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它是一部在中國(guó)失傳1300多年的書，但它卻始終牽動(dòng)著一群人為它嘔心瀝血，煞費(fèi)苦心；它是一部被中國(guó)政治界和文化界稱為千古秘笈的書，一千多年來(lái)，許多人知道它的名字，卻因?yàn)殡y得一見而抱憾終生； 2011年6月，當(dāng)它歷盡曲折，重新出版，再次出現(xiàn)在人們案頭，僅僅半年後，就引起中國(guó)高層和學(xué)界的重視，被中央黨校定為學(xué)員必讀教材，被學(xué)者大德稱為能幫助中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的瑰寶…… 

【一】

1996年初春，日本東京，正是櫻花怒放的季節(jié)。

此時(shí)，已年過(guò)八旬的中國(guó)著名外交家、原外交部副部長(zhǎng)，此時(shí)擔(dān)任中日友好21世紀(jì)委員會(huì)中方首席委員的符浩先生，再次來(lái)到日本。此行，符浩並不是來(lái)完成外交使命，而是來(lái)了卻自己的一樁特殊心願(yuàn)……

符浩

符浩先生是新中國(guó)第一代外交家，是典型的褪下戎裝穿起禮服的中國(guó)外交界開山元老。其早年投奔延安，聆聽過(guò)毛主席講課，毛主席還為他題字簽名。他打過(guò)日本鬼子，策動(dòng)過(guò)一個(gè)旅的皇協(xié)軍投誠(chéng)反正。參加過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，擔(dān)任過(guò)周恩來(lái)秘書，並參與解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期與國(guó)民黨、美國(guó)代表團(tuán)的談判。他從晉冀魯豫一直打過(guò)長(zhǎng)江，解放上海，戰(zhàn)功赫赫。 他同時(shí)也是新中國(guó)最有影響的外交家之一。建國(guó)後，歷任中國(guó)駐蒙古大使館參贊，外交部亞洲司副司長(zhǎng)，駐印度大使館參贊，外交部政治部副主任兼幹部司司長(zhǎng)，外交部辦公廳主任、副部長(zhǎng)，駐越南、日本大使，外交部顧問(wèn)。在新中國(guó)50多年的外交活動(dòng)中，每次重大事件，幾乎都有符浩的身影出現(xiàn)。朝鮮停戰(zhàn)談判，中印邊境糾紛談判，中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位，中美建交，中日建交，中國(guó)與西方國(guó)家的人權(quán)對(duì)話。可以說(shuō)，符浩的人生經(jīng)歷，是新中國(guó)外交歷程的縮影。

然而，此時(shí)，這位在自己80多年人生歷程中，取得輝煌成就的老人，卻懷著惴惴不安的心境，住在日本東京一家館驛中，焦急地等待著一個(gè)消息。

符浩是陝西禮泉人，禮泉也是一大批在中國(guó)歷史上有傑出貢獻(xiàn)的政治家、軍事家的靈魂安息之地。符浩的家在禮泉縣西張堡村。從西張堡抬眼北望，九嵕山高聳挺拔，如猛虎雄踞一方。在九嵕山上，安葬著中國(guó)歷史上偉大的政治家唐太宗李世民、魏征、褚遂良、房玄齡、李績(jī)、長(zhǎng)孫無(wú)忌、孔穎達(dá)、李靖。也安葬著著名的軍事家秦瓊、程咬金、尉遲敬德、鄭仁泰、張士貴和郭子儀。這些人都是創(chuàng)造過(guò)中國(guó)歷史輝煌一頁(yè)的偉人，也是影響中華民族近千年的響噹噹的人物。

1916 年4月，符浩就出生在禮泉縣一個(gè)世代種田謀生的窮苦人家。10歲時(shí)，符浩入私塾讀書。在禮泉這個(gè)外表簡(jiǎn)樸貧窮，而內(nèi)心激蕩著英雄情節(jié)的地方，符浩從小聽到的就是關(guān)於隋唐英雄的傳說(shuō)和貞觀盛世的奇跡。他心靈嚮往的就是中國(guó)古代濟(jì)世救民的境界。在私塾先生所教的課本中有一部分叫《諸子治要》，符浩知道了在貞觀盛世，有一部書叫《群書治要》，正是這麼一部《群書治要》是大唐治國(guó)的理論指南，是開創(chuàng)大唐百年盛世輝煌的思想基礎(chǔ)。《諸子治要》正是《群書治要》的一小部分，而《群書治要》早在大唐覆滅之後，已經(jīng)焚於戰(zhàn)火，失傳了。

