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尊敬的觀眾朋友們，大家好：

我們今天學(xué)習(xí)，為什麼必須重視女德。我們看在《群書(shū)治要·周易》上有這樣一句話，說(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”我們知道《周易》的乾、坤二卦，不僅僅是指天地、陰陽(yáng)、君臣，它也指男女，乾卦為男，坤卦為女。而在《易經(jīng)·系辭》上就講到：“乾道成男，坤道成女”。意思是說(shuō)男子要效法乾道，女子要履行坤德。所以中國(guó)文化也講男道女德，這個(gè)德就是道德的德。也就是男子要行天道，女子要顯坤德。什麼是坤德呢？這句話

裏就解釋“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。你看大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子要效法坤卦的精神，以深厚的德行容載天下萬(wàn)物。作為女子應(yīng)該如何效法大地，學(xué)習(xí)大地的這種寬厚的精神呢？我們經(jīng)常有一句話說(shuō)厚德載物。我們看大地它首先就很厚重，所以才能夠承載萬(wàn)物，接納萬(wàn)物。也就是說(shuō)女子要有大地般深厚的德行容載萬(wàn)物。具體，我們把女德用十二個(gè)字來(lái)概括一下。也就說(shuō)作為一個(gè)女子應(yīng)該具備哪些德行，才能夠稱(chēng)得上是一個(gè)好的女子。這十二個(gè)字就是寬、容、忍、讓、謙、卑、柔、順、慈、良、貞、靜，這是從學(xué)習(xí)坤卦中得到的女德的精神。

我們首先看寬，這個(gè)寬就是我們的心胸要寬闊。大地寬厚，所以才能夠接納萬(wàn)物，承載萬(wàn)物。做女子的就要有大地般開(kāi)闊的心胸，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事就斤斤計(jì)較，沒(méi)完沒(méi)了，這個(gè)都是心胸狹隘的表現(xiàn)。一個(gè)人有寬厚之德，才讓人與人之間的相處感覺(jué)到輕鬆自然，而不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，很緊張，有壓力。

第二就是容，我們看地，它有一個(gè)特點(diǎn)，那就是地之穢者多生物。這個(gè)大地越是污穢骯髒的地方，植物反而長(zhǎng)得越茂盛。所以大地的這種容，它是一種平等的容納，對(duì)人可以容納，對(duì)於動(dòng)物植物也可以容納。而且怎麼樣呢？即使是對(duì)於毒蛇猛獸這樣的動(dòng)物，它也都可以平等的容納。所以我們要學(xué)習(xí)大地的這種寬容平等的精神，就要養(yǎng)成平等心。當(dāng)然這個(gè)平等心，很不容易。我們對(duì)一般自己喜歡的人，對(duì)自己親人，那是說(shuō)非常的寬容，怎麼說(shuō)也說(shuō)不夠，怎麼相處也覺(jué)得不厭煩。但是對(duì)於自己不喜歡的人，往往就不願(yuàn)意多說(shuō)一句話，敬而遠(yuǎn)之，這都不是平等心的表現(xiàn)。如果我們看這個(gè)喜歡，看那個(gè)討厭，那就很難做到公正。這個(gè)容除了表現(xiàn)在平等心之外，還要能夠容人之過(guò)。我們知道人非聖賢，孰能無(wú)過(guò)。我們每一個(gè)人都是在修學(xué)的過(guò)程中，都不是聖人，完人，完美無(wú)缺，都會(huì)有這樣或者那樣的過(guò)失。我們就要能夠?qū)捜荩軌蚶斫猓軌蚪蛹{，而不是要求全責(zé)備。

第三就是忍，這個(gè)忍字是一個(gè)刀刃的刃，上面還有一個(gè)心字，告訴我們什麼時(shí)候談得上忍，就是當(dāng)我們的心上放了一把刀，用這個(gè)刀割你的心的時(shí)候，你還能夠心平氣和，這才談得上真正的忍。所以我們講要忍耐，要忍辱，它表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)就是脾氣好，從來(lái)不發(fā)脾氣，待人一團(tuán)和氣，滿面春風(fēng)。

