劉余莉 教授
觀眾朋友們，大家好：
我們今天學(xué)習(xí)第四講，致富理財(cái)?shù)拿卦E在哪里。我們知道，現(xiàn)在的很多領(lǐng)導(dǎo)干部，本來可以一帆風(fēng)順，平步青云的，但是因?yàn)樨澵?cái)卻鋃鐺入獄了。其實(shí)，在修身上出了問題，在“貪”字，貪財(cái)上，這個(gè)字沒有放下，如果我們學(xué)了《大學(xué)》，我們明白了道理，這個(gè)“貪財(cái)”就很容易放下了。我們上次講到曾國(guó)藩能夠做到不取軍中一錢寄回家中，也是因?yàn)閷W(xué)了這一句話所導(dǎo)致的，這一句話就是“貨悖而入者，亦悖而出”。什么意思呢？就是你的財(cái)貨，是以不好的，不正當(dāng)?shù)姆绞将@得的，那會(huì)怎么樣呢？也一定會(huì)以不好的方式敗散掉，這就是“貨悖而入者亦悖而出”的道理。
所以在中國(guó)古代即使是沒有讀過圣賢書的人，他也知道這個(gè)財(cái)富分為兩種。第一種財(cái)叫吉財(cái)，也就是我們通過勤勞致富遵紀(jì)守法，所獲得的正當(dāng)收入，給我們帶來的是幸福安康，吉祥如意，這個(gè)叫吉財(cái)；而另一種財(cái)富叫兇財(cái)，也就是我們通過違法亂紀(jì)、坑蒙拐騙、貪污受賄所獲得的財(cái)富，這個(gè)給我們帶來的不是幸福美滿，而是麻煩，所以你明白了這個(gè)道理的話，即使是別人送給你錢，你都不敢去獲取。
當(dāng)然，我們聽了這個(gè)道理，可能有點(diǎn)半信半疑，古人也知道，后人聽了這個(gè)道理可能會(huì)有所懷疑，所以特別地用心，把這個(gè)不好的敗散錢財(cái)?shù)姆绞剑冀o我們概括出來，總結(jié)為五個(gè)方面：這個(gè)財(cái)富，并不是賺到你手，貪到你手，就是你的了，它就為你所有了，其實(shí)它為五家所共有，哪五家呢？首先就是官府，比如說我們這個(gè)錢是貪污受賄，違法亂紀(jì)，坑蒙拐騙賺來的，后來東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，所有的不義之財(cái)被沒收，被充公，可謂是“竹籃打水一場(chǎng)空”。第二，就是水災(zāi)，這個(gè)不義之財(cái)，往往也被大水給漂奪走了，這個(gè)財(cái)富，不僅僅是金錢，也包括你的房屋等等。第三，是火災(zāi)，這個(gè)不義之財(cái)也會(huì)被大火給焚燒掉。第四點(diǎn)，就是盜賊，中國(guó)人有句話說“盜亦有道”，而這個(gè)盜賊的道義之一，就是專門劫富濟(jì)貧，他看你這個(gè)錢來路不明，又沒有拿這個(gè)錢去做慈善事業(yè)，救濟(jì)窮苦，反而一擲千金，過著花天酒地的生活，結(jié)果是朱門酒肉臭，路有凍死骨，盜賊看了也會(huì)過意不去，專門偷盜、敲詐、勒索為富不仁的人。最后一點(diǎn)是防不勝防，是什么呢？那就是不肖子孫，不賢德的敗家子，啃老族，也會(huì)把你的不義之財(cái)給敗散掉。所以古人提醒我們，這個(gè)財(cái)富為五家所共有，不是賺到你手就是你的了，所以怎么樣？所以“君子愛財(cái)，取之有道”，對(duì)于不義之財(cái)絕對(duì)不能夠去貪取。
