劉余莉 教授
大家好:
今天我很高興和大家一起學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化與幸福人生》。
在改革開放之后，我們的物質(zhì)生活一天比一天的好，但是很多人的幸福感卻沒有像以前那么高了。所以我們看一看學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)于提升我們的幸福指數(shù)有什么幫助。
首先我們看一看什么是幸福？為了說明什么是幸福，我們首先看一看逆境中的幸福之人。比如說美國的海倫?凱勒女士，她生來是個(gè)又盲又聾又啞的人，但是她并沒有像我們想象的過著悲慘的生活。相反，她周游了世界，為世界很多盲聾啞人去演講，改變了她的命運(yùn)。在每一次周游世界的時(shí)候，她都會(huì)這樣說：“雖然我的眼睛看不見，我的耳朵聽不見，口也不能講話，但是我認(rèn)為自己是世界上最幸福的人，因?yàn)槲抑苡瘟耸澜纾淖兞撕芏嗝っ@啞人的命運(yùn)。”這就是我們所看到的逆境中的幸福之人。
相反我們也看到很多良好環(huán)境之下的不幸之人，比如說有人是百萬富翁，甚至是億萬富翁。因?yàn)樽约汉苡绣X，就不再滿足于只娶一個(gè)太太，可能是三房四妾，外面還有情人、小蜜，亂七八糟一大堆，這些人又不能夠和睦相處，經(jīng)常因?yàn)橐稽c(diǎn)事就爭(zhēng)風(fēng)吃醋，讓他應(yīng)接不暇。雖然自己很有錢，但是脾氣不是很好，因?yàn)橐稽c(diǎn)芝麻大的小事就大打出手，把彼此打得鼻青眼腫。雖然自己很有錢，但是還不滿足于既得的財(cái)富，每一天還要飛來飛去，要賺更多的錢，結(jié)果沒有時(shí)間關(guān)心孩子的教育，孩子走到十七八歲，突然鋃鐺入獄了。我們想一想，這些人都是良好環(huán)境之下的不幸之人。
什么是真正的幸福呢？簡單地說，就是充滿喜悅的生活。如果我們說的復(fù)雜一點(diǎn)，就是家庭圓滿，在家庭的每個(gè)人都是充滿喜悅地過日子。如果這是我們所要的幸福，我們就可以提出幸福之道的三項(xiàng)原則。
第一個(gè)原則：一天之中不生氣惱。為什么一天之中不生氣惱？因?yàn)槲覀冋f幸福是充滿喜悅的生活。一旦你氣惱了，這個(gè)幸福就不存在了，因?yàn)闅鈵篮拖矏偟那榫w不能夠同時(shí)存在。所以要獲得幸福，我們首先要制怒。我們看“怒”這個(gè)字，上面是一個(gè)奴隸的“奴”，下面是一個(gè)“心”字?？吹竭@個(gè)字告訴我們什么是怒呢？當(dāng)我們把自己的心變成了奴隸，已經(jīng)不能掌控自己的情緒時(shí)，你就會(huì)發(fā)怒。而“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，恐傷腎，憂傷肺?！边@是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中告訴我們的，人的情緒、情感和健康之間有密切的關(guān)系。
我們發(fā)現(xiàn)喜歡生氣的人都會(huì)有兩個(gè)比較明顯的特征：第一，怒傷肝，這個(gè)肝上就長了這樣或者那樣的病。第二，中國人又說怒發(fā)沖冠，一個(gè)人在盛怒的時(shí)候，這個(gè)血?dú)鈺?huì)往頭頂涌，頭頂經(jīng)常發(fā)熱。那么頭頂發(fā)熱的結(jié)果是什么呢？我們觀察一下，在比較燥熱缺水的地方，植物都不是很愛長。所以一個(gè)人經(jīng)常發(fā)火，這個(gè)血?dú)馔^頂涌，頭頂經(jīng)常發(fā)熱，結(jié)果可想而知，那就是頭發(fā)不太愛長。當(dāng)然，這也是有道理的。中國人有句話說“聰明絕頂”，這個(gè)聰明的人頭發(fā)不太愛長，為什么呢？這個(gè)聰明人看別人做事都是笨手笨腳的，說：“這么簡單的事兒你都做不好?！庇谑撬椭保菀咨匣?，結(jié)果確實(shí)是以別人的錯(cuò)誤懲罰了自己。
