劉余莉 教授
同志們好：
今天我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與道德教育。
怎么樣進(jìn)行道德教育才是行之有效的？我們把傳統(tǒng)道德教育的特點(diǎn)概括為三個(gè)方面。第一、高度重視道德教育，將道德教育視為一個(gè)由家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育和宗教教育所構(gòu)成的完整體系。
早在《禮記·學(xué)記》中就強(qiáng)調(diào)：“建國君民，教學(xué)為先。”告訴我們建立一個(gè)國家、領(lǐng)導(dǎo)一國的老百姓，教育是最重要的。而教育的目的是“長善而救其失者也”。所以做人的教育、品格的教育，是教育的基礎(chǔ)與核心。
中國古人的道德教育是始從家庭，所以家庭教育是教育的開始。而家庭教育是始從胎教，到終的時(shí)候“慎終追遠(yuǎn)”，貫穿了一個(gè)人一生的過程。
早在周文王的母親太任的時(shí)候，她就很重視胎教，她做到了“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言。”她在懷孕文王的時(shí)候，不好看的景色形象都不去看，淫詞歌舞都不去觀聽，口里講的話很溫柔，連傲慢的言語都沒有，更何況粗魯罵人的話呢？正因?yàn)槲耐醯哪赣H是一位圣人，所以教出的孩子文王才也是一位圣人。
孩子出生了，眼睛一睜開還不會(huì)說話，不意味著他沒有在學(xué)習(xí)，父母的一言一行、一舉一動(dòng)都是他學(xué)習(xí)的榜樣。但是現(xiàn)在很多母親不懂得這一點(diǎn)了。比如說，她一邊抱著孩子喂奶，一邊在說謊、罵人、生氣，這些都被孩子給看到了。所以現(xiàn)在的孩子為什么這么容易說謊。比如說，他的母親接到了一個(gè)電話，找她丈夫去喝茶、喝酒，但是她不希望丈夫出去應(yīng)酬，明明丈夫就坐在茶幾面前喝茶，對(duì)方問她說：“你丈夫在家嗎？”她拿起電話就說：“他不在家，他去干什么、干什么去了。”但是這一幕，恰恰不巧被她的孩子給看到了，這個(gè)孩子也不知道什么原因，就以為做人是可以說謊的，說謊是可以獲得很多便利的，所以他也學(xué)會(huì)了說謊。
所以父母在兒女面前的言行舉止都要小心謹(jǐn)慎，因?yàn)榫拖駭z像機(jī)一樣，把它攝下來，深深地印在孩子的頭腦中，成為他以后為人處世、待人接物的原則。
教育是貫穿了人一生的過程，到終的時(shí)候，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”就是謹(jǐn)慎地辦理喪事，追奠亡故的先人，這個(gè)民風(fēng)就自然歸于醇厚了。這是我們講的家庭教育。
學(xué)校教育是教育的延續(xù)。學(xué)校教育的首要內(nèi)容就是要孝敬父母，所以孝親和尊師緊密地聯(lián)系在一起。父親帶著孩子去拜見老師的時(shí)候，當(dāng)然要帶一些禮物，不是討好老師，是表示對(duì)老師的恭敬。見到老師之后，父親帶著孩子先對(duì)至圣先師孔老夫子或者是神位行最重禮。這還不算，要請(qǐng)老師上座，老師坐定之后，父親帶著兒子對(duì)老師行最重禮，什么意思？因?yàn)楹⒆有哪恐凶钭鹁吹娜司褪撬母赣H，他看到自己的父親對(duì)老師如此地敬重，那對(duì)老師的教誨怎么敢不聽從呢？老師教他什么？老師教他要孝敬父母。所以家長和老師一配合，孩子在家里，父母教他要尊敬老師，到了老師那里，老師教他要孝敬父母，這樣這個(gè)孩子很容易受教了。
但是現(xiàn)在很多家長不明白這一點(diǎn)了，不懂教育了。孩子在學(xué)校被老師稍微說得嚴(yán)厲了一點(diǎn)，他就回去告家長，家長就去找校長，校長再去說老師，最后的結(jié)果是：這個(gè)孩子犯了錯(cuò)，沒有人敢給他指正過來，那他怎么會(huì)不一錯(cuò)再錯(cuò)呢。所以老師一定要和家長配合，才能夠把孩子教好。
