劉余莉 教授
主持人：
觀眾朋友們，大家好！很榮幸邀請到中央黨校劉余莉教授做客我們今天的《一脈相承》。
主持人：
您認為新的文化使命是什么？我們?nèi)绾渭缲撈鹦聲r代的文化使命呢？
劉教授：
要知道文化的使命是什么，如何承擔起新時代的文化使命，首先要知道文化的本質是什么。“文化”兩個字在古代漢語中也是兩個字來構成的，“文”就是文章、文字、禮樂、曲調等等。而“化”就是變化的意思，也就是人受教而變化氣質，使人轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成圣，這個叫“以文化人”。所以，我們知道了文化的作用是什么呢？就是通過我們讀了這個文章，看了這個文意，或者是我們看了一個詩詞歌曲、戲劇小說、電視節(jié)目等等，起到了轉變?nèi)说臍赓|的作用。
比如說我們看了《跪羊圖》，我們沒有孝心，把孝心提起來了。我們讀了唐詩，“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，本來不知道節(jié)儉，現(xiàn)在變得節(jié)儉了，這個就叫變化氣質。但是我們現(xiàn)在的問題，是把文化和知識等同起來了，我們經(jīng)常說，這個人有知識但沒有文化，這是什么意思呢？比如說我們學了這首唐詩，但是我們在吃飯的時候，還把白花花的饅頭、大米飯丟得到處都是，不知道節(jié)儉，這個就是有知識沒有文化。而我們現(xiàn)在學習傳統(tǒng)文化，很多的學校教導孩子的時候，也是把傳統(tǒng)文化作為知識來傳播，孩子可以把《弟子規(guī)》背得倒背如流，然后在考試的時候可以默寫下來得滿分，但是和自己的為人處事、生活學習都毫不相關，這個就叫有知識沒文化。我們抓住了文化的本質是“以文化人”，我們就知道新時代文化應該承擔什么樣的使命了。就是我們通過創(chuàng)造這些文化作品，能夠變化人的氣質，使人轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成圣，使一個人可以說從惡人變成善人；把兩個人從敵人變成朋友；把一個人比較暴力、喜歡發(fā)怒，然后轉變成非常的和善、友好，這個就叫文化的使命。
中國古代的詩詞、戲劇、小說，都秉持了孔老夫子的一個理念，那就是“思無邪”，不要引起人們邪曲不正的思想和行為，都是以弘揚、傳播正能量為核心，這個是我們要肩負的文化使命。在新時代如何更好地肩負起文化使命呢？第一就是要大力弘揚、深入學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有五千年的經(jīng)驗、五千年的智慧、五千年的方法、五千年的效果，它在歷史上把中國建設成禮儀（視頻里教授的音是“禮義”）之邦、華夏之族，所以中國的皇帝也被譽為“天可汗”，也就是大家公認的天下的領導者。這個“天可汗”的稱號，不是中國人憑著武力的強大，四處征伐其他的國家，讓人家臣服于我，給我一個“天可汗”的稱號，而是這些國家的人到中國來訪問，看到人與人之間相處彬彬有禮，社會呈現(xiàn)出和諧的景象，他們特別羨慕，回去向他們的國君稟告，這些國君都愿意向中國學習，所以才把中國的皇帝尊稱為“天可汗”。這說明什么呢？說明中華文化，對中國的五千年的文明發(fā)展作（視頻是做）出了殊勝的貢獻、卓越的貢獻。
劉教授：
說起傳統(tǒng)文化，很多人對它沒有信心，是封建的、落后的、專制的，好像都是一些負面的這種評價。所以在新時代承擔文化使命，首先要全面認識、深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要有高度的文化自覺和文化自信。
