劉余莉 教授
【解說】
“不患位之不尊，而患德之不崇。”崇德向善是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，一個國家和民族,只有崇德向善的風(fēng)尚成為主流、代代傳承并守正創(chuàng)新，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力。
【同期聲】
古人對于明理的讀書人這么樣的尊崇，因?yàn)楣湃怂x的書都是圣賢，讀書明理、理得心安，所以他不會用不法的手段獲得不屬于自己的利益。
【解說】
“國無德不興，人無德不立”，精神文明是一個民族一個國家繁榮賡續(xù)的文化底蘊(yùn)，道德模范是我們社會崇德向善的一面旗幟，加強(qiáng)公民的精神文明建設(shè)是新時代治國理政的重要內(nèi)容。
【同期聲】
古代的圣王沒有不把教化作為是國家最重要的事情了，在國都設(shè)立太學(xué)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立這些學(xué)校的目的是什么？就是教導(dǎo)人們?nèi)柿x禮智信的道理。
【解說】
本期節(jié)目，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授劉余莉做客《?？诖笾v堂》，精彩講述“學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神”特別節(jié)目之《中國式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)》第三集，敬請收看！
劉余莉教授講課：
觀眾朋友們，大家好：
歡迎收看本期的《?？诖笾v堂》節(jié)目中國古人非常重視家庭教育那么也留下了很多的家書、家規(guī)、家教、家訓(xùn)，比如說《曾國藩家書》就非常的有名。那么在《曾國藩家書》中他就說“家敗”離不開一個“奢”字， “人敗”離不開一個“義”字，“討人厭”離不開一個“驕”字。一個家庭、家族、企業(yè)、單位、政黨的破敗，都是因?yàn)檫@里的每一個人過上了過分奢侈、浪費(fèi)、入不敷出的生活。一個人以前都在走上坡路，步步高升，突然轉(zhuǎn)折了，開始走下坡路了，這個轉(zhuǎn)折點(diǎn)何在呢？什么時候你認(rèn)為自己的奮斗已經(jīng)差不多了，可以享受一下人生了，什么時候人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就出現(xiàn)了。
而一個人討人厭，討人不喜歡，就是過分的驕傲，自以為是，不把別人放在眼里，我們知道，現(xiàn)在很多孩子在家都是獨(dú)生子女，很多父母都關(guān)心他，愛護(hù)他，養(yǎng)成了他自以為是，以自我為中心的處事習(xí)慣。那么當(dāng)諸多的“小公主”、“小皇帝”走到一起的時候，都希望別人看到我的需要，滿足我的感受，那么這樣呢，就會出現(xiàn)沖突對立和紛爭了。所以“四海之內(nèi)皆兄弟”是一個結(jié)果，原因在哪里呢？原因就是大家都守禮，都懂禮，這就是孔子所說的“不學(xué)禮 無以立”。
而最起碼的“禮”就是《弟子規(guī)》，它被譽(yù)為“人生的交通規(guī)則”， 什么意思呢？就像我們開車，必須守交通規(guī)則才不會和別的車發(fā)生沖撞。那我們做人也要守做人的規(guī)則，這個做人的規(guī)則就是《弟子規(guī)》。否則你和人就相處不好，人與人之間就發(fā)生沖撞。那么古人也說“由儉入奢易于下水，由奢反儉難于登天”。所以從小就要培養(yǎng)孩子艱苦樸素，節(jié)儉勤勞的這種作風(fēng)。曾國藩在他的家書中還說“凡人多有望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。” 一般人都希望自己的孩子長大了當(dāng)大官，但是我不希望我的兒孫能夠當(dāng)大官，我只希望他們能夠讀書明理，成為明理的君子。為什么古人對于讀書明理的讀書人這么尊崇呢？因?yàn)楣湃怂x的書都是圣賢書，讀書明理，理得心安。所以他不會像社會大眾那樣去用不法的手段獲得不屬于自己的利益，結(jié)果還是“竹籃打水一場空”得不償失。