當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)，又多了一種敗散錢財(cái)?shù)姆绞剑@個(gè)方式是什么呢？那就是醫(yī)院，你看很多人他有錢也有權(quán)，用不法手段貪得了很多的財(cái)富。但是就莫名其妙地得病，為了把自己的病看好，就把這個(gè)錢都送到醫(yī)生那里去了。為什么古人沒有總結(jié)，這一種敗散錢財(cái)?shù)姆绞侥兀课覀冎涝谥袊?guó)古代社會(huì)，有兩種人最受尊重。哪兩種人呢？第一種就是老師，第二種就是醫(yī)生。為什么這兩種人最受社會(huì)大眾的尊重呢？因?yàn)檫@兩種人都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是他們對(duì)社會(huì)的付出是無私無求不講條件的，比如說這個(gè)醫(yī)生，他還在半夜睡覺之中，突然門外響起了敲門聲，說有急救的病人要醫(yī)治，他就會(huì)拿起藥箱，也不會(huì)問這一個(gè)人貧富貴賤，是不是能交得起醫(yī)療費(fèi)，馬上就去病人家里，把病人看好再說。結(jié)果這個(gè)病人家里很貧窮，連醫(yī)藥費(fèi)都掏不起，他怎么樣呢？不僅出診費(fèi)不要，連醫(yī)藥費(fèi)都是免費(fèi)的，所以救死扶傷治病救人是醫(yī)生的天職。除此之外，就是老師，老師看這個(gè)孩子是可塑之才，他用心讀書，希望治國(guó)平天下，他家里很貧窮交不起學(xué)費(fèi)，那他會(huì)怎么樣呢？免收學(xué)費(fèi)，還勸導(dǎo)孩子的父母讓他來學(xué)堂讀書，還要周濟(jì)這個(gè)孩子的家用。所以這兩種人對(duì)社會(huì)的付出，無私無求不講條件，所以最受社會(huì)大眾的尊重，所以不可能出現(xiàn)到醫(yī)生那里去敗散錢財(cái)?shù)姆绞健５窃谖覀儸F(xiàn)代社會(huì)卻不同了，醫(yī)生很多也沒有學(xué)過醫(yī)德，也沒有讀過大醫(yī)精誠(chéng)，很多時(shí)候忘記了醫(yī)生救死扶傷的本分，自己有了一個(gè)好的職位，拿著這個(gè)職位去賺錢，結(jié)果，把自己的本職給忘掉了。
在道家的勸善書《太上感應(yīng)篇》中，做了這樣一個(gè)比喻，這個(gè)比喻非常地形象，他說“取非義之財(cái)者，譬如漏脯救濟(jì)，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之”。意思是說取不義之財(cái)?shù)娜耍腿缤浅粤擞卸镜娜猓饶莻€(gè)有毒的酒，像止息自己的饑渴，結(jié)果怎么樣呢？不僅達(dá)不到預(yù)期的目的，反而給自己招來了殺身之禍，得不償失。
在民國(guó)的時(shí)候，曾國(guó)藩的外孫聶云臺(tái)先生，他出任上海商會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，因?yàn)樗窃鴩?guó)藩的外孫，又任上海商會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，所以他和晚清末年的那些權(quán)貴的后代子孫，交往很多，耳聞目睹了這些后代子孫敗落的情形，他非常地感慨，就把這些后代子孫起起落落的過程，給總結(jié)了一下，寫了這本書叫《保富法》。他提醒我們一個(gè)人賺錢容易貪財(cái)也不難，但是要保持富貴三代以上，那可就難上加難了，比如說在《保富法》之中他談到了林則徐的故事，他說林則徐，為什么那么樣極力地要去禁煙，屢次上書朝廷呢？就是因?yàn)樗吹疆?dāng)時(shí)中國(guó)的士兵，一邊背著步槍，一邊背著煙槍，如果再不極力禁煙，那中國(guó)人真的是東亞病夫了，外國(guó)列強(qiáng)一入侵，就沒有還手之力，所以他才極力地上書，要求禁煙。后來他被任命為欽差大臣，到廣東禁煙，這一路上，有很多人就給他行賄，他只要稍微松一下口，一面禁煙，一面又收受賄賂，那他所收受的銀子，都是幾百萬兩，但是林則徐看到的是民族的危亡，所以在路上極力禁煙，拒收賄賂，但是八國(guó)聯(lián)軍入侵，清朝因?yàn)楫?dāng)時(shí)的腐敗被打敗，為了向八國(guó)聯(lián)軍求和，不得不答應(yīng)了他們的要求，就是把林則徐充軍邊疆。