在民國的時(shí)候，有一位老善人他也說了一句話，說：“恨怨惱怒煩，人生五毒丸。吃了半顆就生病，吃了一顆，要你的命。”那么從這里，更讓我們清楚的看到了人的五臟六腑都和這五種不良情緒密切相關(guān)。
當(dāng)然說到制怒，很多人就會(huì)想到“忍”這個(gè)字。這個(gè)“忍”上面是各刀刃的“刃”，下面是一個(gè)“心”字?？纯催@個(gè)字告訴我們什么叫忍呢？當(dāng)平時(shí)你好我好大家都?xì)g歡喜喜的時(shí)候，談不上忍。當(dāng)有一個(gè)刀刃放在你的心上去割你的心的時(shí)候，你還能夠忍，這個(gè)才叫真正的修養(yǎng)。當(dāng)然這個(gè)忍也是有不同層次的。
首先是力忍，也就是說，我們用力地克制自己的怒氣，當(dāng)別人觸犯我們的時(shí)候，我們不和他一般見識(shí)。但是如果我們僅僅把修養(yǎng)放在這個(gè)層次，終有一天你會(huì)忍無可忍，還是會(huì)爆發(fā)的。所以這個(gè)層次還要向上提升。
第二個(gè)層次就是忘忍。也就是別人對(duì)我的不好，乃至對(duì)我們的誹謗、中傷，我們轉(zhuǎn)頭即忘，不把它放在心上。古人說：“宰相肚子能撐船?！本褪沁@個(gè)道理?！兜茏右?guī)》上也說：“恩欲報(bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長?！眲e人對(duì)我們有恩，我們常思涌泉相報(bào)，念念不忘，一有機(jī)會(huì)就要去報(bào)答，但是彼此之間有仇怨，就不要老是記在心上，念念不忘了。為什么呢？其實(shí)發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。
當(dāng)你不能夠釋懷的時(shí)候，總是記著別人對(duì)自己的不好、仇怨，那么你確實(shí)是讓自己心里很不舒服，別人連知道都不知道。所以有人說我們這個(gè)心都是純凈純善的，就像一個(gè)垃圾桶，你看這個(gè)垃圾桶，剛剛從商店里買回來的時(shí)候，它也是很干凈的，上面一點(diǎn)兒污垢也沒有，也很招人喜歡。但是為什么久而久之變成了垃圾桶了？就是因?yàn)槲覀兘?jīng)常把臟的垃圾往里面放，就把這個(gè)干干凈凈的桶變成了垃圾桶，大家看了之后就不喜歡了。
我們的心本來是純凈純善，一塵不染的。如果經(jīng)常記著別人的過惡，彼此的仇怨和過節(jié)，就等于把別人的過惡，污染了自己的心，這確實(shí)是得不償失。
第三個(gè)層次是反忍。什么是反忍呢？就是行有不得，反求諸己。就像很多人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，沒有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之前和人相處還都是你好我好、大家一團(tuán)和氣。但是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之后，看別人都是一身的毛病，這兒又做錯(cuò)了，那又不符合《弟子規(guī)》了。學(xué)了之后，就變成了警察，反而不能和人家和睦相處了。所以反忍就是要做到行有不得，反求諸己。而且還要想到，你看，別人也都是在學(xué)習(xí)圣賢教誨的人，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人。為什么別人能夠彼此相處和睦，而我就不能和人家和睦相處？這說明我自己為人處世、待人接物也有一定的問題。我自己不能夠感化他，是因?yàn)槲易约旱牡滦行摒B(yǎng)不夠，所以不能夠感動(dòng)人。
