尊敬的各位現場的觀眾朋友們，各位電視機前的觀眾朋友們，大家好！
今天很高興，繼續和大家一起來分享，幸福人生的第三個原則，那就是一天之中家庭和睦。要做到家庭和睦，我們必須首先處理好夫妻之間的關系，首先呢在這堂課中，我們就看一看夫妻和睦相處之道。
在中國古代我們都知道，怎么樣做到夫妻和睦呢？那就是做到夫有義，婦有德。在前面的講座中我們也講到夫婦有別，這個別字就是職責的差別，丈夫來負責經濟收入，而妻子來負責孩子的教育。我們有一個公式，就是一加一等于幾，大家說一加一應該等于幾？應該等于二，但是我們在現在的日常生活中，看到一加一等于二的家庭，已經非常地少了，為什么呢？就是說這個妻子和丈夫兩個人，在那里糾纏，在那里懷疑，不信任，所以很多的時間和精力，都浪費在內耗上，所以一加一不僅不能等于二，很多的時候是等于幾啊，就是小于二，甚至小于一，甚至還是負數呢！所以我們怎么樣才能做到一加一等于二或者甚至是大于二呢？
那就是我們要做到夫有義，婦有德。在一家之中丈夫有丈夫的責任，妻子有妻子的責任，我們只有各正本位，各行其道，才能做到一加一等于二，甚至是大于二。作為丈夫來說，他在家里呢，能夠做到夫義，也不是一件很容易的事情，特別是在現代社會，這個誘惑非常地多，丈夫在外面工作經常會遇到很多的誘惑，很多人可能就會去尋花問柳，甚至呢會有很多美貌的女子來誘惑他。
那么怎么樣才能做到這個好的丈夫呢？我們可以看一看在東漢的時候，有一個讀書人叫宋弘，他呢當時非常地有學問，也非常地有道德。而當時的光武帝，他的姐姐湖陽公主正好守寡，那么在朝廷之中，諸位大臣里邊，她就看中了宋弘，于是她就托他的弟弟來給她說媒。那么也是在這個君臣暢飲之間，這個光武帝就說了，他說我聽說一個人有了錢之后，就會換衣服，換鞋子，而一個人有了這個官位之后，榮華富貴之后就會要換妻子，換老婆。結果這個宋弘一聽，他就站起身來，也是向光武帝行禮，然后這樣說道，他說皇帝，貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。所以這個宋弘這句話說出來，讓這個漢光武帝，就沒有辦法再說下去了。而他這一句話說出來，傳到朝臣之中，也就振了整個朝野夫妻之間的親情。而且不僅如此，一直傳承到今天，都有糟糠之妻不下堂的說法。所以我們看一個讀書人，他立身行道影響的不僅僅是自己一家人，而且是影響了世世代代的人。
那么做一個好的丈夫，就需要能夠做到領妻而不管妻。什么叫領妻而不管妻呢？也就是說自己要立得住，能夠做好榜樣，把妻子領在為人處事，待人接物的正確道路上，而不是處處去管她。作為一個好的丈夫，應該立住三剛，就是性剛無脾氣，心剛無私欲，身剛無嗜好。也就是說他性剛，并不是表現在他性情暴烈上，這樣好像很有丈夫之氣，實際上一個男子的性剛，正是體現在他沒有脾氣，有非常良好的修養上。心剛無私欲，也就是說他不是有私心，向著自己的妻子孩子，而忘了自己的父母親。身剛無嗜好，也就是說他沒有抽煙，喝酒等等這些不良的嗜好，他自己做得很好，才能夠給妻子做一個榜樣，把這個妻子領到正確的為人處事，待人接物的道路上。
我們看在中國古代，古代人對于這個家庭關系非常重視，在《詩經》的開篇就告訴我們，怎么樣能夠做一個良好的有德行的妻子和丈夫。這個《關雎》的開篇就這樣說道，它說關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。一般人對這個窈窕淑女，君子好逑都不陌生，但是很多人都把這個窈窕淑女的意思給理解錯了，認為什么叫窈窕淑女呢？就是身材或者容貌姣好的女子，這樣才是窈窕淑女。其實窈窕淑女它更側重的涵義是說一個有良好品德的賢淑女子，一個君子人應該娶這樣的女孩子，作為自己的妻子，為什么呢？因為你的妻子關系到你的后代，一個良好的妻子，她可以言傳身教，把自己的孩子也教導好。所以古人說娶一個好的妻子一定會旺三代，而娶一個不好的妻子那也會敗三代，所以古人認為有賢淑美德的女子，是最值得珍貴的。