當(dāng)時(shí)很多人看了之后就不免這樣想，說你林則徐是圖什么呢？你嚴(yán)厲禁煙不收受賄賂，但是卻落得了一個(gè)充軍邊疆的結(jié)果，這多么不劃算呀！但是聶云臺(tái)先生說，到了民國(guó)的時(shí)候，林家香火不斷，書香不斷，代代都有賢人出現(xiàn)，林家的后人還做到了立法院的院長(zhǎng)、行政院的院長(zhǎng)等等。這樣很高的職位，而且他們的后人，也都很有德行，秉持了林則徐的作風(fēng)，所以賢人層出不窮。
當(dāng)時(shí)在廣東有三家富商，他們富可敵國(guó)，過著錦衣玉食的生活，吃的是山珍海味，坐的是寶馬香車，穿的是綾羅綢緞。他們?yōu)槭裁催@么有錢呢？因?yàn)樗麄兂弥f片戰(zhàn)爭(zhēng)，販賣鴉片，發(fā)國(guó)難財(cái)，可想而知他們當(dāng)時(shí)的富裕程度了，但是三代過去之后怎么樣呢？聶云臺(tái)先生說呀：再看這三家富商的后代，沒有一家的一個(gè)兒孫是有出息的，是賢德的子孫，無一例外的全都敗落了，甚至很多人還淪為乞丐，沿街乞討。所以他就用歷史上，還有他自己現(xiàn)實(shí)中所見所聞的案例，給我們證明了“貨悖而入者，亦悖而出”的規(guī)律。
所以我們建議，現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該把這一本書找來，好好讀一讀，你就知道賺錢容易，但是保持富貴超過三代，可就難上加難了。
我們看到，現(xiàn)在很多人很難得，他們用現(xiàn)代的語(yǔ)言，對(duì)腐敗分子也算了一筆賬，確實(shí)是很不劃算。為什么不劃算呢？第一是政治賬，自毀前程；第二是經(jīng)濟(jì)賬，傾家蕩產(chǎn)；第三是名譽(yù)賬，身敗名裂；第四是家庭賬，妻離子散；第五是親情賬，眾叛親離；第六是自由賬，身陷囹圄；第七是健康賬，身心交瘁；第八是歷史賬，怎么樣呢？遺臭N年。在若干年之后，人們說到這個(gè)腐敗分子仍然是恨得咬牙切齒，不愿意原諒他，所以人生確實(shí)是要懂得核算，不要去做那些得不償失的事。
在《群書治要》中，有一個(gè)故事特別值得我們警惕，值得我們學(xué)習(xí)。春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，魯國(guó)有一位宰相叫公儀休，公儀休為官清廉不與民爭(zhēng)利，而且對(duì)屬下的要求也特別地嚴(yán)格。他有一個(gè)嗜好，就是特別喜歡吃魚，有人就會(huì)投其所好，給他買了很多魚，挑了一些上好的魚送給他，但是公儀休看了一看就拒不接受，而且派人又把這些魚給送了回去。這個(gè)人就覺得奇怪了，就問，他說：我知道您愛吃魚，所以特意給您選了一些上好的魚送給您，但是您為什么不吃，也不接受，又把它給我送回來了呢？公儀休的回答很有味道，他怎么回答的呢？他說：“正是因?yàn)槲覑鄢贼~，所以我今天才不能接受您的魚，為什么呢？我愛吃魚，我是宰相，我自己去買就好了，我也買得起，但是如果我今天接受了您的魚，養(yǎng)成了愛貪便宜的毛病，最后越貪越多，當(dāng)我被抓進(jìn)監(jiān)獄的時(shí)候，請(qǐng)問我還能再吃得到魚嗎？還有人再送給我魚嗎？所以正是因?yàn)槲覑鄢贼~，所以我今天才不能接受您的魚。”所以我們聽了這樣的故事，就知道古代的領(lǐng)導(dǎo)者，他是怎樣的明智，他在財(cái)色名利的誘惑面前，都能夠如如不動(dòng)，把持住自己，不會(huì)做出錯(cuò)誤的選擇，看到利益獲得現(xiàn)前的時(shí)候，首先想它符不符合道義，如果不符合道義，即使送上門來，也都拒不接受。
