劉余莉 教授
主持人：
確實現在我們通過十九大報告當中，在最后的一個篇章，總書記也非常重視年輕人的成長。當前有兩個字，一個詞，確實在大家心中一直在久久地回蕩著，也是大家熟悉的“傳承”兩個字，因為整個傳統文化發展綱要當中的意見，其實傳承是離不開的。總書記在十九大報告當中最后也有提到，“青年興則國家興、青年強則國家強”，國家也需要后繼有人。一個企業一樣，企二代、富二代他們也需要家業的一個傳承。如何讓中華文化后繼有人，如何讓中華民族代代有人才出？
劉教授：
這個就是說，就像我們中辦和國辦發的這個文件一樣，就是全社會的人都應該重視中華傳統文化的傳承與發展。青少年他之所以會崇洋媚外，之所以對傳統文化不感興趣，究其原因在于他的家長身上，在于整個社會的宣傳。我們整個社會都是崇洋媚外的風氣，自然會影響到下一代，他們也會覺得以向西方學習為榮，西方的月亮比中國圓。我們要想讓青少年學習、重視傳統文化，就也要有一些具體的措施。
比如說，我們說國學教育要貫徹國民教育的始終，也就是說從小學、中學、大學一直上去,都應該重視國學的教育，而不是英語的教育。像我們前幾年，大家感觸特別的明顯，我們各種考試，包括一些考公務員，或者是考碩士博士，甚至一些考資格證書，和英語都用不上的，沒有任何關系的東西，都要考英語。這個就是在整個社會提倡一種什么風氣呢？不學英語寸步難行。現在我們要改變這種局面，就要從教育入手。比如說我們的幼兒園、小學、中學、大學，包括高考，各級考試都要考古代漢語，都要考漢字文言文。這就在倡導什么呢？只要你讀不懂古書，不懂得經典、漢字文言文，你就寸步難行。
為什么要倡導學習漢字文言文呢？我們說四大文明古國只有中華文明承傳至今，它蘊藏著很多古圣先賢的智慧在其中，其中有一點就是發明了文言文，這一個標準化的書寫工具。中國古人他發現，“語”和“文”如果不加區分的話，這個“語”就是我們的日常用語，這個“文”就是我們寫文章的文字。如果怎么說就怎么寫，就像我們現在似的，他會有什么弊端呢？我們的日常用語會隨著時代的發展不斷地擴展。比如說我在英國讀了四年半的書，又回到中國的時候，我發現很多流行詞、流行語我就看不懂了。比如說什么叫“粉絲”？什么叫“頂”？還有什么叫“PK”，什么叫“after”？現在這些詞年輕人中非常的流行。但是當時我回來的時候就不知所云，后來才知道是一些外來語，我們沒有翻譯，直接音譯過來就使用了。如果我們怎么說就怎么寫，四到五年有一些東西我們就認不得了、看不懂了。那我們想一想，再過十年、二十年，再過上百年、上千年呢？我們怎么說就怎么寫，結果就是后人再看前人所寫的東西，完全不知所云，就像讀天書一樣了。
我們怎么能夠把古人的智慧、文化，這些經驗代代傳承下去呢？中國古圣先賢發現了這個問題，于是他怎么解決這個問題的呢？他就發明了一種標準的書寫工具，就是文言文。也就是說你的日常用語可以隨著時代的發展不斷地拓展，但是只要你一落在書面上，傳達思想、傳達經驗、傳達智慧的時候，都采取統一的標準化的文言文的方式。這有什么好處呢？只要我們后人也掌握了這個標準化的書寫工具，他就可以回到幾千年前和孔老夫子、孟老夫子直接對話，他們的智慧，就可以為后人所承傳。所以我們只要掌握了漢字文言文，我們就掌握了開啟古圣先賢經典的寶藏的一個金鑰匙。這個是我們每一個年輕人，每一個后代子孫都應該掌握的。這樣的話我們才能夠站在巨人的肩膀上看得更遠，這樣才能真正把我們的優秀傳統文化傳承下去。
我們國家既然已經認識到傳統文化的重要性，就應該從各種制度上、政策上來支持、鼓勵、激勵大家都來學習我們的傳統文化，能夠讀懂自己的經典。我們不能夠把英文說得很溜、唱著英文歌曲，但是連自己古圣先賢的經典、自己祖宗發明的文字都看不懂，這是一件非常遺憾的事。而且現在外國人都在學習中文，包括特朗普的外孫女都在學習《三字經》，都在學習唐詩，還有好多金融家的女兒，她們也在學習漢語。當然他們學習的是現代漢語，目的是……很多人是為了想和中國人做生意。但是實際上學習現代漢語這個利益是小利益，學習古代漢語、掌握漢字文言文，這個能夠了解中國五千年的文化，這個利益才是真正的大利益。
我們看到現在的孔子學院也是建到了世界各國，這個是我們和世界各國進行文化交流的一個很好的平臺，但是美中不足的是，這些孔子學院只是承擔了一個教外國人學漢語的，或者是一些淺層的這種文化交流的作用。而真正的傳統文化的精髓卻沒有人能夠去講解，也沒有能夠讓外國人去領略。外國人為什么會有中國威脅論呢？因為他們不懂得什么是真正的中華優秀傳統文化。所以傳統文化的承傳迫在眉睫，而且也必須是從娃娃抓起，從年輕人抓起，才能夠真正地培養出國學大家。