而從這句話中呢，也讓我們體會到，中國古人那種教育的良苦用心。他都知道我們一般的成年人都非常地好面子，如果你直接去跟他說，你這個人不能見異思遷，你要忠實你的配偶，那他會怎么說呢？他會說這關你什么事，這是我自己的事，那可能不能起到教導的作用，還把兩個人的關系給弄僵了。那么古人他又想去幫助別人，有這種良苦的用心，于是他就采取了一種非常委婉的方式，就寫了一首詩，他說關關雎鳩，在河之洲，你看一看在那河洲上停著的雎鳩鳥，這些雎鳩鳥有什么特點呢？這些雎鳩鳥有一個重要的特點，那就是它一生都不會改變自己的配偶，它一生都會忠實于自己的伴侶。所以詩人說你看一看在那沙洲上停著的雎鳩鳥，它們一生都會忠實自己的配偶，那么我們人呢，難道我們做人的還不如這些雎鳩鳥嗎？難道我們做人的還不如禽獸嗎？所以一個有德行有羞恥心的人，一讀到這句詩，就會受到很大的提醒，他都會在行為上有很多的收斂。當然一個人如果沉迷得很深，他可能再讀這件事，也沒有什么感受了。
那么這是對于丈夫來說，一定要有恩義，有道義，有情義。那么對于這個妻子來說，應該做到有德行。而這個好的妻子，她是來自于好的姑娘，所以中國的古圣先賢教導我們，說這個姑娘是世界的源頭，為什么是世界的源頭呢？我們看這些大江、大浪、大河，如果它的源頭不是很清的話，那么再到下邊它也不可能很清澈。所以在世界各國都把女人的這個影響看得非常重要，像在英國斯邁爾斯《品格的力量》中，他就談到，他說女人的影響在世界各地都是一樣的，不管在哪個國家中，她們的狀況，影響著這個民族的道德、行為方式和品格，哪里的女人品質惡劣，那個社會的品質也就惡劣，哪里的女人道德高尚有教養，這個社會就繁榮就進步。用我們中國古人的話來說，就是天下的太平與否，一大半責任都在婦女身上。所以如果你有一個姑娘，而不是兒子的話，那你更需要重視她，要把她教導好，因為她關系到我們民族的品格。
那么姑娘她是什么樣的品格呢？在民國的時候有一個老善人，他叫王鳳儀，他在書中就對姑娘做了這樣地描述，他說姑娘性如棉，說姑娘的本性像棉花一樣。那么這個棉花有什么特征呢？我們看這個棉花，首先它非常地柔和，所以作為姑娘，應當非常地溫柔不能非常暴烈，脾氣不好，非常地挑剔。第二呢，這個棉花，它又非常地溫暖，我們把它做成棉衣穿在身上，感覺到很保暖、很溫馨。這個棉花呢，它也有自己的道，也就是說它可以紡成線，能夠非常有耐力，所以女人她非常有耐力，男人他只有爆發力。還有呢這個棉花非常潔白，所以中國人認為，女子要守身如玉，一定要珍愛自己，要尊重自己。所以女子有八德，那就是孝順、和睦、慈良、貞靜。那么這里就談到了貞，也就是說作為女子作為姑娘一定要自愛，一定要知道珍視自己的身體。
那么現在我們的社會風氣可以說是日趨日下，很多錯誤的觀念充斥著市場，所以很多人，就沒有這種正確的觀念了。有一個女子，她在兩年多的時間，居然將近二十次到醫院里去墮胎，結果當記者采訪她，問起這件事的時候，說她有什么感受？結果她卻大言不慚地說，她說我可以創造吉尼斯的世界紀錄了。所以我們現在就是不以為恥，反以為榮的事情非常非常多，也非常的值得我們去憂慮。所以現在我們說恥這個字對人而言，太重要太重要了。孟子就曾經提醒我們說恥之于人，大矣。這個恥在中國古代是寫做一個耳朵旁和一個心字，看到這個字就是提醒我們什么叫恥，也就是說我們每當聞聽別人說我們的過失而心生慚愧。那么它表現在外面呢就是面紅耳赤，所以這個恥是心有所慚，而產生的一種感受。