第四就是這讓?zhuān)簿褪遣痪庸Γ瑸槭颤N一個(gè)人能夠做到讓呢？特別是我們講讓賢，把這個(gè)位子讓給賢人。一個(gè)人能夠做到讓?zhuān)且驗(yàn)樗难Y沒(méi)有自私自利，他的心是念念在對(duì)方的身上，或者說(shuō)他能夠讓賢，他的心念念在功利之上，念念為國(guó)家，為大眾所著想。所以在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中工作，如果我們能夠念念為這個(gè)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，前途而著想，那他一定會(huì)把德才兼?zhèn)涞娜送扑]出來(lái)，而自己讓賢於人。

第五就是謙，一個(gè)人要有這樣的坤德，就能夠和諧家庭，繼而成就自己的丈夫，教育好自己的兒女。我們?nèi)绾巫屪约簱碛羞@種坤德呢？它的下手之處在哪里呢？下手之處就是要養(yǎng)成謙德。我們知道在六十四卦之中只有謙卦六爻皆吉，而這個(gè)謙卦的卦像是地山謙，什麼意思呢？平時(shí)這個(gè)高山都是在平地之上的，但是在謙卦之中，這個(gè)高山寧願(yuàn)居於平地之下，所以我們把它稱(chēng)為地山謙。我們看到這個(gè)謙卦就是提醒我們，自己雖然有功，有才能，但是不居功自傲，還能夠處處讓著別人，不以自己的才智蓋人。

所以做女子的要效法謙卦，學(xué)習(xí)謙德，萬(wàn)事不敢為人先。不論是在家還是在外都能夠聽(tīng)從父母、丈夫的安排，尊重他們的意見(jiàn)。所以中國(guó)人有一句話叫“女子無(wú)才便是德”。這句話怎麼理解呢？很多人把這句話理解錯(cuò)了，因?yàn)樵阱e(cuò)誤的理解上還批判我們不重視對(duì)女子的教育。這句話的意思並不是說(shuō)女子幹什麼都不會(huì)，我們知道中國(guó)的女子特別講究女德，她上得廳堂下得廚房，她很有才幹，但是她從不自以為自己很能幹。這個(gè)無(wú)才就是不認(rèn)為自己有才能，所以她自己再能幹，她還能夠遵從家人的安排，永遠(yuǎn)謙虛，不自以為是，這個(gè)就是謙德。

第六就是卑，中國(guó)人講男尊女卑。一般人一看到男尊女卑，又認(rèn)為這是輕視貶低女性，其實(shí)這也是完全誤會(huì)了。古人講的這個(gè)男尊女卑是什麼意思呢？在《易經(jīng)》上講，天高高在上，地處下，這個(gè)叫天高地卑。這個(gè)地它處在下方，難道它就不重要嗎？它給我們講的是一種自然而然的狀態(tài)、規(guī)律。但是並不因?yàn)檫@個(gè)地處在下方，這個(gè)卑就是低的意思，它是在低下的位置，但是萬(wàn)物都是從大地生長(zhǎng)出來(lái)的，我們所有的吃喝住行這些資源，也都是從大地獲取的，這叫天高地卑。

做女子的就要效仿大地，能夠包容萬(wàn)物，承納萬(wàn)物。所以她必須怎麼樣呢？她必須卑下，處在最低處，而不是高高在上。所以你看海納百川，為什麼能夠海納百川呢？就是因?yàn)檫@個(gè)海它處在最低處。關(guān)於女德的教育，中國(guó)人特別的重視，為什麼還編女四書(shū)呢？不是因?yàn)槠缫晪D女，而是看到了女德的重要性，所以對(duì)女子的教育非常地重視，這是我們中華文化的優(yōu)越之處。