在符浩心靈深處，從此銘刻下一個(gè)名字——《群書治要》。

今天，在60多年之後，在異國(guó)他鄉(xiāng)，他終於快要見到這部讓他牽掛了半個(gè)多世紀(jì)的奇書了！因?yàn)椋晃蝗毡净适页蓡T答應(yīng)，要把日本皇宮收藏的《群書治要》影印，並送給他。這個(gè)消息，讓這位身材高大，平靜沉穩(wěn)的老人，激動(dòng)得坐立不安。他焦急的等待著…… 

【二】

時(shí)間再往前回溯1300年，西元7世紀(jì)，大唐貞觀初年。

唐太宗李世民

剛剛經(jīng)過(guò)“玄武門之變”登上大唐皇帝之位，而且只有28歲的青年君主李世民，面對(duì)自己龍椅之下這片百?gòu)U待興的土地，有些誠(chéng)惶誠(chéng)恐，一籌莫展。

李世民是一位有膽有識(shí)的皇帝。他從小跟隨父親南征北戰(zhàn)，戎馬倥傯。從16歲開始，李世民跨上戰(zhàn)馬，雁門救隋，晉陽(yáng)起兵，攻取長(zhǎng)安，金城平薛，馬邑定劉，生擒竇建德，逼降王世充。李世民戰(zhàn)馬所到之處，莫不望風(fēng)披靡。然而，李世民知道，打天下，靠兵戈廝殺，治天下，卻要靠聖賢之道。而李世民正是在少年時(shí)期，錯(cuò)過(guò)了接受系統(tǒng)教育、汲取聖賢智慧的大好時(shí)機(jī)。他可以說(shuō)是一位沒有受過(guò)系統(tǒng)教育的皇帝。

大唐的江山，是建立在前朝廢墟之上的。在大唐之前，中國(guó)歷史經(jīng)歷了近400年的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)。從西元3世紀(jì)，直到西元7世紀(jì)中期，三國(guó)、兩晉、五胡十六國(guó)、南北朝，直到隋朝，都相繼在戰(zhàn)火中滅亡。這幾十個(gè)王朝，無(wú)一不是在戰(zhàn)爭(zhēng)和貧瘠中掙扎著生存，無(wú)一不是短命而倉(cāng)促的。古老的華夏大地始終在血與火的侵襲中喘息，多少場(chǎng)戰(zhàn)亂，多少次饑荒，多少次大漢民族面臨亡國(guó)滅種。在李世民心中，怎樣建立一個(gè)繁榮昌盛，長(zhǎng)治久安，強(qiáng)大安穩(wěn)的大唐帝國(guó)？這正是這位青年皇帝朝思暮想的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，讓李世民寢食難安。

大唐往哪里去？中國(guó)往哪里去？李世民把這個(gè)問(wèn)題帶到他所出現(xiàn)的一切場(chǎng)所，朝議、私訪、座談、聊天，但是這個(gè)問(wèn)題太大了，不是一般文臣武將所能回答的。這時(shí)候，李世民想起一個(gè)人，這個(gè)人就是魏征，他的敵對(duì)陣營(yíng)中一個(gè)博古通今的智者。

魏征是起於草根，他是真正的貧苦出身，他是河北巨鹿人，從小父母雙亡，家境一貧如洗。為了活命，魏征只好出家為道。在道觀裡，魏征可能受高師指點(diǎn)，也可能熟讀了道觀裡珍藏的前朝典籍，總之，在十多年之後，當(dāng)魏征再次還俗入世時(shí)，他已經(jīng)成為一位知天命懂世故的飽學(xué)之士。