曾國藩先生還說，看一家的子弟有沒有發(fā)展前程，就看這家子弟的三件事情就好了。哪三件事情呢？第一就是早晨幾點(diǎn)鐘起床，這件事雖然小，但是可以看出這家的子弟是克勤克儉、勵精圖治，還是驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)。第二是是否自己的家事自己做，因?yàn)榱?xí)勞知感恩。曾國藩雖然做到了四省總督，相當(dāng)于四個省的省長，但是仍然要求自己的孩子，自己的家事自己做。為什么？因?yàn)槿绻麖膩聿蛔黾沂?，不去勞動，就體會不到勞動的辛苦。不知道賺錢來之不易，沒有感恩之心。你為他付出了多少千辛萬苦，他都認(rèn)為是天經(jīng)地義的事，理所當(dāng)然，沒有任何的感恩之心。第三就是是否讀圣賢書，因?yàn)槭ベt經(jīng)典都記載著對天道自然規(guī)律的認(rèn)識，所以你讀了這些圣賢書，就可以站在巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)。
司馬光先生也非常重視家教，司馬光先生他自己的修為很好，他自己平生所為之事，沒有一件不可與人言，也就是他平生所做的事，沒有一件，是不可以公開跟大家說的，說明什么？他從來沒有做過虧心事。他非常重視對子弟的教育，他說了一句話，他說：“遺金于子孫，子孫未必能守”。就像我們現(xiàn)在很多人辛辛苦苦地去賺錢，自己還舍不得花，目的就是給兒孫留下一些財產(chǎn)，為他們的事業(yè)奠定一個基礎(chǔ)。但是中國古人告訴我們，如果你的兒孫有德行、有才干，他會用自己的德才創(chuàng)造財富，你把錢留給他有什么必要呢？如果你的兒孫又沒有德行，又沒有能力，你把錢留給他，他遲早會敗散掉，你把錢留給他，又有什么必要呢？所以無論兒孫有沒有德行，有沒有才能，你把錢留給他，都是百害而無一利?！斑z書于子孫，子孫未必能讀”、就像我們讀了圣賢書覺得字字珠璣，也希望子孫后代能夠讀這些圣賢書。但是現(xiàn)在的孩子喜歡看短視頻，看這些很浮躁的內(nèi)容，結(jié)果也沒有心思花在讀圣賢書上，那怎么辦呢？還不是沒有辦法 、“不如積陰德于冥冥之中”， “以為子孫長久之計(jì)”。就是像范仲淹先生那樣，自己積德行善，興辦義學(xué)，興辦義田，然后潛移默化地影響了他的兒子們，使他們也成長為一個有德行的人。正是這種德行庇蔭子孫千秋萬世。
林則徐先生也是很重視家教，他曾經(jīng)寫過《十無益》，非常的有名，哪“十無益”呢？“存心不善 風(fēng)水無益” 很多人特別喜歡看風(fēng)水，但是古人告訴我們“福人居福地，福地福人居”。 一個人有福德，他所到之處一片吉祥，即使這個地方原本風(fēng)水不好，但是一個有德行的人去住了一段時間，這個地方的風(fēng)水都變好了。所以要從自己的心地上去努力，古人說“福田靠心耕”， 所以你存心都不善，看風(fēng)水，又有什么幫助呢？“不孝父母，奉神無異”，我們要知道，古代的這個“神”字 和西方文化中的“無神論”這個“神”呢，不是一個意思，在中國古代，對國家民族有貢獻(xiàn)的人，或者他有某種德行，我們可以學(xué)習(xí)的人過世之后就被尊稱為“神”。 給他建一個廟，供奉在里邊，供在那里干什么呢？其實(shí)就是紀(jì)念他的德行，要我們飲水思源，知恩報恩。那我們看現(xiàn)在很多人，到廟里去燒香拜神，但是為了求自己升官發(fā)財，自私自利，連自己的父母都不能夠真心地孝養(yǎng)，沒有仁慈之心， 那你去敬神有什么幫助啊。
所以中國人有一句話說“在家敬父母，強(qiáng)盛遠(yuǎn)燒香”， “兄弟不和 交友無益”。 古人看這個人可不可以交，首先看他是不是孝敬父母，是不是有友愛兄弟，如果連自己的一奶同胞都不能夠關(guān)心照顧幫助，那他去交友，也是有利可圖的，為什么呢？因?yàn)椤耙岳徽撸M而交疏”， 那么以利益和別人交往，這個利益沒有了，交情就疏遠(yuǎn)了，別人也是和你以利來相交，這個利益都是不長久的。
【解說】