所以在中國(guó)歷史上最早的一部女德教育教材就是《女誡》，而在《女誡》的開(kāi)篇就講卑弱。一般人看到卑弱這兩個(gè)字，就以為女子生來(lái)就地位卑微，其實(shí)不是這個(gè)意思。古人教女子要效仿大地，效仿地德，永遠(yuǎn)處在最低處，成就萬(wàn)物，但是自己又不居功。做女子的也要這樣，就是有功，有才而不居不顯。如果女子違背了女子之道，會(huì)出現(xiàn)什麼樣的結(jié)果呢？這個(gè)在《群書(shū)治要·申鑒》中講得特別清楚，它說(shuō)“以陰乘陽(yáng)，違天也，以婦淩夫，違人也，違天不祥，違人不義”。什麼意思呢？這個(gè)陰升置於陽(yáng)之上，這個(gè)是違背天道的，妻子淩駕於丈夫之上，這是違背人倫的，違背天道是不祥之兆，違背人倫是不義之舉。其實(shí)這個(gè)規(guī)律，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也很容易觀察出來(lái)。我們看現(xiàn)在，凡是女強(qiáng)人的家庭，這個(gè)女強(qiáng)人就是不守女德，我們看一看，幸福美滿的不是很多。所以這個(gè)女子必須有女德，她才能夠和睦家庭，使家人過(guò)上幸福的生活。

第七就是柔，這個(gè)柔，我們經(jīng)常說(shuō)女子柔順如水，那水有什麼特點(diǎn)呢？我們上次也談到水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，它總是去成就萬(wàn)物，利益萬(wàn)物，但是它從不居功，從不爭(zhēng)功。而且這個(gè)水隨方就圓，什麼意思呢？你把它放在圓的容器裏，它就是圓的，你把它放在方的容器裏，它就是方的，所以它能夠隨順眾人。柔讓人怎麼樣呢？讓人不忍心去傷害她，而且還會(huì)生起保護(hù)她，幫助她的心，這個(gè)才叫以柔克剛。如果男子是剛強(qiáng)的，女子是剛烈的，這個(gè)剛與剛相對(duì)必然是什麼結(jié)果呢？必然是兩敗俱傷，必然會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，產(chǎn)生矛盾。所以這個(gè)柔弱並不是軟弱，像《老子》裏面也講：“柔弱勝剛強(qiáng)，天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫之能勝”。我們看這個(gè)世界上沒(méi)有比水更柔弱的東西了，但是怎麼樣呢？滴水穿石，它又能夠戰(zhàn)勝最強(qiáng)硬的東西。這一點(diǎn)，不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)女子的要求，其實(shí)任何一個(gè)優(yōu)秀的文化之中都強(qiáng)調(diào)女子的溫柔。

第八就是和順，就是順，順就是和順、配合的意思。也就是我們經(jīng)常所說(shuō)的夫義婦聽(tīng)，這個(gè)聽(tīng)就是表現(xiàn)在順，順也表現(xiàn)在聽(tīng)上。所以在坤卦的《彖辭》中講道：“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天”。做女子的應(yīng)該怎麼做呢？這裏就講到了順承天，男子是天，女子是地，做女子的應(yīng)該順從自己的丈夫，成就自己的丈夫，這就需要有深厚的德行。女子要聽(tīng)從丈夫，但並不是說(shuō)什麼都聽(tīng)，它的前提是什麼呢？前提是夫義，所以我們講夫義婦聽(tīng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化它講的非常地全面，它從來(lái)不偏激。也就是說(shuō)丈夫要講道義，你要聽(tīng)，如果這個(gè)丈夫不講道義，他做事做錯(cuò)了，那你就不能一味地去聽(tīng)從，一味地去順從。