所以古人告訴我們：立名于一世，失之僅頃刻。什么意思呢？你看我們很多的領(lǐng)導(dǎo)干部，本來也是出生在農(nóng)村，家境貧寒，從小學(xué)到初中，再到高中，再上大學(xué)，再走上工作崗位，成為領(lǐng)導(dǎo)干部，這一路走來，過五關(guān)斬六將，確實(shí)是經(jīng)歷了很多鮮為人知的磨礪。好不容易有了一個(gè)好的位置，可以發(fā)揮自己的才能，讓父母家人能夠不為我們擔(dān)心了，放心了，但是雖然這一切得之不易，在一個(gè)誘惑面前把持不住自己，做出一個(gè)錯(cuò)誤的選擇，這所有的努力前功盡棄，付諸東流，那是在頃刻之間。
所以告訴我們面對(duì)這些財(cái)色名利的誘惑，應(yīng)該是什么樣的態(tài)度呢？應(yīng)該是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。當(dāng)別人拿著金錢美色來誘惑我們的時(shí)候，我們不要覺得自己很得意，你看我是領(lǐng)導(dǎo)，他們都要給我送禮，巴結(jié)我，諂媚我。其實(shí)別人不過是拿著誘餌來誘惑你，而你是站在懸崖面前，只要一不小心把這個(gè)腳踏進(jìn)了懸崖，還想后悔，還想翻過身來，還可不可能呢？所以后悔后悔，那都是到后面才悔，悔之晚矣。
所以中國(guó)人說，一失足而成千古恨，說的就是這個(gè)道理。這些都是提醒我們，即使是在沒有人見到的暗室之中，也要做到慎獨(dú)，不要因?yàn)檫@件事沒有人知道，就可以去胡作非為。
其實(shí)，《大學(xué)》上告訴我們，“十目所視，十手所指”。我們的一言一行一舉一動(dòng)，其實(shí)都是在別人的監(jiān)察之中。我們很多人也想致富，財(cái)富的根源在哪里呢？《大學(xué)》上有一句話說“德者，本也；財(cái)者，末也”。很多人說，我就是看了這一句話，所以才不敢學(xué)傳統(tǒng)文化的。為什么呢？因?yàn)槟憧矗瑐鹘y(tǒng)文化說德行很重要，財(cái)富不重要，如果我們這樣來理解傳統(tǒng)文化，我們就把這句話給誤解了，這句話是什么意思呢？這句話的意思是說財(cái)富是枝葉花果外在的顯現(xiàn)，但是它的根本在哪里呢？我們學(xué)過植物的人都知道，植物的枝葉花果能延伸到哪里，它下邊的根也要必須延伸到哪里。所以中國(guó)人有句話叫“厚德載物”。財(cái)富是枝葉花果外在的顯現(xiàn)，它的根源在于一個(gè)人深厚的德行，所以一個(gè)人的財(cái)富越來越多，位置越來越高，名聲越來越大，但是德行卻沒有相應(yīng)的提升，這就會(huì)導(dǎo)致“德不配位”，這樣就會(huì)有意想不到的突如其來的災(zāi)禍。
古人最擔(dān)心的一件事，就是自己的財(cái)富名聲和位置，和自己的德行不相匹配，就像我們這個(gè)桌子，它本來可以承重兩百公斤，但是我們現(xiàn)在，把它放上了七百公斤的重物，這個(gè)桌子就會(huì)被壓垮，它承擔(dān)不了。
所以你看有的人，他做科長(zhǎng)做得很好，把他提拔到處長(zhǎng)做得也不錯(cuò)，把他提拔到局長(zhǎng)還能夠基本勝任，但是把他提拔到部長(zhǎng)的時(shí)候，就出現(xiàn)了問題，這是什么原因呢？原因就是他的位置越來越高，但是他的德行，卻沒有相應(yīng)的提升，反而更加損人利己，見利忘義，以權(quán)謀私，貪污受賄。結(jié)果怎么樣呢？這個(gè)德行不能承載他更高的位置，就出現(xiàn)了問題。
