劉余莉 教授
主持人：
觀眾朋友們，大家好！很榮幸邀請到中央黨校劉余莉教授做客我們今天的《一脈相承》。
主持人：
前不久，我們也看到美國總統特朗普在訪華之際，第一站到達就是北京故宮，總書記有說一句話，說：“我們是龍的傳人，中華民族是唯一沒有斷流的一個民族?！逼鋵嵲谖覀兊臒善辽?，我們也看到了有很多的節目。比如說非?；鸬摹吨袊娫~大會》，還比如今年剛剛上的一個節目《國家寶藏》，其實都得到大家一致的好評?？倳浀囊恍┲v話，包括我們在熒屏上看到的節目，是不是一種文化自信呢？
劉教授：
他為什么在故宮來接待特朗普總統呢？這也是很有深意的。第一就是彰顯了中國是一個有五千年文明史的古國，而美國的歷史其實僅僅只有兩百年。比如說一個企業家去學企業管理，有一個企業有五千年的歷史，而另一個企業有兩百年的歷史，請問我們選擇向誰去學習呢？正常情況下，當然會毫不猶豫地向五千年的“老字號”去學習，但是，在五四運動、十年文革之后，對傳統文化的過度批判，讓我們一度喪失了對文化的自信心，結果導致的是一個有五千年文明歷史的古國，卻要向一個有兩百年歷史的國家去學管理，這個實際上是非常令人遺憾的事情。習總書記在故宮接待特朗普，其實就是彰顯了作為一個大國的文化自信，五千年的文明史是任何一個國家都不能夠無視的，都不能夠輕視的。
在故宮接待特朗普總統還有另外一層深意，因為故宮的三個大殿，第一個大殿叫“太和殿”，太和殿的意思是什么呢？告訴我們宇宙本來就是和諧的，人體本來就是和諧的。比如說四季，春夏秋冬，它自自然然的就是這樣。而人一出生，外有四肢、內有五臟六腑，它本身就是一個和諧的小宇宙。我們治國、我們理政、齊家，都要按照這個自然的和諧狀態去做，怎么樣去做呢？第二個大殿叫“中和殿”，要用“中”才能夠保持和諧，“中”就是不偏不倚、中正的意思，所以你不能夠偏私，如果有偏私就不能夠和諧了。比如說一家孩子有很多，如果你偏愛某一個孩子，其他的孩子他就會有不平，不平積累多了就會有怨氣，怨氣再積累就變成了恨，恨再上升就會有沖突、有矛盾了，所以必須要中正、要公正，才能夠使和諧保持下來。第三個殿叫“保和殿”，什么意思呢？就是中國的古代的皇帝，希望用“中”來維持和諧的治國理念代代相傳、保持下去，所以“保和殿”一般都是封太子的地方。
在這里接待特朗普，第一要彰顯大國的文化自信，第二也是為了給特朗普總統表示這種和平、和諧相處的愿望。因為中國和美國是世界上兩個大國，兩大強國，這兩個大國之間能夠和諧相處，必然為世界和平能夠做出很大的貢獻。這種真誠之心也打動了特朗普總統，他對習主席的做法也非常的贊賞，也表示了非常友好的態度。特別是他的外孫女，背誦唐詩、背誦《三字經》等等，說明他們對中國優秀傳統文化非常地尊重、非常地向往，也非常愿意向中國來學習。
主持人：
今年一月二十五號，我們看到中共中央辦公廳和國務院辦公廳聯合印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，這個文件也是第一次以中央文件的形式全面部署弘揚中華優秀傳統文化。教授您怎樣去看待“兩辦文件”，“兩辦意見”如何才能夠落地實施呢？
劉教授：
這個“兩辦文件”是中央第一次以專題的形式，全面闡述如何傳承發展中華優秀傳統文化，這體現了中央國務院對弘揚傳承中華優秀傳統文化的高度重視。這個文件也是希望全社會各個部門、各個方面，齊心協力共同把弘揚傳統文化這件事做好。在高度上、在廣度上都非常地到位，但是在實際中，我們看到還是需要各個部門的領導、各個層次的領導能夠深入學習和認真落實這個文件。這個文件精神很好，重在落實，在現實中之所以對這個文件的落實不到位，我感覺主要是因為對中華優秀傳統文化的認識上存在著一些誤解。比如說有的人就認為儒家文化是統治階級用來維護統治階級利益的精神鴉片、工具，但是實際上，這樣說的人都是沒有深入經典。我們打開四書五經，發現其實沒有哪一句話是對被領導者、對人民的要求，都是對統治者、領導者的要求。而且《大學》本身就說“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，首先是天子、最高領導者，然后才是一般的百姓。如果領導者不修身，要求百姓群眾去修身，這個才是愚民政策。
在十八大之后，我們看到反腐倡廉的工作有了新的起色，這是什么原因呢？這就是因為習總書記從自己做起，率先垂范，勤儉節約的作風，所以才在全國產生了良好的效果，這個就是《說文解字》上所說的“教”，就是“上所施，下所效也。”“上”就是領導者，在家就是家長，在學校就是老師，他們怎么做的，下面跟著怎么去效仿，這才是良好有效的道德教育途徑。
還有一種說法，就認為中國傳統文化講繁文縟節、鋪張浪費，浪費了財力、人力、物力。實際上我們看孔老夫子也說，“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”他實際上是反對這種繁文縟節的，告訴我們“學禮”要抓住實質、抓住本質，而“禮”的實質是什么呢？《曲禮》開篇就說，《禮記·曲禮》曰：“毋不敬”，就是讓我們要一切恭敬，所以“學禮”就要把握它恭敬的本質，而不是在一些形式上鋪張浪費、大做文章，這個實際上恰恰是古圣先賢所反對的。