很多人說這個(gè)“孝”還需要老師教嗎？確實(shí)“孝”也是需要有人教的，因?yàn)樾⒉粌H僅是養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志、養(yǎng)父母之慧。
《論語》中記載孔老夫子的弟子來請(qǐng)教什么是孝？孔老夫子怎么回答呢？他說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”現(xiàn)在的所謂孝子，認(rèn)為能贍養(yǎng)父母就盡到了孝道，但是對(duì)于狗、馬也能以它們的體力奉養(yǎng)主人。如果僅僅是奉養(yǎng)而不尊敬的話，怎么能夠把人和狗、馬的孝區(qū)別開來呢？所以孝敬父母最重要的是從內(nèi)心表達(dá)出對(duì)父母的恭敬和感恩之心。
又有一個(gè)弟子來問：什么是孝？孔老夫子也是回答了兩個(gè)字，說：“色難。”對(duì)父母保持和顏悅色是最難能可貴的了，“有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”意思說，有了事情，兒女去代勞，有了好東西讓父母先吃，你以為這就是孝了嗎？《禮記》上也說，“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”一個(gè)對(duì)父母有深愛的孝子，他和父母說話的時(shí)候一定是和顏悅色，甚至低聲下氣，愉色婉容。
養(yǎng)父母之心，除了尊敬父母之外，還要做到“父母唯其疾之憂”，也就是說你的父母僅僅為你的疾病而擔(dān)憂，完全沒有必要為你任何其他事情而擔(dān)憂，這才是一個(gè)真正的孝子。比如說，這孩子上學(xué)的時(shí)候很貪玩，上網(wǎng)吧、打游戲，又結(jié)交一些不三不四的朋友，影響了功課，讓父母擔(dān)憂，這都是不孝；走上了工作崗位，工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)，讓父母擔(dān)憂，這還是不孝；當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)干部，貪污受賄、以權(quán)謀私，讓父母戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道哪一天鋃鐺入獄了，這仍然是不孝。從這里我們看，一個(gè)真正的孝子他為人處世、待人接物、生活學(xué)習(xí)都能夠讓父母放心，這就是一個(gè)完美的人了。所以只有圣賢人才把孝盡到了極致。
《禮記》中還說：一個(gè)真正的孝子，每走一步路都不敢忘記父母，每說一句話也不敢忘記父母。所以有大道可走，就不會(huì)走那些邪僻的小路；有舟可乘，就不會(huì)冒險(xiǎn)涉水過河，這都是不敢以父母給的身體去做危險(xiǎn)的事。每說一句話都不敢忘記父母，所以他不會(huì)口吐惡言。你不會(huì)口吐惡言去罵別人，別人也不會(huì)反罵于你。所以“惡言不出于口，忿言不及于身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。”既不辱沒自己的身心，也不讓父母親蒙羞，這就是真正的孝了。這都是告訴我們，一個(gè)人他心里能夠想到父母，一言一行、一舉一動(dòng)都小心謹(jǐn)慎，生怕自己的言行給父母抹黑。
除了養(yǎng)父母之心之外，還要養(yǎng)父母之志。所以《孝經(jīng)》上也說：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”如果一個(gè)人，他能夠修身有成，所作所為都符合于道，能夠把圣賢教誨弘揚(yáng)于世，讓后代的人提起他都很贊嘆，讓父母親很顯榮，這個(gè)盡孝才是盡到了圓滿。這個(gè)是養(yǎng)父母之志。
除了養(yǎng)父母之志之外，還要養(yǎng)父母之慧。《弟子規(guī)》上說：“親有過，諫使更。”并不是說父母所作所為都是正確的、沒有過失。當(dāng)父母有過失的時(shí)候，做兒女的不能一味地順從父母過失，這樣會(huì)陷父母于不義之中。必須怎么樣呢？必須勸諫他，使他更改，但是勸諫的口氣一定要和顏悅色，那就是“怡吾色，柔吾聲。”
