劉余莉教授
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《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）于貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十余年。二十七歲即帝位后，偃武修文，特別留心于治平之道，休生養(yǎng)民。
太宗英武善辯，遺憾早年從軍，讀書不多。鑒于前隋滅亡之失，深知創(chuàng)業(yè)不易，守成維艱，在位期間，鼓勵群臣進(jìn)諫批評其決策過失。令諫官魏征、虞世南等，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經(jīng)、四史、諸子百家中有關(guān)修身、齊家、治國、平天下之精要匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中博采典籍六十五種，共五十余萬言。
書成，如魏征于序文中所說，實為一部「用之當(dāng)今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀」的治世寶典。太宗喜其廣博而切要，日日手不釋卷。曰：「使我稽古臨事不惑者，卿等力也」。由是而知，貞觀之治的太平盛況，此書貢獻(xiàn)大矣！誠為從政者必讀之寶典。
然因當(dāng)時中國雕版印刷尚未發(fā)明，此書至宋初已失傳，《宋史》亦不見記載。所幸者，日本金澤文庫藏有鐮倉時代（一一九二——一三三○年）日本僧人手寫《群書治要》的全帙。并于清乾隆六十年，由日人送回中國本土。最極關(guān)鍵者，即國人本身，必須真正認(rèn)識傳統(tǒng)文化，斷疑啟信。圣賢傳統(tǒng)文化實為一切眾生自性流露，超越時空，亙古彌新。學(xué)習(xí)關(guān)鍵，端在「誠敬」二字。《曲禮》曰：「毋不敬。」前清康熙曰「臨民以主敬為本」。「誠與敬，千古相傳之學(xué)，不越乎此。」程子曰：「敬勝百邪。」說明修身進(jìn)德、利世濟(jì)民、唯「誠敬」二字，方能圓成。若對古圣先王之教育毫無誠敬，縱遍覽群籍，亦難獲實益。孔子曰：「述而不作、信而好古」是也。
過去孫中山先生于三民主義講演中（民族主義第四講）曾云，「歐洲的科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)文明的進(jìn)步，不過是近來二百多年的事。講到政治哲學(xué)的真諦，歐洲人還要求之于中國。諸君都知道世界上學(xué)問最好的是德國，但是現(xiàn)在德國研究學(xué)問的人，還要研究中國的哲學(xué)，甚至于研究印度的佛理，去補(bǔ)救他們科學(xué)之偏。」
英人湯恩比博士更云：「欲解決二十一世紀(jì)的社會問題，唯有孔孟學(xué)說與大乘佛法。」靜觀今日世界亂象紛呈，欲救世界、救中國，唯有中國傳統(tǒng)文化教育能辦到。老祖宗留傳至今的治國智慧、理念、方法、經(jīng)驗與成效，均是歷經(jīng)千萬年考驗所累積的寶藏結(jié)晶。《群書治要》至珍至貴！果能深解落實，天下太平，個人幸福，自然可得；背道而行者，則不免自招災(zāi)殃，禍患無窮。今日《群書治要》之重現(xiàn)，實有其神圣使命，兩岸三地暨世界各國、各黨、各級領(lǐng)導(dǎo)共同學(xué)習(xí)，則和諧社會、大同之治的世界指日可待。