魏征

隋大業(yè)末年，魏征決心用自己的才華求得一官半職，他到朝廷求職，被隋武陽(yáng)郡丞元寶藏任命為書記。此時(shí)，隋末動(dòng)亂開始，李密揭竿反隋，元寶藏全郡歸降李密，魏征又被李密任命為元帥府文學(xué)參軍，專掌文書卷宗。

唐高祖武德元年（西元618年），李密被新崛起的唐軍打敗，李密投降唐軍，魏征跟隨李密降唐，但是，誰(shuí)也沒有注意這個(gè)新來(lái)的降軍中的文職人員，所以很長(zhǎng)時(shí)間，並沒有人理睬魏征。第二年，機(jī)會(huì)終於來(lái)了，李密的舊將徐世績(jī)?cè)谥髯右呀?jīng)歸降後，依然盤踞河南黎陽(yáng)，與大唐為敵。魏征因?yàn)榕c徐世績(jī)是舊交，就主動(dòng)請(qǐng)求勸降徐世績(jī)。詔準(zhǔn)後，魏征單人匹馬，前往黎陽(yáng)，憑三寸不爛之舌，講古今做人之理，勸徐世績(jī)歸降大唐。但是，天有不測(cè)風(fēng)雲(yún)，正當(dāng)魏征天天圍著徐世績(jī)講道理的時(shí)候，自立為大夏皇帝的竇建德攻佔(zhàn)黎陽(yáng)，打敗了徐世績(jī)，也俘獲了魏征。此後，魏征被關(guān)押在竇建德軍營(yíng)中。李世民打敗竇建德後，魏征才又回到長(zhǎng)安，被太子李建成引用為東宮僚屬。

魏征作為太子李建成的主要參謀人員，他敏感地看到，太子與秦王李世民的衝突日益加劇，為主子考慮，魏征多次勸李建成要先發(fā)制人，及早動(dòng)手，殺了李世民，以絕後患。但是，李建成懷有婦人之仁，不忍心對(duì)親兄弟下手，不料，李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變，斬殺李建成，登上帝位。

此時(shí)，魏征以為自己的政治生涯就此了斷，不料，李世民卻有海納百川的胸襟，他早就看出魏征是治世能臣，他決定，拋棄前嫌，重用魏征。

當(dāng)李世民告訴魏征，他要建立一個(gè)長(zhǎng)治久安的大唐，苦於無(wú)從著手，魏征毫不猶豫的告訴他，應(yīng)該從古代先賢那裡尋找智慧。於是，李世民下旨，讓魏征組織一個(gè)班子，將先賢的著作中，對(duì)治理國(guó)家有用的，編輯成一部書，以便他隨時(shí)閱讀學(xué)習(xí)。魏征就開始了編輯工作，他組織的編輯班子中，有蕭德言、虞世南、褚遂良等人。都是才高八斗，學(xué)貫古今的人物。

蕭德言

蕭德言，雍州長(zhǎng)安人，他的祖輩和父輩都是南北朝時(shí)期梁國(guó)和陳國(guó)的高官。蕭德言屬於“官二代”。陳國(guó)滅亡，蕭德言家族歸降隋朝，此後又歸降大唐。史書記載，“德言博涉經(jīng)史，尤精《春秋左氏傳》，好屬文?！必懹^時(shí)期，官做到著作郎，兼弘文館學(xué)士。蕭德言是典型的書癡，一生只好讀書。通宵達(dá)旦，毫無(wú)倦意。他每次讀書前，都要正襟危坐，洗手焚香。時(shí)間長(zhǎng)了，看得他老婆很煩心，就問(wèn)他：“你整天這樣，煩不煩？累不累？”蕭德言說(shuō)：“面對(duì)前輩聖人的書，怎敢不恭敬？”此後，蕭德言做了唐高宗李治的老師。除參與編寫《群書治要》外，還寫過(guò)不少文章。九十三歲壽終。歷代史書記載《群書治要》時(shí)，編者中都沒有蕭德言，但是，據(jù)清朝大學(xué)者阮元考證，《群書治要》的第一作者，應(yīng)為蕭德言。為了不湮滅每一位對(duì)民族文化有重大貢獻(xiàn)的偉人，也把蕭德言在這篇文章中做一重點(diǎn)介紹。