這四種內(nèi)容全都盡到了，就是養(yǎng)父母之身（贍養(yǎng)父母）、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志、養(yǎng)父母之慧全都做到了，這個(gè)人的孝才算盡到。
所以你看現(xiàn)在的孩子對(duì)父母沒有孝心，不知道感恩戴德，沒有恭敬心，原因在哪里呢？原因很簡單，就是沒有人教了。你看過去的時(shí)候，都是大家庭，孩子從他的父母對(duì)待爺爺奶奶的身上就學(xué)會(huì)了如何孝敬父母。那么他上學(xué)第一堂課，老師教他如何孝敬父母。但是我們現(xiàn)在都是三口之家，孩子就和父母生活在一起，也看不到他如何孝敬爺爺奶奶。偶爾周六、周日到爺爺奶奶家去看一看，爺爺奶奶為了迎接他們，很早就要去買菜、做飯、包餃子，最后他們回來吃，吃完之后抹抹嘴就走了，留下了一些杯盤狼藉，還要爺爺奶奶去洗。他怎么從父母身上看到如何孝敬父母呢？
所以“人不學(xué)，不知道”，“人不學(xué)，不知義”。這個(gè)孝確實(shí)也是需要有人來教的，那么老師就承擔(dān)了教孝的責(zé)任。
社會(huì)教育是道德教育的擴(kuò)展，社會(huì)教育就是指詩詞、歌舞、戲劇、小說等等，它都要秉持孔老夫子的一個(gè)理念，那就是“思無邪”，也就是不要引起人們邪曲不正的思想和行為，要引起人們的正知、正見。像我們看中國古代的建筑物、雕塑，這些也都起到“思無邪”的教育意義。
比如說我們看故宮有三個(gè)大殿，第一個(gè)大殿叫“太和殿”，告訴我們自然宇宙本來就是和諧的。就像我們?nèi)艘怀錾庥兴闹瑑?nèi)有五臟六腑，它本身就是一個(gè)和諧的，這個(gè)就叫“太和”。第二個(gè)殿叫“中和殿”，告訴我們?cè)趺礃泳S系這種自然而然的和諧，那要懂得用“中”。“中”就是不偏不邪的意思，你要懂得公正、中正，你才能夠達(dá)到和諧。第三個(gè)殿叫“保和殿”，就是希望這種用公正、中正的治國方式能夠代代相傳，延續(xù)下去。所以這個(gè)保和殿一般都是封太子的地方。看到這幾個(gè)殿的名字，你就受到了提醒，受到了教育。
像我們現(xiàn)在很多大學(xué)，這個(gè)樓起名為“明德樓”，這個(gè)也是提醒我們要把自己的“明明德”時(shí)刻提起。
我們看中國古人有座右銘，還有墓志銘，甚至湯王他洗臉的盆上有一個(gè)盤銘，寫著：“茍日新，日日新，又日新。”告訴我們時(shí)刻要警醒自己，德行上要有提升，每天都能夠改過遷善。這說明什么呢？說明中國古人對(duì)道德教育這件事看得無比重要，要想盡一切方法，利用一切條件來提起人的正知正見，培養(yǎng)孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平的道德。
現(xiàn)在我們的電影、電視劇、微博、微信、微視頻等等，其實(shí)也都應(yīng)該秉持“思無邪”的理念，這樣的話才能夠起到潛移默化、潤物細(xì)無聲的效果。
第四就是宗教教育。宗教教育就是指各大宗教，它的核心理念都是仁慈博愛。所以只要我們回歸經(jīng)典，能夠把這些教義講解出來，它都能夠?qū)Φ滦械奶岣摺⒑椭C的促進(jìn)有很好的效果。正是這四種不同形式的教育共同配合，才把人給教好了，這是第一個(gè)特點(diǎn)。
第二個(gè)特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)道德教育的先后次序，并且通過制度建設(shè)保障道德教育。也就是說道德教育也是需要各種制度來加以保證和維護(hù)的。我們社會(huì)弘揚(yáng)什么，就要從制度上激勵(lì)什么；我們反對(duì)什么，也要從制度上懲罰什么。比如說我們講“百善孝為先”，既然孝如此之重要，所以中國古代從教育制度、選拔制度、激勵(lì)制度、還有法律制度都來弘揚(yáng)孝道。我們看中國古代的教育制度，都是以儒家的經(jīng)典為核心內(nèi)容，從小在四書五經(jīng)的熏陶之下，你就有這種孝的意識(shí)，像《論語》、《孝經(jīng)》、《禮記》都有很多關(guān)于孝的內(nèi)容的論述。