第四個(gè)層次叫“觀忍”，也就是“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！北热缯f那一個(gè)讓你生氣的人，那個(gè)讓你生氣的事，過去的事都過去了，昨天發(fā)生的事就像夢(mèng)幻泡影一樣，虛幻不實(shí)，短暫也不可長久，你把它記在心上有什么必要呢？所以過去的事情就要讓它過去，不要老是裝在自己的心里，每想起一遍又把自己氣個(gè)半死。那么我們?cè)傧胍幌耄莻€(gè)讓你生氣的人，再過一百年之后又在哪里呢？你有必要和他彼此念念不忘這些過節(jié)嗎？
第五個(gè)層次就是“喜忍”。什么叫喜忍？別人得罪我、誹謗我、中傷我，我不僅不生氣，反而還很高興。有什么可高興的呢？因?yàn)樗麄儊砜简?yàn)我修養(yǎng)的層次了，這些人都是考官來給我出題，看看我修養(yǎng)層次有沒有過關(guān)，有沒有提升。如果我們面對(duì)同樣的人，同樣的情景，還總是會(huì)生氣、會(huì)著急、會(huì)上火，說明我們?cè)谶@件事上總是沒有考試過關(guān)。就像我們從一年級(jí)要升二年級(jí)，這個(gè)題要答好了之后，及格了才能升級(jí)，如果我們答不及格，類似的事情就會(huì)反復(fù)的在生活中出現(xiàn)，直到你答題及格之后這些境況才不再出現(xiàn)了。這個(gè)叫喜忍。
最后一個(gè)，也是最高的層次，就是“慈忍”。什么意思呢？一切可恨之人必有可憐之處。當(dāng)你找他的可憐之處的時(shí)候，你不僅不恨他，反而你想著去幫助他、提升他。這是最高層次的忍。所以人做錯(cuò)事，其實(shí)都是因?yàn)椴幻骼?，沒有學(xué)習(xí)圣賢文化。我們學(xué)了傳統(tǒng)文化之后，就要把這些從自己的身上表現(xiàn)出來，讓人看到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的變化，看到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的效果，生起對(duì)傳統(tǒng)文化的信心。
《格言聯(lián)璧》中有這樣一句話：“論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡?！碑?dāng)我們談?wù)撘粋€(gè)人的過失的時(shí)候，他做了什么惡事的時(shí)候，就不僅僅只是就事論事，一定要找到導(dǎo)致他過惡的原因，當(dāng)我們找到他作惡的原因的時(shí)候，我們才知道，確實(shí)有他可同情的地方?！安豢赏侥嗥溘E”，就是不能僅僅的囿？于他過惡的行跡，把眼光放在他過錯(cuò)的行為上。
相反，“取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心”。當(dāng)我們談?wù)撘粋€(gè)人做善事的時(shí)候，比如有人說某某某他捐了很多的錢，就是為了出名嘛？實(shí)際上這樣就錯(cuò)了，你看一般的人呢，你讓他拿錢去幫助別人，捐獻(xiàn)慈善事業(yè)、希望工程，他吝嗇得就像拿刀割自己的肉一樣，不肯出這個(gè)錢，而人家愿意拿這么多的錢去資助慈善事業(yè)，去幫助這些上不起學(xué)的孩子上學(xué)，已經(jīng)非常難得了。所以我們談?wù)撊松剖碌臅r(shí)候，就事論事，不要再去問他做善事的原因、企圖是什么？這顯示了我們中國古人的厚道之處，這也是鼓勵(lì)人們要向善，鼓勵(lì)人們?nèi)プ錾啤?/p>
所以我們看這個(gè)“怒”字，上面是一個(gè)奴隸的“奴”，下面是一個(gè)“心字”。而這個(gè)奴隸的棱角，它是非常分明的，我們把這個(gè)棱角很分明的變得圓滑一點(diǎn)兒，就變成了“恕”這個(gè)字。而“恕”這個(gè)字，上面是一個(gè)“如”，下面是一個(gè)“心”，看到這個(gè)字告訴我們什么叫恕呢？恕就是做到如其心，如誰的心呢？如對(duì)方的存心，能夠換位思考，將心比心，你就能夠轉(zhuǎn)怒為恕了。
