給大家講大道理。不僅學(xué)生都怕她念緊箍咒，就是連家長(zhǎng)都怵她。十五年前的一天，我和母親從家鄉(xiāng)親戚那里，借了一些錢(qián)要回家，為了省下坐車(chē)的錢(qián)，我們選擇走小路。我們急匆匆地走著，誰(shuí)都不說(shuō)一句話。在過(guò)一個(gè)小橋的時(shí)候，我右腳的鞋子掉了下來(lái)，借著穿鞋的功夫，我看了看四周，發(fā)現(xiàn)天已全黑，耳邊再次響起親戚叮嚀的話，年底治安亂，今晚別趕回去了。但是母親謝絕了親戚的好意。借到錢(qián)，我們很高興地從親戚家里出來(lái)，母親還笑著說(shuō)：想吃巧克力了嗎？我明天給你們姐倆稱半斤。結(jié)果那件事發(fā)生的時(shí)候，離我們到家的時(shí)候，還有半個(gè)小時(shí)。一聲兇巴巴的“站住！別動(dòng)”。結(jié)果兩個(gè)男人像山一樣，堵住了我們的路。我哆哆嗦嗦地拽著母親的手，母親捏捏我的手心，輕輕地說(shuō)：“不怕，有媽媽。”那是兩個(gè)男人，每個(gè)人手里拿著一根很粗很粗的棍子。夜色中，我們看不清他們的表情。我想，他們臉上肯定是殺氣騰騰。我知道我們?cè)撆埽晌仪宄淮笠恍〉膬蓚€(gè)女人，無(wú)論如何也跑不過(guò)兩個(gè)身強(qiáng)力壯的男人。我急得要命，母親卻低頭望了望我。她神色平靜，面色從容。你看這個(gè)母親，她確實(shí)修養(yǎng)得很好，遇到了這樣的事情，仍然不失冷靜。在可怕的沉默之后，右邊的男人說(shuō)話了：“我只想要錢(qián)！”他似乎并不比我們輕松，因?yàn)槲也蹲降剑捯衾镉蓄澏兜臉幼印Ｄ赣H沒(méi)有吭聲，男人繼續(xù)說(shuō)道：我們真不想傷害你們，我們也沒(méi)辦法，辛辛苦苦打工一年，老板帶著錢(qián)跑了。我們必須拿錢(qián)回家過(guò)年。你們城里人好歹也比我們?nèi)菀仔Ｕf(shuō)話的人，語(yǔ)氣倒是老實(shí)，可他的棍子，兇神惡煞般地戳在那里，我很清楚，此時(shí)稍有不慎，我們就會(huì)受到傷害。對(duì)峙片刻，母親忽然嘆著氣，從口袋里拿出藍(lán)色手絹，手絹里包裹的，是剛剛借來(lái)的二百元錢(qián)。我記得，那是四張嶄新的票子，每一張面額五十元。男人看到錢(qián)，自然地伸出他空著的手。“慢！”母親把錢(qián)往懷里一縮，她說(shuō)：“這錢(qián)不能讓你們搶走，那人的手停在半空，母親說(shuō)：如果今天你們搶了我的錢(qián)，不管數(shù)額多少，你們都是犯了罪的。我知道，你們有難言之隱，可法律不管那么多。不光法律判你們的罪，就是你們自己內(nèi)心深處，一輩子也不會(huì)原諒自己的罪。”到了這個(gè)時(shí)候，母親竟然講起課來(lái)，這實(shí)在出乎我的意料。但是她仍然不慌不忙地說(shuō)：我現(xiàn)在寫(xiě)一張借條，不管你們多久還錢(qián)，五年也好，十年、二十年也好，甚至你們沒(méi)錢(qián)還也好，只要記住，今天你們沒(méi)有搶，你們是借我的錢(qián)，我希望以后，你們也不要去搶別人的錢(qián)。”說(shuō)完話，母親居然從口袋里摸出了紙筆，在黑暗中，憑著感覺(jué)寫(xiě)了一張借據(jù)，她把錢(qián)和借據(jù)一起，放到了那個(gè)人的手里，說(shuō):“上面有我的名字和地址，至于你們的名字，你們回去自己填寫(xiě)吧。”這樣匪夷所思的事情，歹徒大概出來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)。他們愣了片刻，互相看了一看，什么也沒(méi)說(shuō)，就拿上錢(qián)和借據(jù)跑了。在余下來(lái)的路程，我一句話都沒(méi)說(shuō)，因?yàn)槲沂麡O了，母親居然向兩個(gè)手拿棍棒的劫匪，寫(xiě)下了世間最愚蠢的借據(jù)。那個(gè)春節(jié)，盡管母親還是給我們買(mǎi)了巧克力，但是我心里很難過(guò)，關(guān)于那張愚蠢的借據(jù)，我始終無(wú)法釋?xiě)选Ｎ蚁耄@絕不是母親平日里所說(shuō)的勇敢。結(jié)果怎么樣呢?
