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主持人：

觀眾朋友們，大家好！很榮幸邀請到中央黨校劉余莉教授做客我們今天的《一脈相承》。

主持人：

前不久，我們也看到美國總統(tǒng)特朗普在訪華之際，第一站到達(dá)就是北京故宮，總書記有說一句話，說：“我們是龍的傳人，中華民族是唯一沒有斷流的一個民族。”其實(shí)在我們的熒屏上，我們也看到了有很多的節(jié)目。比如說非常火的《中國詩詞大會》，還比如今年剛剛上的一個節(jié)目《國家寶藏》，其實(shí)都得到大家一致的好評。總書記的一些講話，包括我們在熒屏上看到的節(jié)目，是不是一種文化自信呢？

劉教授：

他為什么在故宮來接待特朗普總統(tǒng)呢？這也是很有深意的。第一就是彰顯了中國是一個有五千年文明史的古國，而美國的歷史其實(shí)僅僅只有兩百年。比如說一個企業(yè)家去學(xué)企業(yè)管理，有一個企業(yè)有五千年的歷史，而另一個企業(yè)有兩百年的歷史，請問我們選擇向誰去學(xué)習(xí)呢？正常情況下，當(dāng)然會毫不猶豫地向五千年的“老字號”去學(xué)習(xí)，但是，在五四運(yùn)動、十年文革之后，對傳統(tǒng)文化的過度批判，讓我們一度喪失了對文化的自信心，結(jié)果導(dǎo)致的是一個有五千年文明歷史的古國，卻要向一個有兩百年歷史的國家去學(xué)管理，這個實(shí)際上是非常令人遺憾的事情。習(xí)總書記在故宮接待特朗普，其實(shí)就是彰顯了作為一個大國的文化自信，五千年的文明史是任何一個國家都不能夠無視的，都不能夠輕視的。

在故宮接待特朗普總統(tǒng)還有另外一層深意，因?yàn)楣蕦m的三個大殿，第一個大殿叫“太和殿”，太和殿的意思是什么呢？告訴我們宇宙本來就是和諧的，人體本來就是和諧的。比如說四季，春夏秋冬，它自自然然的就是這樣。而人一出生，外有四肢、內(nèi)有五臟六腑，它本身就是一個和諧的小宇宙。我們治國、我們理政、齊家，都要按照這個自然的和諧狀態(tài)去做，怎么樣去做呢？第二個大殿叫“中和殿”，要用“中”才能夠保持和諧，“中”就是不偏不倚、中正的意思，所以你不能夠偏私，如果有偏私就不能夠和諧了。比如說一家孩子有很多，如果你偏愛某一個孩子，其他的孩子他就會有不平，不平積累多了就會有怨氣，怨氣再積累就變成了恨，恨再上升就會有沖突、有矛盾了，所以必須要中正、要公正，才能夠使和諧保持下來。第三個殿叫“保和殿”，什么意思呢？就是中國的古代的皇帝，希望用“中”來維持和諧的治國理念代代相傳、保持下去，所以“保和殿”一般都是封太子的地方。

在這里接待特朗普，第一要彰顯大國的文化自信，第二也是為了給特朗普總統(tǒng)表示這種和平、和諧相處的愿望。因?yàn)橹袊兔绹鞘澜缟蟽蓚€大國，兩大強(qiáng)國，這兩個大國之間能夠和諧相處，必然為世界和平能夠做出很大的貢獻(xiàn)。這種真誠之心也打動了特朗普總統(tǒng)，他對習(xí)主席的做法也非常的贊賞，也表示了非常友好的態(tài)度。特別是他的外孫女，背誦唐詩、背誦《三字經(jīng)》等等，說明他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常地尊重、非常地向往，也非常愿意向中國來學(xué)習(xí)。

主持人：

今年一月二十五號，我們看到中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這個文件也是第一次以中央文件的形式全面部署弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教授您怎樣去看待“兩辦文件”，“兩辦意見”如何才能夠落地實(shí)施呢？