再看我們的考試制度，在隋唐以后，采取了科舉考試。唐朝的“明經(jīng)科”考九經(jīng)，那就是《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，還有《三禮》（即《周禮》《儀禮》《禮記》）、《三傳》（即《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》）。到宋代的時(shí)候考《十三經(jīng)》，就是在九經(jīng)之上加了《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》和《孟子》，這里邊很多關(guān)于孝的內(nèi)容。
再看法律制度，中國古代的法律制度也秉持了《孝經(jīng)》中的一個(gè)理念，那就是“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。就是被判處最重的刑罰有五種，這五種刑罰有三千多條，但是沒有比不孝的罪更重的罪。
在選舉制度上，我們知道孝很重要，所以你看從漢代開始就實(shí)行了“舉孝廉”的人才選拔機(jī)制。地方官負(fù)責(zé)把這個(gè)地方具有孝、廉品質(zhì)的孩子舉薦出來，由國家培養(yǎng)，作為官吏的候補(bǔ)。因?yàn)檫@個(gè)孩子孝就能對(duì)國家忠，這個(gè)人廉潔就沒有貪心，這個(gè)是非常好的選拔人才的制度。也就是說這個(gè)人有沒有德行，看他哪些方面呢？古人抓住了兩點(diǎn)，第一就是“孝”，第二就是“廉”。為了使地方官把這個(gè)地方真正具有孝廉品質(zhì)的孩子舉薦出來作為官吏的候補(bǔ)，而不是誰給他送禮他就舉薦誰，誰和他關(guān)系近，他就去舉薦誰。還有一個(gè)制度加以保證，那就是“進(jìn)賢者為上賞，蔽賢者為上戮”。如果你推薦的這個(gè)人確實(shí)是國家的棟梁之材，德才兼?zhèn)洌軌蚪üαI(yè)，那么舉薦者也受到國家最高的獎(jiǎng)賞。如果你手下有人才，但是你嫉賢妒能，把這個(gè)人才給埋沒了，一旦發(fā)現(xiàn)，就受到國家最高的懲罰、最嚴(yán)厲的懲罰。這些制度一實(shí)行，就使這些官員愿意把德才兼?zhèn)涞娜瞬排e薦出來，這樣的話，能者在職，賢者在位，這個(gè)國家想不和諧都很難。
此外，還有激勵(lì)制度，比如說在古代必有“命民”，什么叫“命民”呢？就是皇帝親自頒發(fā)詔書，給這個(gè)人一個(gè)“命民”的稱號(hào)，比如說他孝敬父母、友愛兄弟、廉潔有守、謙虛禮讓，具有這些品質(zhì)，雖然是一個(gè)平民百姓，但是他有這樣的德行，皇帝親自下詔書給他“命民”的稱號(hào)。一旦這個(gè)人被封為“命民”，他出行的時(shí)候就可以坐著兩匹馬并排拉的車子，而且這個(gè)車子上還裝飾得很好，讓人一看就知道他是“命民”，就像我們現(xiàn)在的“道德模范”，道德模范一出行，人家都知道，他是我們學(xué)習(xí)的榜樣，升起恭敬之心，這都是非常好的激勵(lì)制度。
我們現(xiàn)在社會(huì)和古人有所不同，比如說我們到機(jī)場經(jīng)常聽到在機(jī)場的喇叭里這樣喊：“請(qǐng)頭等艙和公務(wù)艙的人先行登機(jī)。”這什么意思呢？只要你有錢，你就可以享受特權(quán)，你就有優(yōu)先的待遇，不管你這個(gè)錢是怎么來的。這是引導(dǎo)人們?nèi)タ粗亟疱X，甚至?xí)龑?dǎo)人們“笑貧不笑娼”的現(xiàn)象。因?yàn)橹灰绣X你就受尊重，只要有錢你就享受特權(quán)，并不問你這個(gè)錢是從哪里來的？是不是不義之財(cái)？這個(gè)都是告訴我們，我們社會(huì)弘揚(yáng)什么，就要從制度上去激勵(lì)什么，我們反對(duì)什么也要從制度上懲罰什么。