禮樂的教化它是防患于未然，就是《大戴·禮記》上有一句話說，禮可以“起敬于微渺”，就是在細節之處培養起你的恭敬心，它可以防患于未然，讓人每一天遠罪徙善，但是卻不知不覺。就是讓你一天一天的向善，一天一天的不去作惡，但是你是不知不覺的、潛移默化的，禮的功效是這樣的。如果我們通過禮樂的教化，培養了人的一種平和的心情，還有一種中規中矩的行為方式，他是不可能去違法亂紀的。而當一個人走上犯罪道路的時候，然后我們再去派眾多的警察去追捕他，然后再去審判他，再去讓他服刑，還要關押他、看管他，這個過程所浪費的才是人力、物力、財力。中國傳統文化它講防患于未然，所以古人也說：“禮者，禁于將然之前；法者，禁于已然之后?！钡呛芏嗳苏J識不到這種防患于未然的效果，他就從結果上來評判，就認為傳統文化很浪費時間、人力、物力，而且還不如西方的文化有效果，這個實際上是沒有深入到一定層次得出的結論。
《群書治要》記載著扁鵲和魏文侯的一段對話，魏文侯就問，他說：“我聽說你們家三個兄弟都是醫生，究竟誰的醫術最高明呢？”扁鵲就說了，他說：“我大哥醫術最高明，為什么呢？因為我的大哥就教人養生之道，你按照他的養生之道、按照自然節律去飲食起居，這個人基本上不得病?！薄抖Y記·月令》篇就告訴我們，每一個月應該吃什么樣的蔬菜水果，應該做什么樣的活動，當然這里邊有一個原則，就是你要吃當地的、當季的、甚至是方圓百里之內的蔬菜、水果、農作物，是最有利于你的健康的。除此之外，還要按照自然節律來起居，春生夏長、秋收冬藏，這一個過程也是應該順其自然的。一年有四季，一天也有四季，一天的春天叫“日春”，是從三點鐘開始，所以古人他早晨三點鐘就已經起床讀書了。我們看清朝的皇太子，雞鳴即起，早晨天還沒有亮，他就已經起來讀書，來做功課了。五點鐘是一天的“驚蟄”，就是小動物要活動的時候，這個時候你起身鍛煉一下身體，打打太極拳、練練八段錦，這個傳統的養生方式都是內壯法，強壯的是你內在的五臟六腑，而不僅僅是外在的骨骼肌肉，這樣的話你的陽氣升起來，一天都會很有精神。而六點鐘是一天的“春分”，春天的一半要過去了，你最遲最遲不能超過六點鐘起床，否則春天生的不好，夏天就不會長得很茂盛。而“日夏”是從九點鐘到下午的三點鐘，很多人如果前一天，比如說六點鐘以后或者是很晚才起床，沒有經過春天直接進入了夏天，他就會整天沒精打采，所以春天生的不好，夏天長得就不會很茂盛。而三點鐘到九點鐘是一天的“日秋”，秋天主收，有收獲、也有收藏的意思，就是說不要做激烈的運動。到晚上九點鐘到三點鐘，這是一天的“日冬”，日冬季節就是一天的冬天，特別是十一點到一點鐘，是一天的寒冬，這個時候要處于熟睡的時候，這樣的話可以蓄養精神。如果這個時候你還不睡覺，還很精神，就等于穿著很單薄的衣服出現在寒冬臘月了。
扁鵲的大哥他就給人講養生之道，按照自然節律去飲食起居，結果怎么樣呢？就像這個車他很會保養，它基本上不會出毛病，所以這個人基本上不得病，但是他的名聲卻出不了病人的家。而扁鵲的二哥是在人有了小小的病癥，就能夠看出來，給他對治，這樣的人也不會出現什么大的問題，所以他的名聲出不了病人所居住的這一條街。而扁鵲他說，我的醫術是最差的，為什么呢？因為我是等這個人已經病入膏肓了，我要采取一些大的手段，要鉗開他的血脈，給他吃一些有副作用的湯藥。就像現在西方的西醫一樣，要給他做手術，最后三下五除二，把他從死亡線上拽回來了，大家看了都佩服的不得了，說扁鵲真是妙手回春、起死復生。所以，我的名聲就傳遍了整個的諸侯國。
從這個故事告訴我們什么呢？告訴我們，上醫“治未病不治已病”，中國人他懂得“防患于未然”的道理。“中國式管理”也是如此，它讓人根本就不去貪污受賄、違法亂紀、腐敗，根本都用不到用法律去制裁。中國歷史上的法律并不是不先進，并不是不完善。它的法律監督機制都非常的健全，但是沒有人去違法亂紀。什么原因呢？就是因為興起了良好的倫理道德的教育，能夠防患于未然，讓人不忍心去欺騙他們的長官，這個是中國文化的深刻之處。但是人們往往只是從結果上判定事物的好壞。一看西醫很有效果，立竿見影，就認為西醫比中醫高明。認為拿法律一制裁，這個款一罰下去，大家立刻就不遲到了，這個都是從癥狀上解決問題，并沒有解決根本的問題，而根本的問題其實是人心的問題。而如果我們通過禮樂的教化，把人心變得和諧了，都具有“孝悌忠信、禮義廉恥”的品質了，這些癥狀都迎刃而解。所以它并不復雜，它是從根本上解決問題。實際上用這種方法來治國的話，它的花費、它的精力是最少的，而得出的結果是最好的。領導者在與不在，員工的表現都是一樣的，但是這種防患于未然的效果，它能夠化問題于無形之中，很多人就認識不到它的深刻之處，所以就會盲目地向西方去學習，這個是非常遺憾的事情。