比如說(shuō)我們?cè)跉v史上看到這個(gè)班婕妤的故事，就是一個(gè)很好的例子。班婕妤是在成帝的時(shí)候（成帝）剛剛繼位，就被選入後宮，開(kāi)始的時(shí)候她做少使，但是很快就深得成帝的寵愛(ài)，被封為婕妤。有一次漢成帝在後宮遊玩，打算和班婕妤一同乘坐車(chē)子，結(jié)果這個(gè)班婕妤就推辭了。她說(shuō)什麼呢？她說(shuō)：“臣妾觀察自古以來(lái)的圖畫(huà)，發(fā)現(xiàn)聖明的君主身邊坐的都是什麼樣的人呢？都是有名的大臣，只有夏商周三代的亡國(guó)之君，身邊坐的才是受寵的女子，現(xiàn)在陛下若是和我一同乘一輛車(chē)，那不就是和那些亡國(guó)之君差不多了嗎！”班婕妤能說(shuō)出這樣的話，也不是偶然，說(shuō)明什麼呢？她也是熟讀聖賢之書(shū)。成帝覺(jué)得她說(shuō)的很有道理，於是就不再勉強(qiáng)她了。太后聽(tīng)說(shuō)了這樣一件事，非常高興，她怎麼評(píng)價(jià)的呢？她說(shuō)古時(shí)候楚國(guó)有一位樊姬，現(xiàn)在又有了班婕妤。班婕妤她非常喜歡讀古書(shū)，她喜歡誦讀的書(shū)包括《詩(shī)經(jīng)》、《窈窕》、《德象》、《女師》等等，所以每一次被漢成帝召見(jiàn)的時(shí)候，或者她上疏言事的時(shí)候，都能夠按照古禮而行事。

在鴻嘉三年的時(shí)候，趙飛燕誣陷許皇后、班婕妤等人不行婦道麯媚皇帝，並且說(shuō)她祝吿鬼神，使得這些行為給後宮帶來(lái)了禍患，甚至還誣蔑她謾罵皇上。結(jié)果這件事出來(lái)之後，這個(gè)許皇后被廢掉。當(dāng)成帝在審問(wèn)班婕妤的時(shí)候，班婕妤是怎麼回答的呢？班婕妤說(shuō)：“臣妾聽(tīng)說(shuō)，死生有命，富貴在天，善良正直尚且還沒(méi)有能夠得到福分，做那些邪僻之事，又想得到什麼呢？假如鬼神有知，就不會(huì)接受這種喪失為臣之禮的禱告，假如鬼神無(wú)知，向他們禱告，就不會(huì)起任何作用，所以我是不會(huì)做這樣的事情的”。

漢成帝一聽(tīng)，覺(jué)得她說(shuō)得句句在理，非常地憐憫她，所以不僅沒(méi)有加罪於她，反而賞賜了她黃金一百斤。所以你看這個(gè)女子，她有德行深明大義飽讀詩(shī)書(shū)，結(jié)果怎麼樣呢？化解了自己的災(zāi)難，也給國(guó)家?guī)?lái)了國(guó)運(yùn)的昌隆。

第九個(gè)德行，就是慈，這個(gè)慈上面是一個(gè)茲，下麵是一個(gè)心。看到這個(gè)字告訴我們什麼叫慈呢？慈就是念茲在茲。所以我們經(jīng)常說(shuō)慈愛(ài)，也就是說(shuō)這個(gè)女子要用心地感受父母兒女的需要，以至於達(dá)到了什麼樣的程度呢？達(dá)到了念茲在茲的程度，也就是說(shuō)時(shí)時(shí)刻刻都惦記著家人的需要。

一旦女子具備了慈這個(gè)特點(diǎn)，整個(gè)的家庭氛圍就會(huì)非常地溫暖，每一個(gè)家庭成員都感受到愛(ài)的包圍。有一位家庭主婦，她曾經(jīng)很抱怨，為什麼抱怨呢？因?yàn)樗Y(jié)婚之前過(guò)著很快樂(lè)的生活，生活很悠閒，很自在。下班之後也毫無(wú)拘束，想到哪里去吃飯就和朋友去了。但是結(jié)婚之後她生了兩個(gè)孩子，有一天，她站在鏡子面前，看到自己容貌老去年華不在，再看一看自己的身材，也不像以前那麼樣的苗條了，所以她越看越不滿意，越看心情越煩躁。所以她經(jīng)常內(nèi)心很不平衡，但是為了孩子又不得不做，為了丈夫她也只好忍氣吞聲地忍下來(lái)，但是她並不是一個(gè)快樂(lè)的妻子，快樂(lè)的母親。