第二，在新時代要承擔起文化使命，還需要有兼容并蓄的寬容的精神，能夠有借鑒地來吸取西方的先進文化。我們知道中國的文化特別強調的就是和而不同，它的最大特點就是兼收并蓄。中國歷史上，儒家和道家是本土的文化，而佛教是一種外來文化，但是從東漢永平十年，傳到中國以后，它和儒家文化、道家文化完美地融合在一起，達到了水乳交融的程度，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必不可少的組成部分，這說明什么呢？說明中國的文化它很有包容性，它絕對不是閉關鎖國的，所以我們要用開放的心胸，來吸收西方的一些先進的文化。
我們看西方的文化的特點，就是宗教文化的特點，也就說西方的社會治理它不僅僅靠的是制度，公平、正直的制度設計，另一方面也是靠它仁慈、博愛的道德教育，但是這種仁慈博愛、誠實守信的道德教育，是由教會來教的。換句話說，西方的社會治理靠的是兩手：一手抓公平、正義的制度建設；一手抓仁慈、博愛的道德教育。這兩手都做的很好，社會才呈現(xiàn)出和諧的局面。但是我們在向西方學習的時候，我們僅僅看到了西方重視制度建設的一面，誤以為只要把西方公平、正義的民主的制度搬過來，我們的社會問題就迎刃而解了，但是事實上卻出現(xiàn)了異體移植的弊端，也就是說，這個制度在西方能夠運用得很好，但是一搬到中國就變了味兒、就走了樣。比如說我們用西方的民主制度來選舉村支書，但是因為公民的道德素質和理性能力沒有達到一定的程度，結果，誰給他送的錢多，他就選誰，誰和他關系好，他就去投誰的票，最后出現(xiàn)了大量的賄拉選票、營私舞弊的現(xiàn)象，這說明什么呢？說明越是民主的時代，越需要公民的道德素質和理性能力達到一定的程度。而中國歷史上是儒釋道三家共同承擔著教育的這種功能，它能夠把倫理道德、因果的教育深入人心，所以讓人轉惡為善、轉凡成圣。
西方的宗教傳到中國以后，比如西方歷史上的基督教、伊斯蘭教，來中國傳教，中國的皇帝一看，他們的經(jīng)典也都是以仁慈博愛為核心精神，和我們的儒家文化也并不違背，所以也是歡迎他們來傳教。我們現(xiàn)在社會提倡文化繁榮、文明互建、文明交流，也需要以兼容并蓄的態(tài)度來對待西方的這些文化，所以我們提倡宗教應該回歸教育，來互相學習、互相團結，共同為構建人類命運共同體而努力，做出貢獻。
第三方面，要承擔好新時代的文化使命，應該大力借助于新科技、新媒體的力量來推動文化建設。我們知道現(xiàn)在的新媒體，比如說微信、網(wǎng)絡等等，已經(jīng)深入到生活中的方方面面，這些高科技的手段來推行“孝悌忠信、禮義廉恥”的內(nèi)容，這個也是我們要努力的方面。
主持人：
文化自信，它為什么有這樣強的生命力，總書記為什么這樣的重視，為什么他提出要堅定文化自信？包括我們在一些宣傳欄上也有看到四個自信，第一個自信就是文化自信，文化自信它的現(xiàn)實意義，還有它重要的理論都有哪些？
劉教授：
文化自信是最基礎、最廣泛、最深層的自信，如果沒有文化自信，其他的制度自信、道路自信、理論自信也都無從談起。而我們中華文化有五千年的文明歷史，在這五千年的歷史之中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了非常重要的作用。我們?nèi)绾伟l(fā)揮這五千年傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢，把它作為我們獨特的資源來使用，為我們建設社會主義現(xiàn)代化強國而努力，這是我們必須要正視的一個問題。改革開放之后，我們學習到的也是西方的一些享受物欲的文化，這種文化實際上是只見物質不見精神，這種思想如果繼續(xù)流傳下去，我們的國民素質就會一落千丈了。就像一個人他有錢了，但是沒有道德，無論走到哪里也不會受人尊重。一個國家如果只是有經(jīng)濟的發(fā)展，但是沒有文化的進步，沒有呈現(xiàn)出文明的狀態(tài)，這個國家也同樣不會受到人們的尊敬。