在《大學(xué)》上還說，“財(cái)散則民聚，財(cái)聚則民散”，什么意思呢？我們賺了錢之后，把財(cái)富都聚集在自己的手里，不去幫助別人，不去回饋我們的員工，回饋我們的客戶，回饋我們的消費(fèi)者，結(jié)果大家都會(huì)離心離德，特別是我們的員工，可能都會(huì)跳槽，離你而去，這個(gè)就叫“財(cái)聚則民散”。相反，“財(cái)散則民聚”，我們把錢賺到之后，把錢用在哪里特別的重要？要用在使我們的“德日進(jìn)過日少”上，而不是驕奢淫逸地去攀比，競(jìng)奢斗富。
我們知道中國(guó)人有一句話叫“千金散盡還復(fù)來”，這個(gè)話講的是范蠡的故事。我們知道中國(guó)人做生意，很多人都會(huì)喜歡供財(cái)神，為什么要供財(cái)神呢？中國(guó)人供奉神像都不是迷信，它都有一種表法的含義，教育的含義在其中。為什么供財(cái)神要供范蠡呢？范蠡本來是越王勾踐手下的一名謀事，他協(xié)助越王勾踐打敗吳國(guó)，收復(fù)失地，但是在慶功的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，越王勾踐可以同患難而不可以共富貴。所以怎么樣呢？就趁著夜色逃離了越國(guó)，來到了當(dāng)時(shí)的齊國(guó)之地，隱姓埋名開始做生意，結(jié)果很快他就賺了一筆錢，但是賺了這筆錢之后沒有過上驕奢淫逸的生活，反而把這些錢全都散了出去，幫助那些窮苦的人，需要救濟(jì)的人。又從小本生意做起，結(jié)果怎么樣呢？大家知道是范蠡在做生意，那是有錢的出錢，有力的出力，結(jié)果怎么樣啊？很快他又賺了一筆錢，和上次一樣，他又把這些錢散了出去，幫助那些需要的人，如此往返做了三次，所以歷史上有“三聚財(cái)，三散財(cái)”之稱。大家認(rèn)為范蠡很會(huì)做生意，所以在供財(cái)神的時(shí)候就供范蠡，目的是什么呢？目的是讓我們從范蠡身上，學(xué)到賺錢的方法，那就是你要懂得去施財(cái)。
中國(guó)人有一句話叫“舍得舍得”，什么意思呢？大舍就大得，小舍就小得，不舍就不得。財(cái)富是結(jié)果，它的因在哪里呢？它的因就是財(cái)布施，你要懂得拿錢去幫助別人，而不是把錢都聚在自己的手里，驕奢淫逸。我們供范蠡，不是說搞迷信，在他面前放上一點(diǎn)錢，他就保佑你發(fā)大財(cái)，在他面前供上一些水果，他也保佑你發(fā)達(dá)，這個(gè)都變成了迷信了。所以我們中國(guó)古人，他這些塑像、建筑等等，也都有表法的含義，起到的是教育的作用，這個(gè)我們?cè)诤筮呥€會(huì)提到。
我們看現(xiàn)在的很多企業(yè)，壽命都不是很長(zhǎng)，有一個(gè)統(tǒng)計(jì)說呢，現(xiàn)在世界五百?gòu)?qiáng)的企業(yè)，平均壽命是多少年呢？平均壽命是四十年到五十年，而中國(guó)的大企業(yè)，平均壽命是七到八年，而那個(gè)小企業(yè)平均壽命是2.9年。我們看看中關(guān)村大街上的牌子，換得多么地頻繁就知道了，現(xiàn)在的企業(yè)壽命都不長(zhǎng)，所以在企業(yè)界流傳一段話，說江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年。