虞世南

另一個(gè)編輯是虞世南，虞世南一生經(jīng)歷了南朝的陳、隋和唐三個(gè)時(shí)代。陳文帝聽說(shuō)虞世南博學(xué)，召為法曹參軍。陳朝滅亡，他與兄虞世基同入長(zhǎng)安，做了隋朝秘書郎，後官升為起居舍人。隋滅後，李世民聞?dòng)菔滥现?，引為秦府參軍，又授宏文館學(xué)士，與房玄齡同掌文翰，後來(lái)又擔(dān)任著作郎。虞世南身體文弱，博聞強(qiáng)志，讀書勤學(xué)不倦，他和蕭德言不同。蕭德言讀書，每次都要畢恭畢敬，淨(jìng)手沐浴，而虞世南每次學(xué)到關(guān)鍵地方，經(jīng)常十幾天不洗手不洗臉，搞得髒兮兮的。虞世南不但是飽學(xué)之士，他也是唐初著名的書法家。他與當(dāng)時(shí)的歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷合稱唐初四大書法家，而虞世南又是四人中最優(yōu)秀的。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕。

褚遂良

還有一個(gè)重要人物就是褚遂良。褚遂良也是一位在文壇、書壇燦若星漢的人物。褚遂良，字登善，浙江錢塘（今杭州市）人。褚遂良屬於“文二代”，他爸褚亮，是李世民文學(xué)館十八學(xué)士之一。與虞世南、歐陽(yáng)詢等人是好朋友。 褚遂良父子最先是隋朝的官員，以後糊裡糊塗跟隨薛舉起兵反唐，薛舉死後，他的兒子薛仁杲繼續(xù)高舉反唐大旗，結(jié)果，被李世民打敗投降。李世民接納了他的部下，卻將薛仁杲斬首了。此後，褚遂良父子就跟著李世民當(dāng)官，協(xié)助李世民治理天下。最初，褚遂良是在秦王李世民手下做鎧曹參軍，掌管軍務(wù)。李世民對(duì)褚遂良懷有好感。李世民曾對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)過(guò)：“褚遂良鯁亮，有學(xué)術(shù)，竭誠(chéng)親於朕，若飛鳥依人，自加憐愛?！?另外據(jù)《唐會(huì)要》記載，當(dāng)時(shí)彙聚天下文人雅士的弘文館日常事務(wù)，就是由褚遂良來(lái)管理的，當(dāng)時(shí)人們把他稱作“館主”。像這種尊稱，在以前是沒有的，在他死後，也極少聽說(shuō)，可見褚遂良的才學(xué)在當(dāng)時(shí)也是頂尖的。貞觀十年（西元636年），褚遂良又出任起居郎一職，專門記載皇帝的一言一行。《劍橋中國(guó)隋唐史》在提到唐太宗時(shí)，曾這樣寫道：“太宗的許多公開的舉止，與其說(shuō)是出自本心，倒不如說(shuō)是想得到朝官——尤其是起居注官——贊許的願(yuàn)望?！睆倪@個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，褚遂良所占的地位是極重要的，至少，他在某種意義上督促了皇帝在有所作為時(shí)，應(yīng)該考慮到會(huì)留給人們一個(gè)什麼印象?！短茣酚涊d說(shuō)，有一次李世民問(wèn)褚遂良：“你記的那些東西，皇帝本人可以看嗎？”褚遂良回答說(shuō)：“今天所以設(shè)立起居之職，就是古時(shí)的左右史官，善惡必記，以使皇帝不犯過(guò)錯(cuò)。我是沒有聽過(guò)做皇帝的自己要看這些東西?！崩钍烂裼謫?wèn)：“如果我有不好的地方，你一定要記下來(lái)嗎？”褚遂良回答說(shuō)：“我的職務(wù)就是這樣的，所以您的一舉一動(dòng)，都是要寫下來(lái)的?！笨梢婑宜炝嫉闹邑懞凸⒅?。