劉教授：

這個“兩辦文件”是中央第一次以專題的形式，全面闡述如何傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這體現(xiàn)了中央國務(wù)院對弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。這個文件也是希望全社會各個部門、各個方面，齊心協(xié)力共同把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化這件事做好。在高度上、在廣度上都非常地到位，但是在實(shí)際中，我們看到還是需要各個部門的領(lǐng)導(dǎo)、各個層次的領(lǐng)導(dǎo)能夠深入學(xué)習(xí)和認(rèn)真落實(shí)這個文件。這個文件精神很好，重在落實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中之所以對這個文件的落實(shí)不到位，我感覺主要是因?yàn)閷χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識上存在著一些誤解。比如說有的人就認(rèn)為儒家文化是統(tǒng)治階級用來維護(hù)統(tǒng)治階級利益的精神鴉片、工具，但是實(shí)際上，這樣說的人都是沒有深入經(jīng)典。我們打開四書五經(jīng)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)沒有哪一句話是對被領(lǐng)導(dǎo)者、對人民的要求，都是對統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者的要求。而且《大學(xué)》本身就說“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，首先是天子、最高領(lǐng)導(dǎo)者，然后才是一般的百姓。如果領(lǐng)導(dǎo)者不修身，要求百姓群眾去修身，這個才是愚民政策。

在十八大之后，我們看到反腐倡廉的工作有了新的起色，這是什么原因呢？這就是因?yàn)榱?xí)總書記從自己做起，率先垂范，勤儉節(jié)約的作風(fēng)，所以才在全國產(chǎn)生了良好的效果，這個就是《說文解字》上所說的“教”，就是“上所施，下所效也。”“上”就是領(lǐng)導(dǎo)者，在家就是家長，在學(xué)校就是老師，他們怎么做的，下面跟著怎么去效仿，這才是良好有效的道德教育途徑。

還有一種說法，就認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化講繁文縟節(jié)、鋪張浪費(fèi)，浪費(fèi)了財(cái)力、人力、物力。實(shí)際上我們看孔老夫子也說，“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”他實(shí)際上是反對這種繁文縟節(jié)的，告訴我們“學(xué)禮”要抓住實(shí)質(zhì)、抓住本質(zhì)，而“禮”的實(shí)質(zhì)是什么呢？《曲禮》開篇就說，《禮記·曲禮》曰：“毋不敬”，就是讓我們要一切恭敬，所以“學(xué)禮”就要把握它恭敬的本質(zhì)，而不是在一些形式上鋪張浪費(fèi)、大做文章，這個實(shí)際上恰恰是古圣先賢所反對的。

禮樂的教化它是防患于未然，就是《大戴·禮記》上有一句話說，禮可以“起敬于微渺”，就是在細(xì)節(jié)之處培養(yǎng)起你的恭敬心，它可以防患于未然，讓人每一天遠(yuǎn)罪徙善，但是卻不知不覺。就是讓你一天一天的向善，一天一天的不去作惡，但是你是不知不覺的、潛移默化的，禮的功效是這樣的。如果我們通過禮樂的教化，培養(yǎng)了人的一種平和的心情，還有一種中規(guī)中矩的行為方式，他是不可能去違法亂紀(jì)的。而當(dāng)一個人走上犯罪道路的時候，然后我們再去派眾多的警察去追捕他，然后再去審判他，再去讓他服刑，還要關(guān)押他、看管他，這個過程所浪費(fèi)的才是人力、物力、財(cái)力。中國傳統(tǒng)文化它講防患于未然，所以古人也說：“禮者，禁于將然之前；法者，禁于已然之后。”但是很多人認(rèn)識不到這種防患于未然的效果，他就從結(jié)果上來評判，就認(rèn)為傳統(tǒng)文化很浪費(fèi)時間、人力、物力，而且還不如西方的文化有效果，這個實(shí)際上是沒有深入到一定層次得出的結(jié)論。