為什么是這樣的結(jié)果呢？為什么企業(yè)不能夠持續(xù)發(fā)展呢？我們讀了《大學(xué)》之后，就明白了，企業(yè)之所以不能夠持續(xù)發(fā)展的原因，就是沒有按著經(jīng)典、按著規(guī)律去做事。《大學(xué)》上說，“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用”。這句話告訴我們，做事正確的次序，你要想建立一個(gè)企業(yè)或者成就一個(gè)事業(yè)，首先具備的條件是什么呢？很多人說那當(dāng)然是資金財(cái)富，中國(guó)古人告訴你不是，首先要有德行，你是一個(gè)有德行的人，你所感召的人也是有德行的人。所以“有德此有土”，這些人都來了，你就有人力資源，這個(gè)土就是資源的意思，特別是在農(nóng)業(yè)社會(huì)，你要使農(nóng)業(yè)發(fā)展，必須有土地資源。一個(gè)人有德行，他所感召的人都是志同道合的，這些人來了你就有人力資源，有市場(chǎng)營(yíng)銷的能力，有公關(guān)的能力等等。“有人此有土，有土此有財(cái)”，大家來了之后，把自己的能力發(fā)揮出來，抓住機(jī)遇同心同德，自然就會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。所以“有土此有財(cái)，有財(cái)此有用”。把財(cái)富用在哪里至關(guān)重要，應(yīng)該用在哪里呢？用在回饋我們的員工，讓他們的家庭生活得以保證，讓他們覺得在這個(gè)企業(yè)工作，老板對(duì)我們又關(guān)心物質(zhì)生活，又關(guān)心精神成長(zhǎng)，在這樣的企業(yè)生活特別的滿足。第二，還要回饋客戶，回饋消費(fèi)者，讓他們以最少的付出獲得最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，還要取之于社會(huì)，用之于社會(huì)，這樣我們每一個(gè)員工都覺得，我們?cè)谶@樣的企業(yè)工作，很有榮譽(yù)感。這樣的話，企業(yè)才能夠走向一個(gè)良性的循環(huán)，獲得更好的支持，更好的信譽(yù)，這樣才能夠不斷地發(fā)展壯大。結(jié)果我們現(xiàn)在，忽視了這樣一個(gè)次序，認(rèn)為要想做企業(yè)，就必須首先有財(cái)，結(jié)果怎么樣呢？沒有德行，雖然有錢，但是很快失去了信用，這個(gè)財(cái)富很快也就敗散掉了。
所以我們只要學(xué)了《群書治要》，我們就知道致富的根本在于“舍財(cái)不貪，克己利人”，而且要使自己的事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，必須首先具備的就是“德行”這一個(gè)根本，這樣才能夠厚德載物。
今天我們先學(xué)習(xí)到這里，謝謝大家！
劉余莉，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系學(xué)士、碩士畢業(yè)。現(xiàn)為中共中央黨校哲學(xué)部教授、倫理學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師、中山大學(xué)新華學(xué)院客座教授。著述豐碩。曾獲英國(guó)赫爾大學(xué)哲學(xué)博士、新加坡國(guó)立大學(xué)博士后，并應(yīng)邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中國(guó)香港等地進(jìn)行演講和研討。2015、2016年，先后兩次應(yīng)邀到聯(lián)合國(guó)教科文組織法國(guó)巴黎總部，圍繞“從《群書治要》看圣賢教育的重要性及如何加強(qiáng)道德教育”做主題演講，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“東學(xué)西漸”起到了有力的推動(dòng)作用。
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