劉余莉 教授
觀眾朋友們，大家好：
今天我跟大家一起學習的題目是《百善孝為先》。大家對“孝”好像并不陌生，但是怎么樣才算一個真正的孝子呢？實際上，“孝”這個字，它的意思非常地廣泛，首先要養父母之身，也就是要贍養父母，讓父母衣食無憂，但這是最基礎、最起碼的孝，更高一層的孝是要養父母之心。在《論語》上記載，有孔子的弟子來請教什么是孝。孔老夫子怎么回答的呢？孔老夫子說：現在的所謂孝子，認為能夠贍養父母就盡到了孝道，但是對于養狗養馬而言，也同樣是養，如果僅僅贍養而不尊敬父母的話，那么怎么能夠把養父母和養狗養馬區別開來呢？所以他強調，贍養父母最重要的是要養父母之心，而養父母之心的第一點就是要尊敬父母。
另一個弟子來向孔老夫子請教什么是孝。孔老夫子說：有事情兒女去先做；有好東西讓父母先吃，你以為這就是盡到了孝了嗎？換一句話說，這遠遠不是孝。所以做一個真正的孝子，在《禮記》上有說：“孝子之有深愛者必有和氣；有和氣者必有愉色；有愉色者必有婉容。”一個真正對父母有深愛的孝子，他表現出來，對父母的態度就是和顏悅色，愉色婉容，對父母說話的態度特別的和氣。像《弟子規》上也說：“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。”父母并不是沒有過錯的時候，父母有過（錯）的時候也不是一味地順從父母，一定要委婉地勸諫，但是勸諫的態度一定要和顏悅色。所以這里邊講的“怡吾色，柔吾聲”就特別的重要了。那么，要尊敬父母，還要做到“父母唯其疾之憂。”什么意思呢？就是你的父母僅僅為你的疾病而擔憂，完全沒有必要為你任何其他事情而擔憂了，這才是一個真正的孝子。
比如說一個孩子小學的時候功課不好，經常逃學，這讓父母擔憂，這就是不孝了；到了初中之后學了打游戲、下網吧，也是耽誤了功課，讓父母擔憂，這也是不孝；到了高中的時候，交了一些不三不四的朋友，也是浪費了時間，影響了功課，這還是不孝；等到走上工作崗位，以權謀私權錢交易，讓父母戰戰兢兢，不知道什么時候鋃鐺入獄了，這仍然是不孝。所以一個真正的孝子他為人處事、待人接物，方方面面都能夠做到讓父母放心，這才是一個真正的孝子。
所以古人說：“求忠臣于孝子之門。”這一句話可以從兩個方面來理解。第一個方面就是一個孝子，他的為人處事，待人接物都讓父母放心；這一個孝子他去做臣子的時候也能做得很好。
第二個方面，人生在世，對我們恩德最大的就是父母的養育之恩，但是一個人連父母這么大的養育之恩都不能夠記在心上，想著報答，那我們想一想，還有誰的恩德值得他念念不忘想著去報答呢？一個人不孝敬父母，這一生有一個重要的處事原則沒有樹立，那就是恩義、情義、道義的處事原則。這種處事原則沒有樹立，他不會什么原則都沒有，取而代之的就是以利害的方式，來為人處事、待人接物。也就是說，這個人對我有幫助，那我也會對他全心全意；但是這一個人由利變成害的時候，那對不起，我就會做出忘恩負義的行為來。所以一個人，他能夠孝敬父母，他有恩義、情義、道義的處事方式，他對領導也會很忠心。這個養父母之心就是告訴我們，首先要尊敬父母，還要為人處事、待人接物，工作、生活的方方面面都要處理好。讓父母放心。
第三就是養父母之志。我們父母辛辛苦苦的培養了我們一次，并不是希望我們在他面前端茶倒水，侍奉、贍養父母，這是小孝。如果是這樣的話，我們何必要遠走他鄉去上大學、去工作呢。真正的孝子，他是孝天下的父母，所以大孝孝天下的父母，而這也正是自己的父母所希望的。所以，當你真正地認真工作，盡心盡力地為人民服務的時候，這就是盡更高層次的孝，這個就是養父母之志。我們看一個人雖然不經常的回家探望父母，但是他的工作為國家，為人民竭忠盡智。一談起他來，就非常的驕傲，非常的自豪，這也是養父母之志。
還有要養父母之慧。在《孝經》上，孔老夫子的弟子曾子就問：我聽您講了這么多的孝，給我一個感覺，那就是一味地侍奉父母、順從父母，就是孝了嗎？孔老夫子怎么回答的呢？他說：這是什么話呀！這是什么話呀！如果一個兒子看到父母有過失而不去勸諫，那么父母就會陷于不義，而這和兒女沒有勸諫是有關系的。所以一個真正的孝子還要養父母之慧，特別是要用傳統文化的經典來講給父母，提升父母的智慧。
在《論語》上說：人老的時候，戒之在得、在財。也就是說人老了之后，因為年老力衰了，可能對錢財看得比較重。這個錢財是身外之物，為什么是身外之物呢？我們仔細地想一想：我們的身體，我們自己能夠控制得了嗎？我們希望自己年年十八，健康長壽。但是我們的身體卻是一天一天地衰老；我們希望自己的記憶力很好，過目不忘、一目十行，但是我們還是那么愚鈍，別人告訴我們一件事，我們轉頭就忘了。我們連自己的身體都控制不了，對于身外之物又怎么可能控制呢？所以把這些古圣先賢的道理，要講給父母聽，對于外在的財富、外在的利益得失，不要放在心上，這樣就可以過一個安寧而幸福的晚年生活。