所以孔老夫子的弟子來請(qǐng)教，說：“有沒有一個(gè)字，我可以終身奉行的？”孔老夫子說：“有，這個(gè)字就是‘恕’，那就是“己所不欲，勿施于人。”也就是《弟子規(guī)》上所說：“將加人，先問己，己不欲，即速已?！比魏问虑橐鼋o別人之前，都要捫心自問：我希不希望別人以這樣的態(tài)度方式來對(duì)我？如果我不希望別人以這樣的態(tài)度方式來對(duì)我，那我馬上停止，不能夠以這樣的態(tài)度方式去對(duì)待別人。所以當(dāng)你面臨一個(gè)事情，不知道如何去取舍的時(shí)候，你就要能夠捫心自問，就知道這件事是該做還是不該做了？
當(dāng)然很多人雖然明白了發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己，這個(gè)道理是明白了，這個(gè)是理可以頓悟，我們說沒有一個(gè)人能夠走進(jìn)你的內(nèi)心，那個(gè)讓你生氣的人是自己，這個(gè)道理你馬上就能夠領(lǐng)悟。但是，剛一下課你收到了一個(gè)短信，一個(gè)電話，這個(gè)電話、短信就可能讓你火冒三丈，說明什么呢？這說明事需要漸修，需要我們每一天在為人處世、待人接物之中來修煉我們平和的心。
如果你已經(jīng)很喜歡生氣，要轉(zhuǎn)變愛生氣的毛病，還要用心理暗示的方法。比如說，在晚上睡覺之前，你拿著鏡子對(duì)著自己，或者站在鏡子面前，這樣說：“你從今以后對(duì)于任何事情都不要生氣！”早晨起來，方法也是一樣，但是說的話有所不同，你對(duì)著鏡子這樣說：“你已經(jīng)不生氣了！”當(dāng)然“江山易改，秉性難移”，你只是對(duì)著鏡子說了三五天，遇到讓你不開心的人和事，你仍然會(huì)火冒三丈，那怎么辦呢？不要因此喪失信心，你要接著不斷地練習(xí)，三個(gè)月以后，有可能罪大惡極的人在你面前，你都不會(huì)輕易地發(fā)火。這就是修養(yǎng)。
當(dāng)然，有的人生氣，是因?yàn)榧刀蕜e人所導(dǎo)致的。嫉妒是拿別人的成績來懲罰自己。中國人有一句話說“君子樂得做君子，小人冤枉做小人。”君子人看別人做事，特別是做善事，給予幫助，給予扶持。結(jié)果別人做的善事，自己也有一份功勞，喜悅在其中。而別人做善事，自己看了之后心里不舒服，甚至想方設(shè)法去嫉妒障礙，其實(shí)別人該做的好事不會(huì)因?yàn)槟愕募刀收系K就做不成，所以這個(gè)叫“冤枉做小人”。
面對(duì)別人的成績應(yīng)該是什么樣的態(tài)度？孔子說：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！本褪遣灰獡?dān)心自己沒有一個(gè)好的位置發(fā)揮自己的才能。要擔(dān)心什么呢？擔(dān)心自己有什么樣的德行能力，立德、立功、立言于社會(huì)。不要擔(dān)心自己的名聲不夠顯揚(yáng)，大家都不知道我。而是要追求那個(gè)足以讓你的名聲可以顯揚(yáng)的德行和能力，甚至能夠讓后世人一談起你都贊嘆，都向你學(xué)習(xí)。這都是讓我們要回到重點(diǎn)。
《論語》上孔老夫子還說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”看到賢德的人、做得好的人，我們要向他學(xué)習(xí)，向他看齊?？吹讲毁t德的人、做得不夠好的人，我們不是嘲笑他、瞧不起他、輕視他，而是馬上反省自己是不是有類似的問題。因?yàn)橐粋€(gè)人看別人的過失看得一清二楚，但是看自己的過失往往看不到。所以我們應(yīng)該看到別人的過失時(shí)候，就反省自己是不是有類似的問題，這樣就比較容易看到自己的過失。