在兩年后的一天，母親從學(xué)校里下班回家，她手里拿著一張匯款單，上面的數(shù)額是一千塊錢(qián)，匯款人的名字卻是陌生的。附言欄上這樣寫(xiě)著：謝謝您，沒(méi)讓我們走錯(cuò)路。
曾被我認(rèn)為“非常愚蠢”的那張母親寫(xiě)下的借據(jù)，改變了兩個(gè)人的命運(yùn)。就是因?yàn)樗麄兟?tīng)了母親的勸告，雖然在窘迫之下，拿走了母親的錢(qián)，但是也引起了他們的懺悔心。最后有錢(qián)的時(shí)候，還是加倍地償還了。
中國(guó)人有一句話說(shuō)：“人之初，性本善”。要相信人的本性都是本善的。后天的不善都是因?yàn)榄h(huán)境的影響，沒(méi)有接受到好的教育。盡管他的習(xí)氣很?chē)?yán)重，但是人有本性本善的心。仍然是通過(guò)教育，讓他生起慚愧心，能夠回歸到本有的良心。中國(guó)人有一句話說(shuō)：“愧之，則小人可使為君子；激之，則君子可使為小人。”什么意思？你生起他的慚愧心，感動(dòng)他，即使是一個(gè)小人，你看本來(lái)都要搶劫的盜賊，他也能夠知道悔改，生起羞恥心，最后還加倍地償還。他變成了什么？變成了君子。
中國(guó)古人有一句話說(shuō)：“公門(mén)好積德”。作為一個(gè)平凡的母親，她都能夠這樣地感化盜賊。那么作為官員，能夠有仁慈之心，真正做到愛(ài)民如子，視民如傷。人民又怎么會(huì)去跟你對(duì)立呢？我們相信，也有很多人，都會(huì)被感化、回頭。只有個(gè)別的，頑固不化的人，那確實(shí)是在少數(shù)。這個(gè)就是告訴我們：作為官員確實(shí)要培養(yǎng)起，對(duì)老百姓的仁愛(ài)之心，不要把他們作為對(duì)立面，去應(yīng)付他們、去對(duì)付他們，這樣做就錯(cuò)了。
我們今天就學(xué)習(xí)到這里，不足之處歡迎大家批評(píng)指正。謝謝大家！
劉余莉，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系學(xué)士、碩士畢業(yè)。現(xiàn)為中共中央黨校哲學(xué)部教授、倫理學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師、中山大學(xué)新華學(xué)院客座教授。著述豐碩。曾獲英國(guó)赫爾大學(xué)哲學(xué)博士、新加坡國(guó)立大學(xué)博士后，并應(yīng)邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國(guó)香港等地進(jìn)行演講和研討。2015、2016年，先后兩次應(yīng)邀到聯(lián)合國(guó)教科文組織法國(guó)巴黎總部，圍繞“從《群書(shū)治要》看圣賢教育的重要性及如何加強(qiáng)道德教育”做主題演講，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“東學(xué)西漸”起到了有力的推動(dòng)作用。
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