那么在我們提到的了凡先生四篇家訓之中，也對恥之于人，大矣，這一句話進行了進一步地發揮。他說思古之圣賢與我同為丈夫，彼何以百世可師，我何以一身瓦裂，耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪于禽獸而不自知也。這句話的意思就說讓我們想一想，古代的圣賢人，比如說孔老夫子、孟老夫子，他們和我們同樣是人，為什么他們能夠成為百世的師表，到今天不分種族，不分國籍的人還仍然愿意向他們學習，提起他們都非常地敬重。而我們自己呢，我們自己卻是一身瓦裂，這個瓦裂指的是什么呢？這個瓦裂就是指陶制的器皿，然而這個陶制的器皿卻破碎了，結果怎么樣呢，就是一文不值。耽染塵情就是指過分地放縱于感官的享受和欲望的滿足。私行不義，偷偷地做著一些不仁不義的事情，還以為別人都不知道，就這樣一天一天地將要墮落為禽獸而不知不覺，相反還妄自尊大，自以為是，不以為恥，反以為榮。
那么是什么導致了圣賢人與一般人之間的差別呢？這個差別就是一開始圣賢人他了解恥這個字，他有羞恥心，他對自己的過失能夠感覺到慚愧，而一般的很多人，卻把恥這個字都給忘記了。如果一個人沒有了羞恥心，做什么事都無所謂，那么久而久之，他確實墮落得離禽獸不遠了。所以我們說一個人如果沒有羞恥心，干什么事都無所顧忌，確實就墮落得離禽獸不遠了。因此作為姑娘，作為這個女子，應該非常地有自愛之心，你只有自己尊重自己，才能夠獲得別人的尊重。
那么這個姑娘要成為妻子，兩個人怎么樣相處才能夠和睦呢？在夫妻相處之間有一句箴言，只要守住這一條箴言就一定可以白頭偕老。那么這句箴言是什么呢？就是只看對方的優點，不看對方的缺點。在廬江文化中心啊有一位老師，他叫蔡禮旭，他有一次在珠海講話的時候，演講的時候他說，這個夫妻之間相處有一句箴言，那就是只看對方的優點，不看對方的缺點。結果他的話音剛落，在臺下就有一位女士，非常踴躍地舉手發言，她說什么呢？她說老師，我的丈夫他沒有優點。結果這個話說出來之后呢，這個蔡老師也非常地反應靈敏，他就走上這個女士的面前，然后對她說，他說這位女士我真的很佩服你，為什么呢，因為你這樣有勇氣，這么勇敢，你的丈夫他一個優點都沒有，你居然還敢嫁給他。
所以他也說到，他說我們人都非常地健忘，為什么呢？在我們約會，就是沒有結婚之前，男女兩個人約會的時候，還沒有到下班的時候，就不停地在看表，覺得這個時間怎么過得這么慢，然后就不知道對方喜歡吃什么樣的菜，我今天帶他到哪一個菜館，他才更歡喜；不知道他喜歡看什么樣的電影，我應該帶他到哪一個電影院才更能夠投其所好；甚至還在想，不知道他喜歡喝哪一種咖啡，我到哪一個咖啡館才更浪漫？所以他處處都在想著對方的需要。我們前面也講過，這個愛是感受的受，中間有一個心字，所以當人能夠用心地感受對方的需要的時候，就會感覺愛意濃濃，花前月下，覺得非常地美好，因為處處都在想著對方的需要。可是當這個結婚證一領，這個章一蓋下去，結果這個心態就完全變了，從我能為對方做些什么，變成了什么呢？對啊，就變成了對方能夠為我做些什么。因為這個心態的改變，就處處的去要求對方，去苛求對方。所以我們說，這個幸福其實就在人的一念之間，這一念就是你是看對方的缺點，還是在看對方的優點。
我們在生活中呢，有四種不同的家庭，一種叫天堂家庭，另一種離天堂家庭還差一點叫和樂家庭，第三種家庭就是苦惱家庭，第四種呢就是，地獄家庭，也就是說每一個人活在這樣的家庭里，都是戰戰兢兢，不知道什么時候又突然吵起架來，讓家人都不得安生。那么這個天堂和地獄，實際上都是我們自己的選擇，我們是想住在天堂還是想住在地獄，也是取決于我們自己的態度。我相信沒有任何一個人，他就想過在這個苦惱的家庭，活在這個地獄的家庭，但是他可能不知道應該如何去做。那應該怎么去做呢？我們講一個天堂和地獄的故事，大家就知道怎么去做了。