由魏征、蕭德言、虞世南、褚遂良這些中國(guó)頂尖級(jí)的學(xué)問(wèn)大德來(lái)編寫一部書，如果編得沒有水準(zhǔn)，那才是咄咄怪事。於是，經(jīng)過(guò)五年嘔心瀝血，中國(guó)歷史上第一部以匡政輔政為主要職能的綜合性文化典籍《群書治要》編纂成功。

《群書治要》取材六經(jīng)、四史、諸子百家，“上始五帝，下迄晉年”，以“務(wù)乎政術(shù)，存乎勸戒”為宗旨，從一萬(wàn)四千多部、八萬(wàn)九千多卷古籍中“采摭群書，剪截淫放”，計(jì)六十五部約五十餘萬(wàn)言。這些話讀起來(lái)有些拗口，它的意思是說(shuō)，《群書治要》從六部儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂(lè)經(jīng)》、《周易》與《春秋》，和四史，也就是《史記》、《漢書》、《後漢書》與《三國(guó)志》，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家著作中選擇素材，它選材的時(shí)間是從五帝時(shí)期開始，一直到晉朝結(jié)束。魏征他們編書的宗旨是，為治國(guó)服務(wù)，勸導(dǎo)皇帝和官員從善如流。他們?cè)诰庉嬤^(guò)程中，是從一萬(wàn)四千多部、八萬(wàn)九千多卷古籍中，選擇了六十五部，編成五十多萬(wàn)字的《群書治要》。對(duì)了，還有一句重要的話，就是“采摭群書，剪截淫放”，意思是說(shuō)，從很多書中取材，但是把淫穢放浪與治國(guó)無(wú)補(bǔ)的內(nèi)容刪除掉了。

當(dāng)50多萬(wàn)字的《群書治要》被搬到唐太宗李世民龍書案上的時(shí)候，李世民肯定是龍顏大悅。從此，李世民手不釋卷，日夜苦讀。並下令將《群書治要》手抄十多部，分送給王子及主要大臣。作為治國(guó)理政的思想指南。大唐從此在中國(guó)古代先賢的思想照耀下，一路走向盛世輝煌。

【三】

日本是一個(gè)善於學(xué)習(xí)的國(guó)家，大和民族是一個(gè)善於學(xué)習(xí)的民族。大唐時(shí)期，由於還沒有發(fā)現(xiàn)美洲大陸，日本以為自己處在世界的最東邊沿上，往東看，一片汪洋大海，再?zèng)]有別的國(guó)家。所以，日本人和那時(shí)的中國(guó)人一樣，也以為中國(guó)是世界的中心，再加上那時(shí)的中國(guó)是世界上挑頭的國(guó)家，所以他們就誠(chéng)心誠(chéng)意地向中國(guó)學(xué)習(xí)。日本派出大量的遣唐使來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)文化，同時(shí)，也有宗教人員前來(lái)學(xué)習(xí)宗教。他們費(fèi)盡心力和財(cái)力，把中國(guó)的文化學(xué)回去，不放過(guò)任何一部書或者文化上的任何一件事。

日本遣唐使發(fā)現(xiàn)了在大唐宮室和大臣之間傳閱的這部《群書治要》，所以，他們決心把《群書治要》帶回日本去。唐初，活字印刷術(shù)還沒有發(fā)明，因?yàn)槟菚r(shí)候，歷史還處在西元7世紀(jì)，而活字印刷術(shù)則發(fā)明在西元11世紀(jì)，還需要再等待400多年。因此，那時(shí)候的書籍都是手抄本。日本遣唐使煞費(fèi)苦心，他們先從中國(guó)皇室花費(fèi)鉅資，租出來(lái)一部《群書治要》，再組織遣唐使、僧人抄寫，經(jīng)過(guò)半年努力，終於謄寫完成，於是，日本僧人將《群書治要》歡天喜地地送回日本去了。我們今天要感謝日本遣唐使們，因?yàn)?，是他們的努力，才為我們保存了《群書治要》這部千古奇書。