在《論語》上，孔老夫子他其實有一段話表明了一個國家發(fā)展的階段理論。在《論語》上記載，孔子“子適衛(wèi)，冉有仆”，就是孔老夫子到衛(wèi)國去考察，冉有給他駕車子。“子曰，庶矣哉”，這個地方人口已經(jīng)很稠密了。冉有就問了，人口已經(jīng)稠密了，還應該做什么呢？孔老夫子回答了兩個字：“富之”，也就是說要使人們富裕起來，人們都富裕了，還應該作什么呢？孔老夫子又回答了兩個字：“教之”，也就是說要給他們以倫理道德的教育，讓他知道自己在人倫關系中的本份和責任，這樣的話才能夠使社會和諧。
我們看，如果說新中國的發(fā)展，毛澤東思想它使中國人民站起來，使中國成為一個人口富庶的、人口眾多的，有獨立主權的大國，它做的是“庶之”的工作。而鄧小平理論堅持以經(jīng)濟建設為中心、堅持改革開放，使中國富裕起來，它重要解決的是“富之”的問題。習近平新時代中國特色社會主義思想，主要要解決的就是“教之”的問題，因為人們富裕之后，人的思想狀況、道德水平、精神面貌如何，這個才是這個國家受人尊重的根本。我們看，把文化自信寫入黨章、寫入十九大報告，這說明什么呢？說明我們通過文化的這種作用“以文化人”，能夠使國民素質提升，這樣才能提升國家的文化軟實力。
什么叫文化的軟實力呢？也就是說通過“以文化人”的作用，使人轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成圣，使人的精神狀態(tài)、道德素質蒸蒸日上。人心都變好了，它自自然然的就會促進社會的和諧，各個方面事業(yè)的發(fā)展，這個才叫文化的軟實力。
主持人：
在全國道德模范的一個頒獎會上，他看到在背后有兩位耄耋老人，總書記主動請兩位老人坐到他的身邊，這個動作其實是不是也是一種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一種美德，是不是也彰顯了一種大國的自信呢？
劉教授：
習總書記這個小小的動作，正是中華傳統(tǒng)尊賢敬老的一種體現(xiàn)。中國古人，比如說《孟子》上有一句話說：“爵一，齒一，德一。”讓我們尊敬有爵位的領導者，尊敬上了年紀的人，還有尊敬有德行的人。這兩位老人他不僅僅是年紀大，而且是對國家很有貢獻的專家、科學家。習主席能夠主動給他們讓座，禮敬的態(tài)度來對待他們，他就體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的尊老敬賢的態(tài)度。尊老就是告訴我們要知恩報恩、飲水思源，因為沒有這些老人的奉獻、付出，就沒有年輕人的好的日子、好的生活。前人栽樹后人乘涼，尊老的態(tài)度反映了知恩報恩、飲水思源的意識。而敬賢，一個國家能夠有尊重賢者的態(tài)度，使能者在職，賢者在位，這個國家一定是欣欣向榮的，一定是道德風尚良好的。賢能的人，他能夠對國家建功立業(yè)，在社會中會產(chǎn)生非常好的影響，這個也是國家領導者要特別重視的地方。
主持人：
去年在作協(xié)和文聯(lián)的會議上，總書記提出一句話說，“文運同國運相牽、文脈同國脈相連”。教授您怎樣看待總書記說這句話的含義呢？
劉教授：
這一句話實際上是彰顯了文化在國家民族發(fā)展中的重要意義。有一句話說“文化是民族國家的靈魂，文化興則國家興，文化強則民族強”。習主席在曲阜講話的時候也說了，他說中華民族的偉大復興，以中華文化發(fā)展繁榮為條件。換言之，沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也就很難有中華民族的偉大復興。