有一個小天使來跟一個人說，他說我可以帶你去看天堂和地獄，你想先看什么呀？這個人說那我就先去看看地獄吧。于是他就跟著這個小天使來到了地獄，結果來到地獄一看呢，在這個地獄里，擺著兩排長長的桌子，桌子上也擺了很多菜，結果這個桌子上有一些筷子，結果這個筷子都很長，都有兩尺那么長。那么這些人呢都坐在兩邊，然后當有人說開始，就開始吃了。結果這些人呢都夾起菜，迫不及待地往自己的嘴里放，因為這個筷子很長，所以在中間就打起架來，把這些菜都碰得滿地都是，結果誰啊也吃不好，誰也沒有能吃到這個美味佳肴。那這個人看了之后，覺得這個地獄的景象實在是不怎么好，他說算了算了我不看了，我還是去天堂看一看吧。于是他又跟著這個小天使，就來到了天堂。結果來到天堂一看呢，還是那樣兩排桌子，桌子上放的也同樣是一些美味佳肴，筷子呢還是兩尺長，還是那樣的筷子。那么當大家說開動的時候，結果發現什么呢？結果發現這些人都夾起菜，往對方的嘴里去放。結果有一個人，他的人緣特別好，有幾個朋友同時把這個菜，夾到他的嘴里，他都吃不了。
所以我們說這個天堂和地獄確實就在人的一念之間，這一念就是你處處想到自己的利益，還是處處能想到對方。那么這個念頭的改變，就使我們可以從苦惱家庭和地獄家庭，轉為和樂家庭和天堂家庭。如果我們能夠經常看到對方的優點，對對方的優點加以肯定，那我們這個家庭關系，一定變得非常和睦。
在一個樓道里就住著兩戶夫妻，有一戶夫妻他們家相處了十幾年，結果從來都沒有吵過架，甚至都沒有紅過臉。而另一家呢，確實是大吵三六九，小吵天天有，經常因為一點芝麻大的事就吵個不停。那么天長日久，這個經常吵架的家庭，也很羨慕這個從來不吵架的家庭，他們也很謙虛，也很好學，于是就向他們來請教。他說你們究竟是怎么做的，居然相處了十幾年還如此和睦，能不能給我們教一教，有什么絕招嗎？結果這家的女主人就說了，她說因為我們家都是惡人，所以我們家吵不起來，而你們家全是好人，所以會經常吵架。
那么她這樣說了之后，這一家的女主人就更不明白了，說為什么你們家都是惡人反而還經常吵不起來，我們家都是好人還經常吵架呢？她說我給你講一個簡單的例子你就明白了。比如說早晨起來，這個丈夫要去上班，妻子就端了一杯水，給他放在桌子上，結果這個丈夫在穿衣服的時候一不小心把這個水就打翻在地，那么發生了這樣的事情會怎么樣呢？這個妻子就會趕緊來道歉，她說你看看都是我不好，我自己做事不太會做，把這個杯子放得這么靠邊，讓你不小心給它碰灑了，于是她說著說著，還拿這個抹布來收拾殘局。
那聽了這樣的道歉，丈夫心里也很過意不去，他說這明明就是我的錯，是我不小心才把它碰灑了，怎么能怨你呢，于是他也來幫助妻子收拾殘局。所以經過這樣的事情以后，這兩個人還增進了相互的理解，相互的體諒，所以他們的感情是與日俱增。但是同樣的事情，如果發生在對門這家，那個情形就完全不同了，也同樣啊是丈夫要去上班，妻子給他放了一杯水，結果丈夫不小心把它打翻了，結果發生了這樣的事情之后，這個丈夫就會破口大罵，說你看看，你會不會做事，放一杯水也放得這么靠邊，看我把它給打翻了吧。
那聽了這樣的無禮指責，妻子也很不能接受，她說明明就是你的錯，你不小心把它掀翻了怎么能怨我？那就因為這樣的言語，兩個人又把以前的陳芝麻爛谷子又翻了一遍，就越吵越烈，很多的時候都鬧得要去打離婚。而當他們到了這些離婚的這個地方，人家問他，你們最初是因為什么要離婚啊？結果他們很多時候都忘了，最初是因為什么事情而吵得要離婚了。
那么這個故事就告訴我們，如果每一個人都能做到反求諸已的話，我們這個家庭就會非常和樂，這就是中國古人所講的，各自責天清地寧，而各相責天翻地覆的道理。
那我們這次課就先講到這里，謝謝大家！