《論語》有云：“孝弟也者，其為人之本歟?！卑偕菩橄龋袊税选靶ⅰ币暈椤叭说牧⑸碇尽薄ⅰ凹彝ズ湍乐尽?、“國家安泰之本”，同時也是人類延續(xù)之本。一個人無論取得多么大的成就，如果對父母不孝，所有的榮譽(yù)都會黯然失色。而在一個家庭中，父母是根基，子女是枝葉，只有兄弟姐妹同氣連根、孝親養(yǎng)根，家業(yè)才能繁茂。許多人在外交友彬彬有禮，坦誠相待，而在家里與兄弟姐妹卻難以傾心相交，甚至惡言相向，就是舍本逐末了。劉余莉教授告訴我們，如果和同根同族同血緣的人都不能和睦相處，卻想在外交到不看重利益的良友、義友就更是難上加難，所以《弟子規(guī)》告訴我們要“首孝悌”。
劉余莉教授講課：
“行止不端，讀書無益”。 讀圣賢書，目的就是為了培養(yǎng)孝悌，忠信，禮義，廉恥的品行，就是《大學(xué)》上所說的“明明德”。開啟自信的明德，讀書志在圣賢，但是一個人行止不端，不端正，不端莊，那么讀很多的書，也沒有幫助。“作事乖張，聰明無益”。 “作事乖張”， “乖”就是違背的意思，違背事理，違背大道，所以怎么樣呢？最后，聰明反被聰明誤，這個聰明也沒有幫助了。“心高氣傲，博學(xué)無益”。 學(xué)習(xí)的目的就是為了修養(yǎng)自己的德行，我們讀圣賢書，博學(xué)目的是什么呢？目的是提升自己的德行，但是一個人學(xué)了很多，但是還心高氣傲，這就是孔子所說的，一個人即使有周公的才華之美，但是又驕傲，又吝嗇，其他的方面都不值一提了。
“時運(yùn)不濟(jì)，妄求無益”。也就是時機(jī)因緣不成熟，你去妄求也沒有幫助。任何事情，都有一個春生，夏長，秋收，冬藏的過程，我們的事業(yè)還處在“春生”的階段，你就不要立刻就想著有收獲，欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！巴∪素?，布施無益”?！安际本褪悄弥X財去周濟(jì)別人，幫助別人。通過布施，把我們的貪心也給布施掉了，但是一個人，一邊拿著錢財去幫助別人，一邊還妄取人財，妄取別人的財富，那么你這個布施，也就沒有利益了。
“不惜元?dú)猓t(yī)藥無益”。中國人講究養(yǎng)生之道，讓我們按照自然節(jié)律飲食起居，該睡覺的時候要睡覺，該起床的時候要起床，保養(yǎng)精神。但是一個人呢？看了醫(yī)生，醫(yī)生可以把他的病調(diào)好，但是沒有幾天，他那個不良的生活習(xí)慣又回去了。所以怎么樣啊，不珍惜自己的元?dú)?，再吃更多的藥，也對他的健康于事無補(bǔ)。“淫惡肆欲，陰騭無益”?！瓣庲s”就是指陰德，中國古人講，我們做了好事不要到處去宣傳，為什么呢？“名亦福也”名聲也是人的福報的顯現(xiàn)，如果你做了好事，到處去宣傳，別人贊嘆你，給你很好的名聲，就把你做善事的這個德，給回報了。做的那個德就積不下去，積不起來。一個人雖然努力的積功累德，但是還有一些過惡，比如說邪淫，放縱自己的欲望，做很多的惡事等等。這個就像我們要把這個杯子的水要倒?jié)M，這個“功德水”，想把它裝滿，但是這個杯子的底下有一個漏洞，因?yàn)檫@個漏洞，把這些“功德水”都漏掉了。這是什么呢？就是我們有的一些過惡。所以“淫惡肆欲，陰騭無益”這些都告訴我們修學(xué)要從根本上求，要從自己的心上求，圣賢教育就是“讀書志在圣賢”，就是《大學(xué)》開篇所說的“明明德” 。
我們每個人都有像圣人那樣的智慧，明德就像我們這個屋子里有很多晶瑩剔透的水晶燈，它本來就是光明剔透的光芒四射的但是上面蒙了塵垢，把它本有的光明就給蒙蔽住了，使它本有的光明不得顯現(xiàn)，所以修身讀書的目的就是把外在的塵垢 一層一層的剝落，使他本有的光明散發(fā)出來。所以古人說“讀書志在圣賢”。
中國古代的道德教育不是空洞的說教，是依靠各種制度來加以保證和維護(hù)的，比如說教育制度，在《群書治要》中記載“古之王者莫不以教化為大務(wù)，立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以義，節(jié)民以禮。故其刑罰甚輕，而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也?！惫糯氖ネ鯖]有不把教化作為是國家最重要的事情了。在國都設(shè)立太學(xué)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立庠序，設(shè)立這些學(xué)校的目的是什么呢？就是教導(dǎo)人們?nèi)柿x禮智信的道理，結(jié)果就是他的刑罰很輕，但是卻沒有人作奸犯科。社會風(fēng)氣非常的醇厚善良，這都是靠教育所達(dá)到的。那么為了使這些讀書人都去讀這些圣賢經(jīng)典，所以考試制度也要考這些經(jīng)典，凡是參加科舉考試的人都要從小接受這些經(jīng)典的教誨。