在道家的勸善書《太上感應(yīng)篇》中這樣寫道：“見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。”就是看到別人有獲得，就像自己有獲得一樣的喜悅；看到別人有損失，就像自己有損失一樣的難過。這才是一個(gè)正常人的心態(tài)，因?yàn)檫@叫同情心，就是和別人有同樣情感的心。但是我們想一想，現(xiàn)在的人是這樣的嗎？很多人是恰恰相反，是“見人之得，如己之失?！北热缯f在開會(huì)的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)在表揚(yáng)某一個(gè)同事，我們是為他的成績感覺到高興嗎？恰恰相反，我們心里在想，我做得比他還好，為什么領(lǐng)導(dǎo)就看不到我，又去表揚(yáng)他了，這個(gè)憤憤不平的嫉妒之心就生起來了。而當(dāng)我們?cè)陂_會(huì)的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)在批評(píng)某一個(gè)同事的時(shí)候，我們是為他的過失感覺到難過嗎？恰恰相反，我們心里在暗暗竊喜，在那偷著樂呢，你看他的過失又被領(lǐng)導(dǎo)給發(fā)現(xiàn)了，所以我們是幸災(zāi)樂禍。
為什么讀圣賢書如此之重要呢？因?yàn)槭ベt書就像一面照妖鏡，把你那些不好的心態(tài)、錯(cuò)誤的心態(tài)、扭曲的心態(tài)照得一清二楚。所以讀圣賢書就是發(fā)現(xiàn)自己的過失，并進(jìn)而把自己的過失改正過來。這是第一個(gè)原則。
第二個(gè)原則：一天之中不出惡言。這個(gè)惡言當(dāng)然就是難聽的話，包括批評(píng)的話、中傷的話、誹謗的話、挑撥離間的話、爾虞我詐、勾心斗角的話，還有不守誠信的話、勾引誘惑的話等等。為什么一天之中不出惡言呢？上次我們講到了水結(jié)晶的實(shí)驗(yàn)，告訴我們水對(duì)人的言語都不是毫無反應(yīng)的，更何況作為萬物靈長的人呢？我們的人體百分之八十以上都是由水構(gòu)成的，所以你經(jīng)常說這些不誠信的話、粗魯罵人的話、挑撥離間的話、怨恨的話、抱怨的話等等，你還沒有傷害到別人，首先讓自己的身體受到了傷害，這個(gè)叫得不償失。所以說話要少說批評(píng)的話，多說鼓勵(lì)的話。因?yàn)榕u(píng)造成隔閡，鼓勵(lì)激發(fā)潛能。還要少說抱怨的話，多說寬恕的話；少說記恨的話，多說感恩的話。這樣的話于人于己都有好處。
在《格言別錄》上，你看古人很有智慧，通過看一個(gè)人的言語就可以知道他德行的高低。怎么看呢？他說“德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。”德行很高的人表現(xiàn)出來心平氣和，看到每一個(gè)人都有可取之處，所以他口里所贊嘆的人、所認(rèn)可的人就有很多很多。相反，“德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾?！钡滦袦\薄的人，心地刻薄傲慢，見到每一個(gè)人都有可憎惡的地方、不如我的地方、可挑剔的地方，所以他眼睛中所鄙視的人、瞧不起的人就有很多很多。現(xiàn)在有很多人被稱為“憤青”—－憤怒的青年，這個(gè)“憤青”有一個(gè)特點(diǎn)，就是看別人做事情，就挑剔和抱怨，但是你問他應(yīng)該怎么做，他卻提不出建設(shè)性的意見，這一類人就被稱為“憤青”。為什么社會(huì)出越來越多的憤青呢？就是因?yàn)槲覀兊滦惺窃絹碓綔\薄，越來越有失厚道所導(dǎo)致的，這也是因?yàn)樵絹碓經(jīng)]有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所導(dǎo)致的。
最后一個(gè)原則：一天之中家庭和睦。家庭和睦，首先要處理好夫妻之間的關(guān)系，上次我們也講到了，做丈夫的要有恩義、有道義、有情義。做妻子的要有德行。夫義婦德做好了，這個(gè)家庭夫妻才能夠和睦相處，而且遇到事情都要“各自責(zé)，天清地寧；各相責(zé)，天翻地覆?！庇龅絾栴}矛盾都要反省自己：這件事“我”錯(cuò)在哪里？