有一天，她去搭一個(gè)計(jì)程車(chē)，在計(jì)程車(chē)裏呢隨便放了一些傳統(tǒng)文化的書(shū)。結(jié)果她隨便一翻，就看到了這樣一段話，這段話怎麼寫(xiě)的呢？“家庭主婦就好像菩薩一樣，她貢獻(xiàn)她的勞力，貢獻(xiàn)她的心力，為家庭的每一個(gè)成員不分晝夜地貢獻(xiàn)自己所有的時(shí)間、精力和愛(ài)心，為家庭任勞任怨，這就是菩薩的精神”。菩薩並不一定要為社會(huì)廣大的大眾服務(wù)，能為家庭的每一個(gè)成員貢獻(xiàn)出你所有的心力，你就是一個(gè)菩薩。看到這一段話，這個(gè)太太一下子就感受到，原來(lái)自己就是一位大菩薩，而且是一位默默付出的菩薩。讀完這一段之後，她的愛(ài)心增長(zhǎng)了，整個(gè)心態(tài)完全改變過(guò)來(lái)了，從此以後她就不再自怨自歎，她覺(jué)得要做菩薩就要做得更圓滿，還要做一個(gè)快樂(lè)的菩薩。

從此以後，她把自暴自棄的心理，應(yīng)付差事的心理，就變成了一種菩薩的心態(tài)。所以從這裏我們就知道了，作為母親，她的職責(zé)多麼地重要，而這個(gè)慈，對(duì)於女子而言是多麼可貴的品質(zhì)。

第十就是良，也就是善良，能夠幫助丈夫成就德行，我們古人說(shuō)的要助夫成德。我們看在《群書(shū)治要》之中，節(jié)錄了很多後妃之德的故事，比如說(shuō)在《群書(shū)治要·後漢書(shū)》中，給我們講了一位明德馬皇后的故事，這個(gè)馬皇后呢是伏波將軍馬援的小女兒，後來(lái)她被立為皇后。被立為皇后之後，更加地謙和肅敬。她所穿的衣服，常常是用厚繒做的衣服。什麼是厚繒呢？就是粗布，裙子上連裝飾的花邊都沒(méi)有。宮中各位姬妾來(lái)請(qǐng)安的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看她穿的衣袍很粗疏，反而認(rèn)為，這是綾綢縐紗之類(lèi)的。但是到了跟前一看，才知道原來(lái)是厚繒，是粗布，她們就都笑了。皇后說(shuō)：“這種厚繒特別適合染色，所以用它做衣服。”結(jié)果她的品德後宮沒(méi)有人不讚歎的。所以我們看歷史，凡是一個(gè)有作為的皇帝，在他的背後肯定是一位有女德的皇后來(lái)輔佐他，共同成就了一代盛世。

第十一個(gè)品德就是貞，也就是我們所說(shuō)的貞潔，潔身自好。中國(guó)古人認(rèn)為一個(gè)女子要珍愛(ài)自己的身體，一定做到貞潔有守，這是特別應(yīng)該值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的地方。

第十二就是靜，這個(gè)靜就是安靜的靜。安靜而不浮躁，能夠很好的控制自己的情緒。我們看大地它很平穩(wěn)，很安靜。所以我們看這個(gè)安字寫(xiě)得很有味道，它上面是一個(gè)寶蓋，這個(gè)寶蓋在古代是指一個(gè)房屋，下麵是個(gè)女字，什麼意思呢？這個(gè)房屋代表了一個(gè)家，這個(gè)女子要在家，這個(gè)家就安，就幸福。你看孩子回到家找不到母親，他的心就會(huì)感覺(jué)到很空虛，他感受不到母親對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，所以他會(huì)去上網(wǎng)吧、打遊戲，因?yàn)槭颤N呢？因?yàn)樗男撵`沒(méi)有得到慰藉，沒(méi)有寄託。我們看這個(gè)大地如果不平穩(wěn)不平靜的話，就會(huì)發(fā)生地震。在地震的時(shí)候，人們驚慌失措。我們就知道當(dāng)夫妻兩個(gè)人吵架的時(shí)候，大地不平穩(wěn)了，兒女的感受是什麼樣子的呢？