歲月在向前行走著。大唐帝國(guó)經(jīng)過(guò)太宗、高宗、武周、中宗、睿宗，直到玄宗，在《群書治要》指導(dǎo)下，一步步走向輝煌的頂點(diǎn)。但是，任何事物的發(fā)展，都符合《易經(jīng)》中所說(shuō)的“樂(lè)極生悲”的思想，終於，在玄宗天寶年間，安史之亂爆發(fā)。從此，這個(gè)當(dāng)時(shí)世界上最文明發(fā)達(dá)的帝國(guó)，再次走向戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的亂世，安史叛軍攻入長(zhǎng)安，大唐宮室被毀，《群書治要》失傳。從唐以後的曆朝史書中，《群書治要》已不見記載。明代編纂的《永樂(lè)大典》和清朝編纂的《四庫(kù)全書》已經(jīng)只存目錄，而沒有內(nèi)容了。

北條實(shí)時(shí)

東方不亮西方亮。經(jīng)由日本遣唐使帶回日本的《群書治要》受到日本皇室的高度重視，被日本歷代天皇及皇子、大臣奉為瑰寶。 成為治國(guó)的重要參考。

西元13世紀(jì)，日本鐮倉(cāng)幕府第五代武將北條實(shí)時(shí)，愛好學(xué)問(wèn)，善收藏、書寫、?？?，因其喜好藏書，建立“金澤文庫(kù)”，將許多珍貴書籍收藏其中，得以傳世。他在發(fā)現(xiàn)《群書治要》後，便收藏在“金澤文庫(kù)”中，《群書治要》因此得以傳世。

德川家康

400 年後，西元17世紀(jì)，《群書治要》歸德川家康，德川家康是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期傑出的政治家和軍事家，江戶幕府的第一代將軍。他在得到《群書治要》後，曾於 1616年正月命令用活字排印。但此時(shí)的《群書治要》已經(jīng)缺失第四卷、第十三卷和第二十卷，殘存四十七卷了。半年後，《群書治要》印成五十一部，每部四十七冊(cè)。不幸的是，此時(shí)德川家康突然去世，印本只是分贈(zèng)給了德川家康的後裔尾張、紀(jì)伊兩家藩主。事實(shí)上等於沒有公開發(fā)行，所以流傳在外間的不多。

西元18世紀(jì)，日本天明元年，尾張藩主家的大納言宗睦，有感於《群書治要》未能流行，就從楓山官庫(kù)中借得原“金澤文庫(kù)”收藏的僧人抄本，重新?？?。1786年（日本天明六年）重印本告成，分贈(zèng)各藩主和各位親臣。

此後，天明本《群書治要》一直在日本皇室收藏。

【四】

時(shí)光再回到20世紀(jì)1996年春天的一個(gè)晚上，我國(guó)原駐日本大使符浩先生正在焦急地等待著一位日本皇室成員送來(lái)天明時(shí)期出版的《群書治要》影印本。這天夜裡，符浩先生終於等來(lái)了，當(dāng)他看著滿滿兩大箱《群書治要》影印本時(shí)，這位80歲的老人，激動(dòng)得說(shuō)不出話來(lái)。

第二天，符浩先生將裝著《群書治要》的兩只大木箱空運(yùn)回國(guó)。

習(xí)仲勛

此後，符浩在北京寓所潛心閱讀《群書治要》。一天，同是陝西老鄉(xiāng)的原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)習(xí)仲勛見到符浩，符浩將得到《群書治要》的事情告訴了習(xí)仲勛，習(xí)仲勛聽完激動(dòng)不已，要符浩送幾卷到他那裡，習(xí)仲勛讀了，並告訴符浩，應(yīng)該盡快組織人對(duì)這部千古奇書進(jìn)行斷句、標(biāo)點(diǎn)、校對(duì)、翻譯。讓這部著作成為建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的參考。

符浩遵照習(xí)老指示，積極物色能夠擔(dān)當(dāng)此項(xiàng)工作的人選，這時(shí)候，他想起一個(gè)人，他的禮泉老鄉(xiāng)呂效祖。