《群書治要》記載著扁鵲和魏文侯的一段對話，魏文侯就問，他說：“我聽說你們家三個兄弟都是醫(yī)生，究竟誰的醫(yī)術(shù)最高明呢？”扁鵲就說了，他說：“我大哥醫(yī)術(shù)最高明，為什么呢？因?yàn)槲业拇蟾缇徒倘损B(yǎng)生之道，你按照他的養(yǎng)生之道、按照自然節(jié)律去飲食起居，這個人基本上不得病。”《禮記·月令》篇就告訴我們，每一個月應(yīng)該吃什么樣的蔬菜水果，應(yīng)該做什么樣的活動，當(dāng)然這里邊有一個原則，就是你要吃當(dāng)?shù)氐摹?dāng)季的、甚至是方圓百里之內(nèi)的蔬菜、水果、農(nóng)作物，是最有利于你的健康的。除此之外，還要按照自然節(jié)律來起居，春生夏長、秋收冬藏，這一個過程也是應(yīng)該順其自然的。一年有四季，一天也有四季，一天的春天叫“日春”，是從三點(diǎn)鐘開始，所以古人他早晨三點(diǎn)鐘就已經(jīng)起床讀書了。我們看清朝的皇太子，雞鳴即起，早晨天還沒有亮，他就已經(jīng)起來讀書，來做功課了。五點(diǎn)鐘是一天的“驚蟄”，就是小動物要活動的時候，這個時候你起身鍛煉一下身體，打打太極拳、練練八段錦，這個傳統(tǒng)的養(yǎng)生方式都是內(nèi)壯法，強(qiáng)壯的是你內(nèi)在的五臟六腑，而不僅僅是外在的骨骼肌肉，這樣的話你的陽氣升起來，一天都會很有精神。而六點(diǎn)鐘是一天的“春分”，春天的一半要過去了，你最遲最遲不能超過六點(diǎn)鐘起床，否則春天生的不好，夏天就不會長得很茂盛。而“日夏”是從九點(diǎn)鐘到下午的三點(diǎn)鐘，很多人如果前一天，比如說六點(diǎn)鐘以后或者是很晚才起床，沒有經(jīng)過春天直接進(jìn)入了夏天，他就會整天沒精打采，所以春天生的不好，夏天長得就不會很茂盛。而三點(diǎn)鐘到九點(diǎn)鐘是一天的“日秋”，秋天主收，有收獲、也有收藏的意思，就是說不要做激烈的運(yùn)動。到晚上九點(diǎn)鐘到三點(diǎn)鐘，這是一天的“日冬”，日冬季節(jié)就是一天的冬天，特別是十一點(diǎn)到一點(diǎn)鐘，是一天的寒冬，這個時候要處于熟睡的時候，這樣的話可以蓄養(yǎng)精神。如果這個時候你還不睡覺，還很精神，就等于穿著很單薄的衣服出現(xiàn)在寒冬臘月了。

扁鵲的大哥他就給人講養(yǎng)生之道，按照自然節(jié)律去飲食起居，結(jié)果怎么樣呢？就像這個車他很會保養(yǎng)，它基本上不會出毛病，所以這個人基本上不得病，但是他的名聲卻出不了病人的家。而扁鵲的二哥是在人有了小小的病癥，就能夠看出來，給他對治，這樣的人也不會出現(xiàn)什么大的問題，所以他的名聲出不了病人所居住的這一條街。而扁鵲他說，我的醫(yī)術(shù)是最差的，為什么呢？因?yàn)槲沂堑冗@個人已經(jīng)病入膏肓了，我要采取一些大的手段，要鉗開他的血脈，給他吃一些有副作用的湯藥。就像現(xiàn)在西方的西醫(yī)一樣，要給他做手術(shù)，最后三下五除二，把他從死亡線上拽回來了，大家看了都佩服的不得了，說扁鵲真是妙手回春、起死復(fù)生。所以，我的名聲就傳遍了整個的諸侯國。

從這個故事告訴我們什么呢？告訴我們，上醫(yī)“治未病不治已病”，中國人他懂得“防患于未然”的道理。“中國式管理”也是如此，它讓人根本就不去貪污受賄、違法亂紀(jì)、腐敗，根本都用不到用法律去制裁。中國歷史上的法律并不是不先進(jìn)，并不是不完善。它的法律監(jiān)督機(jī)制都非常的健全，但是沒有人去違法亂紀(jì)。什么原因呢？就是因?yàn)榕d起了良好的倫理道德的教育，能夠防患于未然，讓人不忍心去欺騙他們的長官，這個是中國文化的深刻之處。但是人們往往只是從結(jié)果上判定事物的好壞。一看西醫(yī)很有效果，立竿見影，就認(rèn)為西醫(yī)比中醫(yī)高明。認(rèn)為拿法律一制裁，這個款一罰下去，大家立刻就不遲到了，這個都是從癥狀上解決問題，并沒有解決根本的問題，而根本的問題其實(shí)是人心的問題。而如果我們通過禮樂的教化，把人心變得和諧了，都具有“孝悌忠信、禮義廉恥”的品質(zhì)了，這些癥狀都迎刃而解。所以它并不復(fù)雜，它是從根本上解決問題。實(shí)際上用這種方法來治國的話，它的花費(fèi)、它的精力是最少的，而得出的結(jié)果是最好的。領(lǐng)導(dǎo)者在與不在，員工的表現(xiàn)都是一樣的，但是這種防患于未然的效果，它能夠化問題于無形之中，很多人就認(rèn)識不到它的深刻之處，所以就會盲目地向西方去學(xué)習(xí)，這個是非常遺憾的事情。