主持人：剛才教授也談到了，就是現在全球都面臨著空氣環境等等一系列的問題。我們看到一個資料，總書記在2015年到云南考察時，他曾經說一句話，他說：“必須讓我們留住青山綠水，必須讓我們記住鄉愁。”中央電臺也有一個大型的百集紀錄片叫《記住鄉愁》，我們大家也會想問一下什么是鄉愁？我們如何才能夠守住我們的文化根脈呢？
劉教授：
用習總書記的話來說，鄉愁就是我們離開那里就會思念那里。我們思念那里的什么呢？就是思念那里的一山一水、一草一木，思念那里的自然環境和人文環境，包括它的傳統文化。所以說要記住鄉愁，就是要保護好我們的綠水青山，保護好我們的這種傳統文化的村落，包括那些祠堂、這些寺廟等等，它們都是非物質文化的財產、遺產。在一個數據中告訴我們，在這近15年來，有92萬的傳統村落在丟失，而且還在以每天1.5個村落在消亡的這種速度在增長，這個數字實際上是非常驚人的。告訴我們在現代化的過程中，在城鎮化的過程中，如果我們忽視了傳統村落的保護，再過一些年，我們確實很難再找到兒時的這些記憶了，也很難再找到這些傳統文化的這種歷史的建筑了，一些歷史的見證了。
我們到國外，我們發現這些發達國家有一個最重要的特點，就是越是古老的，越是受尊重、受重視的，而且越是值錢的。所以在文物保護方面，在古村落的保護方面，我們全社會都應該有非常非常強的觀念，不能夠因為一時的急功近利而破壞了這些傳統文化的傳承。在城市建設的過程中，一定要把文化的根脈給留住，像這個傳統的這些建筑物也都起到了傳統文化傳承和教育的意義。
在中國傳統社會，具有教育意義的建筑物有三種，第一就是祠堂，祠堂里供奉的是歷代祖先的牌位，每到春秋祭祀的時候，把全家族的人都召集在一起，干什么呢？宣講祖先的德行。告訴你這一家，歷史上有哪一個人，他有什么德行，他對國家有什么功業，我們要向他學習、向他效仿。我作為他們的后代子孫，我自己的一言一行、一舉一動就要小心謹慎，不能夠因為自己的言行給祖先抹黑。比如說歷史上著名的“四知堂”，這個就是楊家的堂號。我們想一想，凡是楊家的子孫從這個堂號走過的時候，就會想起他們的祖先不收“四知財”，他的這種廉恥之心就會樹立，生怕自己的言行給祖先抹黑。我們每一家歷代祖先之中，都有像楊震這樣廉潔有守的人物，所以祠堂就是講述祖先的德行，而且讓人知恩報恩、飲水思源，提起自己的責任感和使命感。讓我們知道我們自己的行為不僅僅關系到我們自身，而且還是關系到祖宗的榮耀，不能夠因為自己的言行給父母和祖宗抹黑。所以祠堂就是良好的機會教育的場所。
第二個建筑物就是城隍廟。在中國古代我們都有逛廟會的傳統，廟會上有很多好吃的、好玩的，所以孩子特別喜歡去。但是去吃了、玩了之后，父母一定要帶他到城隍廟里去看一看，看什么呢？看一看城隍廟里供奉的四殿閻羅，告訴你，你做壞事會受到什么樣的懲罰？比如說你不誠信，會有什么樣的結果？你作惡會有什么樣的處罰？孩子在這個城隍廟里一看，他的印象非常深刻，從此以后再也不敢作惡了。所以城隍廟它起到了“因果教育”的作用，有人說這一個縣有一個城隍廟，能頂得上十萬個警察，這個并不是夸張。因為它有一種“善有善報，惡有惡報；不是不報，報時未到；時候一到，一切都報”的因果教育的意識。他有這種意識，他就不敢去作惡了。
第三個建筑物，最重要的建筑就是孔廟。我們知道至圣先師孔子他是稱為“萬世師表”。說“先孔子之前而圣，非孔子無以名”。如果在孔子之前的這些圣人，不是孔子，可能后代人都不知道他們的名字，不知道他們有什么行為和德行。“后孔子而生者，非孔子無以法而圣者”，就是在孔子以后的這些圣人，如果沒有孔老夫子，就沒有效法的榜樣。所以孔老夫子被稱為“至圣先師”。歷代的皇帝都有非常隆重的祭孔這種儀式。這教導我們什么呢？教導我們要尊師重道。尊敬老師，看到老師的塑像，就想起老師的教誨，而且要想到，要見賢思齊。
這些建筑物，還有這些傳統，都起到了文化傳承的作用，都起到了良好的教育的意義。所以我們說這些雕塑、建筑，這些音樂美術繪畫等等，它都是良好的教育的方式。我們在城鎮化的過程中，現代化的過程中，對這些文物，對這些村落，對這些建筑，都應該給以特別的尊重和保護。
像在九九年的時候，我到劍橋大學去訪問，當時來到“三一學院”的時候，他們的教授指著它們的教堂、學校的這些建筑就說：“你看我們這些建筑已經有七八百年的歷史了，歷史非常的悠久。”他提起來非常的自豪，他可能這樣介紹已經習慣了，歷史悠久。但是突然間他就意識到了，是在向中國人講歷史悠久，忽然就感覺很不好意思，他就補充了一句，說：“當然了，我們在中國人面前用‘歷史悠久’這個詞還是要小心謹慎。”說明什么呢？說明他們知道中國有五千年的文明歷史，歷史源遠流長，他們七八百年的歷史實在算不了什么。比如說我們到四大名山佛教名山，這個千百年的寺院，那是到處都是。但是我們想一想，我們對我們的這種寺院、這種建筑的自豪感和西方人相比就差了很多，文物保護的意識也是差了很多，西方人在這方面確實有我們值得學習的地方。