呂效祖，與符浩幾乎同歲，是陝西著名的關(guān)學(xué)研究大家，唐史研究專家，魏征研究專家。他一生致力於教育和古文化研究工作，成果頗豐。先後出版過(guò)《魏征諫言選注》、《新編魏征集》和《古代陝西廉吏》等近20部著作。這位耄耋老人，在接到符浩要他編譯《群書治要》的電話，不顧年老體衰，欣然應(yīng)允。當(dāng)夜，呂效祖作詩(shī)一首，“友朋笑我老來(lái)傻，著述竟忘身與家。目瞽耳聾終不悔，要留史鏡照中華?！?/p>

呂效祖

對(duì)天明版《群書治要》的譯注工作是一項(xiàng)艱苦的工程。首先要對(duì)原書逐句標(biāo)點(diǎn)斷句，再對(duì)每句話進(jìn)行校對(duì)翻譯。呂老此時(shí)已經(jīng)80歲高齡，身體衰弱，視力極差。而原書影印本字跡模糊，很難辨認(rèn)。但是，呂老不顧年邁，夜以繼日，終於在兩年後完成全書的斷句工程。此後，又開始對(duì)原文進(jìn)行白話翻譯。在呂老翻譯《群書治要》期間，呂老夫人張愛玲女士也參與其中，對(duì)大量篇章進(jìn)行翻譯。

趙保玉

呂老考譯《群書治要》的事情，在一個(gè)個(gè)禮泉鄉(xiāng)黨中傳說(shuō)，便有許多禮泉人自願(yuàn)參加進(jìn)來(lái)，原陝西省人事廳廳長(zhǎng)趙保玉，原澄合礦務(wù)局黨委宣傳部長(zhǎng)張耀武，原新疆醫(yī)科大學(xué)黨委書記張學(xué)謙，原渭南市委書記、陝西省人大常委王志偉，以及眾多禮泉籍專家學(xué)者參與進(jìn)來(lái)，終於使《群書治要考譯》一書編纂完成。

在此期間，《群書治要》一書的考譯工作得到習(xí)仲勛和符浩的關(guān)懷和支持。習(xí)仲勛在2001年2月25日為《群書治要考譯》一書題詞：“古鏡今鑒”。

但是，當(dāng)《群書治要考譯》一書還沒有公開出版的時(shí)候，呂效祖先生溘然長(zhǎng)逝。

張耀武

書編好了，雖說(shuō)呂老已經(jīng)辭世，但是，趙保玉、張耀武、張愛玲等人還是懷著喜悅，做下一步的出版工作。接著，一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題擺在他們面前，他們聯(lián)繫的陝西許多家出版社，開口就提出要編譯者交幾萬(wàn)元的書號(hào)和印刷費(fèi)。面對(duì)這樣大的一筆開支，幾位老人都只能搖頭歎息了。

但是，趙保玉等人並沒有放棄，他們通過(guò)多方努力，最後籌集了幾萬(wàn)元，正規(guī)書號(hào)買不起，就交由香港的國(guó)際炎黃出版社出版。2008年8月，由香港國(guó)際炎黃出版社出版的《群書治要考譯》一書正式問(wèn)世。印數(shù)1000冊(cè)，屬於自費(fèi)出版。

2009 年，同是禮泉籍的青年作家、學(xué)者石崗從外地回到陝西，他在看望趙保玉老人的時(shí)候，趙保玉贈(zèng)送給他一套《群書治要考譯》，博古通今，嗜書如命石崗閉門不出，通讀這部巨著。但是，他在閱讀的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)這部書存在許多翻譯和出版上的瑕疵。他便開始進(jìn)行更正和修訂，並決心不讓這部中華民族的偉大著作再次湮滅，他背著修訂後的書稿來(lái)到北京。