【解說】
正如劉余莉教授所說，中華文化自古以來就是崇文重教、好讀尚學(xué)。中華民族的文化修養(yǎng)和道德理想，中華民族的氣度神韻和精神世界，無不深深地植根于圣賢書的文化滋養(yǎng)之中。北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)有詩曰：“藏書萬卷可教子，遺金滿籝（yíng）常作災(zāi)?！惫湃撕茉缇驼J(rèn)識到家族血脈的傳承不是財富的傳承，也不是官職的傳承，而是文化的傳承。祖宗留下的房子，再堅(jiān)固也有倒塌的一天，留下的財富再多也有用盡的一天，只有書香、品德，才可以潤澤久遠(yuǎn)，世代綿延。有人以為經(jīng)由讀書中舉進(jìn)而做官的所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”是經(jīng)世致用的重要途徑，然而古人認(rèn)為讀書并不只是為了科舉，更不是為了功名利祿，重要的是從圣賢書中學(xué)習(xí)如何修身齊家治國平天下。《朱柏廬治家格言》中說“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計(jì)身家”，正是這個道理。
【結(jié)束語】
所以修身從哪里修起呢？就是從“格物”來修起。這個“格物”是什么意思呢？就是“格除物欲”，或者說和你的物欲格斗。你在財色名利的誘惑面前，如如不動，能夠把持好自己不被所誘，這樣才是修身有成的一個基礎(chǔ)。所以你看古代的讀書人，他修身都有基礎(chǔ)，所以他去做官不會輕易被這些外在的財色名利所誘惑。今天的節(jié)目到這里就結(jié)束了，感謝大家的收看，謝謝大家！
下集精彩預(yù)告：
【解說】
孝道作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念之一，歷來被看作是人之善性的根源，也是修身正己、廉潔從政的道德源泉。
【同期聲】
古人告訴我們要以孝廉這兩種德行為先，一個人孝敬父母，他就知恩報恩，不會忘恩負(fù)義，見利忘義，一個人有廉潔之心就不會貪污受賄，以權(quán)謀私。
【解說】
莊子說“天地與我并生，萬物與我為一?！贝笞匀皇侨祟愘囈陨婧桶l(fā)展的基本條件，所以人類應(yīng)該以自然為根，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。
【同期聲】
黨的二十大報告指出，人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取，甚至破壞自然，必然會遭到大自然的報復(fù)。
【解說】
消除戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)和平，建設(shè)獨(dú)立富強(qiáng)、民生幸福的國家，是近代以來中國人民孜孜以求的奮斗目標(biāo)，所以中國堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，也是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。
【同期聲】
在黨的“二十大”報告中指出，我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭殖民掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己充滿血腥罪惡的老路，給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難。