所以中國人有一句話叫“否極泰來”。這個(gè)“否極泰來”是講的《易經(jīng)》上的兩個(gè)卦，泰卦的卦象是坤上乾下，這個(gè)乾就是代表了天，坤代表了地 ，在泰卦之中，它的卦象是坤上乾下。也就是說，乾和坤的位置是相互換的。什么意思呢？說明他們能夠各自站在對(duì)方的角度，將心比心，反省自己的不足。比如說夫妻能夠站在對(duì)方的角度，能夠感受到對(duì)方辛苦，不容易，能夠換位思考，遇到問題就想：這件事我錯(cuò)在哪里，我應(yīng)該怎么做才能把這件事處理得更好，這個(gè)就是“各自責(zé)，天清地寧”。而這個(gè)否卦是恰恰相反，它的卦象是乾上坤下。乾在乾的位置，坤在坤的位置，他們各居本位，要求對(duì)方、指責(zé)對(duì)方、挑剔對(duì)方，說你應(yīng)該怎么做，但是你都沒有做好，這就是“各相責(zé)，天翻地覆”。
所以現(xiàn)在小到家庭夫妻之間的沖突，大到國與國之間的沖突，都是因?yàn)槿藗儾欢眠@個(gè)道理所導(dǎo)致的。所以孟子說“行有不得，反求諸己。”任何事沒有達(dá)到預(yù)期的理想目的，不要去責(zé)怪別人，而是首先反省自己。
當(dāng)然家庭和睦，還要教育好兒女，教育兒女必須具備一個(gè)原則，就是“首孝悌，次見聞?！笔紫葟摹兜茏右?guī)》培養(yǎng)起孝敬父母，友愛兄弟的品質(zhì)，然后再讓他學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)見聞，這樣才不會(huì)讓孩子學(xué)得越多越傲慢，學(xué)得越多，越不把父母老師放在眼里。就像一個(gè)小女孩，她學(xué)英語學(xué)得非常好，她的母親很驕傲，帶著她去見姥姥，見了面就開始夸。中國的字都是教育的符號(hào)，這個(gè)“夸”上面是一個(gè)“大”字，下面是一個(gè)“虧”字。看到這個(gè)字告訴我們什么叫夸？不適合的夸獎(jiǎng)讓他吃大虧！她說：“你看我這個(gè)孩子記憶力很好，很聰明，記了很多單詞，不信你考考她。”姥姥就問了：“書本怎么說呀？”“book ?！薄皶涝趺凑f呀？”“desk?！眴柫怂芏啵紝?duì)答如流，確實(shí)學(xué)得不錯(cuò)。突然之間，這個(gè)小女孩就反問姥姥：“姥姥，姥姥，這個(gè)傘怎么說呀？”姥姥從來沒有學(xué)過英語，自然回答不出來。結(jié)果沒想到，這個(gè)小女孩當(dāng)著很多人的面，這樣諷刺她的姥姥說：“姥姥，姥姥，你可真是個(gè)白癡啊?！?/p>
現(xiàn)在孩子對(duì)父母沒有禮貌的現(xiàn)象，已經(jīng)見怪不怪了。什么原因呢？就是因?yàn)閷W(xué)了很多的知識(shí)技能，這些都是長輩沒有學(xué)到的，那么隨著學(xué)習(xí)知識(shí)技能的增長也越來越傲慢，不把父母長輩放在眼里。所以教育的次第不能夠顛倒，一定是“首孝悌，次見聞”。
而且做父母的一定要“身教勝于言教”。所以在過年過節(jié)的時(shí)候，家人一起團(tuán)聚的時(shí)候，桌子上有孩子，有孩子的父母，也有孩子的爺爺奶奶，當(dāng)父母夾起菜的時(shí)候，首先放在了誰的碗里呢？放在了兒女的碗里，結(jié)果爺爺奶奶一看，也夾起菜往孫子的碗里放。從這個(gè)小小的動(dòng)作來觀察，這一家誰是核心？孩子是核心。小公主、小皇帝自然被我們養(yǎng)成了。所以，沒有人生來是小公主、小皇帝，都是我們做父母的不會(huì)教，把他們教成了小公主、小皇帝。所以你希望兒女有感恩之心，對(duì)你有禮貌很恭敬，也要求從自己身上做起，對(duì)父母有禮貌，很恭敬，有耐心，這都是對(duì)兒女言傳身教的教育。這就是我們講的傳統(tǒng)文化與幸福人生。
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