經(jīng)與北京出版界聯(lián)繫，最後，交由團(tuán)結(jié)出版社出版。2011年6月，《群書治要考譯》一書正式公開出版發(fā)行。

石崗

【五】

正當(dāng)石崗背著書稿，到處尋找出版單位的時(shí)候。在馬來(lái)西亞，一位高僧大德在講經(jīng)的時(shí)候，講到了《群書治要》。2011年1月19日，淨(jìng)空法師在講經(jīng)的時(shí)候說(shuō)：“我在過(guò)去曾經(jīng)念過(guò)一部《諸子治要》，這個(gè)書從哪里來(lái)的？它上面注明是《群書治要》後面的二十卷，《群書治要》總共五十卷，最後的二十卷，所以我知道有這本書，但是沒見過(guò)。我看到世界這樣的動(dòng)亂，每個(gè)國(guó)家都需要，都需要這些治國(guó)的參考資料，它這套資料非常有價(jià)值。所以在講經(jīng)的時(shí)候講過(guò)幾次?！?/p>

與此同時(shí)，2011年5月，馬英九先生也將《群書治要》一書贈(zèng)送給臺(tái)灣國(guó)民黨的民意代表。

淨(jìng)空法師

《群書治要考譯》出版後，淨(jìng)空法師得到兩套，他再次講經(jīng)時(shí)說(shuō)道：“就有一些有心的同學(xué)，他們留意替我找，居然找到了。找到寄到香港，寄給我，我收到兩套，兩種本子我都看到了，真難得，真稀有！中國(guó)國(guó)內(nèi)也有有心人，我看到國(guó)內(nèi)出了兩種本子，已經(jīng)用簡(jiǎn)體字排印，不是沒有人，真有人，真有識(shí)貨的人，太難得了。 所以我把我這兩套就交給臺(tái)灣世界書局，每一種印一萬(wàn)套，這個(gè)書以後就不會(huì)失傳。我印這些東西，希望在今年，我委託聯(lián)合國(guó)世界宗教和平組織，秘書長(zhǎng)跟我很熟，我委托他就用聯(lián)合國(guó)世界宗教和平組織的名義分送給聯(lián)合國(guó)所有的會(huì)員國(guó)，我作為禮物送給他們。送給每一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，給他們做參考?！度簳我分v堂’，開這樣的課程，二十四小時(shí)不中斷地向全世界播放。讓全世界的人都能夠聽到，都能夠讀到，吸取中國(guó)過(guò)去幾千年古人治國(guó)平天下的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)幫助今天的世界恢復(fù)到安定和平，讓人民遠(yuǎn)離災(zāi)禍，都能夠過(guò)幸福美滿的一生。 ”

2011年7月1日，《群書治要》對(duì)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義專題論壇在雲(yún)南開講。

2011 年9月，中共中央政治局常委、國(guó)家副主席、中央黨校校長(zhǎng)習(xí)近平在2011年中共中央黨校秋季開學(xué)典禮上所做的《領(lǐng)導(dǎo)幹部要讀點(diǎn)歷史》講話中指出：“領(lǐng)導(dǎo)幹部學(xué)習(xí)歷史，要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，瞭解和懂得自古以來(lái)中國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，繼承中華民族在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取思想精華，結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)和寶貴的思想文化遺產(chǎn)，其中包含著許多涉及對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族及個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?！?/p>

2011年10月28日，《群書治要》與中國(guó)古代治國(guó)思想座談會(huì)在中央黨校召開。

在2012年3月19日，兩會(huì)召開期間，全國(guó)政協(xié)委員、葉劍英元帥之女淩孜說(shuō)，“中央黨校已經(jīng)準(zhǔn)備將《群書治要》引入課堂。這是一本由唐太宗李世民下令編輯的書，主要回溯了歷朝歷代執(zhí)政的共同經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所有盛世都有共同經(jīng)驗(yàn)，所有末日都有共同教訓(xùn)。這本書是一面鏡子?！睖R孜說(shuō)，“唐太宗能創(chuàng)造貞觀之治，正是因?yàn)橛形赫鬟@樣的大臣講負(fù)面的意見，皇上就是聽了難受但是愛聽。但崇禎就是被貪腐包圍了，看不清誰(shuí)是好人，誰(shuí)是壞人，最後國(guó)家就壞了。”

2012年4月5日，清明節(jié)。石崗將《群書治要考譯》一書，在唐太宗昭陵及魏征、虞世南、褚遂良之父褚亮墳前焚化。

文章摘自（人人網(wǎng)）

作者：石之聲