第三個(gè)特點(diǎn)就是要重視領(lǐng)導(dǎo)干部的率先垂范作用。我們看《說文解字》上，把這個(gè)“教”寫得很有味道，這個(gè)“教”左邊是一個(gè)“孝”字，這個(gè)“孝”字是怎么寫的？上面是一個(gè)叉，下面是個(gè)一模一樣的叉，再下面是個(gè)孩子的“子”，上面這個(gè)叉是父母、老師、領(lǐng)導(dǎo)所畫的，下面一模一樣的叉是孩子、學(xué)生、下屬所畫的，這告訴我們身教勝于言教。右邊是一只手拿著一個(gè)柳條，也就是教鞭，告訴我們教育不是一蹴而就的過程，它需要老師、領(lǐng)導(dǎo)、父母拿著這個(gè)教鞭，時(shí)時(shí)刻刻地耳提面命，所以告訴我們教育要有耐心，因?yàn)楹⒆拥牧?xí)氣、毛病不是一天兩天養(yǎng)成的，你要能夠幫助他改正，也不是一天兩天就可以改正的，所以要怎么樣呢？要有耐心。所以身教加耐心是能夠把孩子教好的原因，那孩子教不好呢？你也從身教和耐心這兩個(gè)方面去找原因，也一定能夠找得到。所以《說文解字》上把“教”定義為“上所施，下所效也。”上面怎么做，下面跟著怎么效法，就是良好有效的道德教育了。所以教兒教女，先教自己。那么要教導(dǎo)屬下也是要領(lǐng)導(dǎo)者、教育者先受教育。
我們看，在《習(xí)仲勛傳》最后一章，講到習(xí)仲勛的家庭教育和家風(fēng)，在這里邊就有這樣一段講了習(xí)老如何言傳身教，教導(dǎo)他的子孫。“習(xí)仲勛注意教育孩子從小養(yǎng)成節(jié)儉的良好生活習(xí)慣，他言傳身教，從點(diǎn)滴做起，他經(jīng)常用‘誰知盤中餐，粒粒皆辛苦’的名言教育孩子，吃飯時(shí)掉在桌上的米粒兒都要撿起來吃掉，一丁點(diǎn)兒也不浪費(fèi)，吃到最后還要掰一塊饅頭把碗碟上的菜汁兒擦干凈。這種無聲的教育，使孩子們都養(yǎng)成了不浪費(fèi)一粒糧食的好習(xí)慣。孩子們的衣服和鞋襪大都是接力著穿，大的穿舊了再讓小的穿。習(xí)仲勛還非常注意保護(hù)環(huán)境、節(jié)約水電，經(jīng)常教育家屬和身邊工作人員力行節(jié)約。習(xí)家人節(jié)儉行為出乎人的意料，習(xí)仲勛習(xí)慣用浴盆洗澡，每次洗完澡的水留著讓孩子們?cè)傧矗缓筮€要用澡水洗衣服。家里廳堂的燈晚上一般很少打開，他要求房間里只要沒人，一定要隨手關(guān)燈。在外面散步時(shí)，看見地上有煙頭，他都會(huì)俯身撿起扔到垃圾桶里。在他的影響下，家人一直保持著隨手關(guān)燈、節(jié)約用紙、擰緊水龍頭，自覺維護(hù)公共衛(wèi)生的良好習(xí)慣，不僅兒女們一直保持著，就連孫輩們也繼承了爺爺?shù)倪@些好傳統(tǒng)。習(xí)仲勛在最后的日子里對(duì)子女們說：‘我沒給你們留下什么財(cái)富，但給你們留了個(gè)好名聲。’”這就是習(xí)仲勛留給子孫后代的享之不盡的寶貴財(cái)富，他以光輝的形象教誨兒女們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)純粹的、有益于人民的人。
我們看到習(xí)老的這些行為，讓我們想到了《詠史》中所說的話，就是“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”因?yàn)樗嬲J(rèn)識(shí)到了“成由勤儉敗由奢”，他也真正相信“成由勤儉敗由奢”，所以才這樣去教導(dǎo)兒孫。所以我們說知、行要合一，甚至有的時(shí)候“知”非常的重要，為什么？很多人說，“我知道了，但是做不到。”實(shí)際上并不是真知，就像我們面前有一個(gè)金子、有一塊石頭，我們?nèi)绻嬷肋@個(gè)金子的價(jià)值比石頭重，我們一定去拿那個(gè)金子，但是我們現(xiàn)在，還是去拿這個(gè)石頭，說明我們并不真正知道金子的價(jià)值比石頭更貴重。
我們看到習(xí)老的這一句話，“我沒給你們留下什么財(cái)富，但給你們留下了一個(gè)好名聲。”我們也想到了楊震，他說：“我給兒孫，留給他們的最好財(cái)富就是他們是一位廉潔官員的后代。”所以你看楊震一家是四世三公，連續(xù)四代有人做到三公的位置，這些都不是偶然的。所以我們學(xué)習(xí)歷史確實(shí)能夠使人明智，知道什么是對(duì)自己真正有益的。
我們這一堂課就先講到這里，謝謝大家。
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