我們看一看在《周易》的坤卦《文言》中，說(shuō)：“坤，至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方”。意思是說(shuō)，這個(gè)坤卦六爻皆陰，它是至柔的，但是它在變動(dòng)的時(shí)候卻也顯示出無(wú)比的剛強(qiáng)。地體不動(dòng)，極為安靜，但是能夠生長(zhǎng)萬(wàn)物，讓萬(wàn)物在上面安穩(wěn)的自然而然的成長(zhǎng)。所以一個(gè)真正有德行、有智慧的女人，就像大地一樣安靜、祥和，效法坤道的自然無(wú)為，使萬(wàn)事萬(wàn)物都能夠自然而然地生長(zhǎng)。當(dāng)然這個(gè)安靜，也體現(xiàn)在做女子的要謹(jǐn)言慎行，她的行為能夠方正，才能夠?yàn)槿怂Хā?/p>

我們最後再看一個(gè)故事，我們來(lái)想一想女子的德行是多麼地重要。在宋朝的時(shí)候有一個(gè)女子叫崔少娣，她嫁到蘇家去做媳婦。她的丈夫一共有兄弟五人，那四個(gè)兄弟全都娶了媳婦，所以她有四個(gè)嫂嫂。但是家裏氣氛不是很祥和，每天都會(huì)有爭(zhēng)吵，甚至大打出手的事情發(fā)生。崔氏剛剛嫁到蘇家來(lái)的時(shí)候，大家都替她很擔(dān)憂。但是這個(gè)崔少娣嫁過(guò)來(lái)之後，對(duì)待四位嫂嫂很有禮貌，看到她們有需要用的東西的時(shí)候，她就把自己的有的東西去送給她們。當(dāng)婆婆差遣嫂嫂們?nèi)チ侠砑覄?wù)的時(shí)候，這個(gè)崔少娣，她每每爭(zhēng)先地去做。她說(shuō)：“我是來(lái)得最後的媳婦，我的年紀(jì)最小，我應(yīng)該格外效勞。”在嫂嫂還沒(méi)有吃飯之前，她從來(lái)不肯先吃飯。有的時(shí)候，聽(tīng)到嫂子們之間互相埋怨，她就是笑一下，一句話也不說(shuō)。有底下的人到她那兒搬弄是非，她就用家法來(lái)伺候。有一次，一個(gè)年幼的侄兒把尿尿到了她的衣服上。你看她穿的衣服很乾淨(jìng)，很漂亮。但是，她沒(méi)有一點(diǎn)兒可惜的意思，而且還怕這個(gè)嫂子太著急，嚇到這個(gè)孩子。這樣做了一年多的媳婦，結(jié)果怎麼樣呢？她的四個(gè)嫂嫂全都懺悔了，她說(shuō)五嬸是一個(gè)大賢大德的人，我們和她相比，真不是人了。所以從那以後，整個(gè)家庭都變得和睦了。

所以你看我們一個(gè)人的德行，可以讓一個(gè)家族和睦相處，這是多大的功勞。這就是講女德的重要性，我們今天先學(xué)到這裏，謝謝大家。

劉余莉，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)係學(xué)士、碩士畢業(yè)。現(xiàn)為中共中央黨校哲學(xué)部教授、倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師、中山大學(xué)新華學(xué)院客座教授，著述豐碩。曾獲英國(guó)赫爾大學(xué)哲學(xué)博士、新加坡國(guó)立大學(xué)博士後，並應(yīng)邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國(guó)香港等地進(jìn)行演講和研討。2015、2016年，先後兩次應(yīng)邀到聯(lián)合國(guó)教科文組織法國(guó)巴黎總部，圍繞“從《群書(shū)治要》看聖賢教育的重要性及如何加強(qiáng)道德教育”做主題演講，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“東學(xué)西漸”起到了有力的推動(dòng)作用。