我們讀《論語》，我們看孔老夫子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”孔老夫子的弟子顏回，他的物質條件最簡單，別人都不堪忍受，但是他卻樂在其中，他樂在道中。現在我們社會無論是貧富貴賤，都是身心不安。身心不安的一個重要原因，就是不明理，所以中國古人說理得心安。那我們把這些傳統文化的教誨，經常講給父母聽，讓他們能過上一個安樂的生活，這樣才是盡了兒女的孝道。所以我們現在看很多的年輕人，他已經被關進了監獄，然后這個獄警告訴他說：你這個人犯了罪，你很不孝。結果他很理直氣壯地說：我是一個孝子，你怎么知道我不孝呢！這就是因為我們對“孝”的理解太狹隘了，因為只要贍養父母，對父母好，關心他的物質生活就是盡到了孝。但是《弟子規》上說：“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞。”我們身體有損傷，會讓父母擔憂；我們德行上有損傷，會讓父母感覺到非常的慚愧，讓父母、家人跟著蒙羞，這是更不孝的事。
我們學習這一個字，我們對古圣先賢的智慧就更加的佩服了，在《論語》上說：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。”我們現在都在講要學習雷鋒精神，雷鋒精神代表的是全心全意為人民服務。這個是道德大廈第四層、是第五層。道德大廈的根基在哪里呢？就是孝親尊師。我們想一想，一個人連他的父母都不愛戴、不恭敬、不服務，怎么可能全心全意地為人民服務呢！《孝經》上也說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”道德教育應該從哪里做起呢？就是應該從孝敬父母來教起。
再比如，有很多的企業也很重視企業員工的培訓教育，希望員工有感恩之心，但是培養來培養去，這個員工的感恩心就是生不起來，原因何在呢？其實原因也很簡單，我們想一想，連父母這么大的養育之恩都不能記在心上去報答，對于老板的恩德，又怎么可能記在心上去報答呢！再比如，現在很多的大學生上不起學，很多的好心人士都給他們資助。但是這些大學生連一個感謝的信、感恩的話都沒有，其實原因很簡單，就是因為這些人已經不知道孝敬父母了。所以正是從孝敬父母，培養了一個人感恩、知恩、報恩的意識，形成了恩義、情義、道義的處事原則。古人說：“羔羊尚有跪乳之恩，烏鴉尚有反哺之情。”如果一個人連父母都不能夠孝敬、不能夠回饋，那確實是連禽獸都不如。我們中國古人還有一個祭祀祖先的傳統，在十年文革的時候很多人不了解，于是把祠堂看成是封建專制的迷信產物，給破壞了。為什么中國古人這么重視祭祀呢？在祠堂之中供奉的都是祖先的牌位，也就是說，你們家哪朝哪代有哪一位有德行的人，他們對國家對人民有什么貢獻；在春秋祭祀的時候都要給兒孫講解出來。所以祭祀祖先，它是一個非常好的機會教育。結果我們現在把祠堂破壞了，祭祀沒有了，那么結果是什么呢？現在的年輕人做事不僅想不到祖先，能夠想到父母都謝天謝地了。比如說兩個人再過一個星期就要結婚了，在一個星期之前把對方帶到家里給父母看一看，說再過一個星期我們要結婚了，請給我們準備房子、準備錢吧！如果不是為了這個房子，為了這個錢，可能他們已經結婚了，父母連知道都不知道呢。這一種連父母都不放在心上，更談不到想到祖先的結果在于什么呢，在于我們忽視了孝道的教育，忽視了祭祀祖先的傳統。
我們中國人這個教育用心良苦，它有很多的禮制，都是為了把人知恩報恩，飲水思源的意識給提起來。這就是我們今天要講的《百善孝為先》。
劉余莉，中國人民大學哲學系學士、碩士畢業。現為中共中央黨校哲學部教授、倫理學專業博士生導師、中山大學新華學院客座教授。著述豐碩。曾獲英國赫爾大學哲學博士、新加坡國立大學博士后，并應邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國香港等地進行演講和研討。2015、2016年，先后兩次應邀到聯合國教科文組織法國巴黎總部，圍繞“從《群書治要》看圣賢教育的重要性及如何加強道德教育”做主題演講，對中國傳統文化“東學西漸”起到了有力的推動作用。