伊人操|中国av中文字幕|最好看十大无码av|av日韩网|黄色黄页网站免费

網(wǎng)站首頁 網(wǎng)站收藏 【本網(wǎng)站內(nèi)容版權(quán)所有,歡迎下載轉(zhuǎn)發(fā),轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處。】
文章
《習(xí)近平用典》勸學(xué)篇
2015-03-09人民網(wǎng)-理論頻道

“學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要”,習(xí)近平同志從四個(gè)不同層面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,闡釋我們?yōu)槭裁匆匾晫W(xué)習(xí)的原因。

學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝艱難的法寶。從延安整風(fēng)時(shí)“改造我們的學(xué)習(xí)”,到執(zhí)政之初“必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西”,從改革開放后“認(rèn)真建立學(xué)習(xí)制度”,到新世紀(jì)階段的“在全黨大興學(xué)習(xí)之風(fēng)”,在每一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期,面對(duì)新形勢新任務(wù),我們黨總是號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí);而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮,都能推動(dòng)黨和人民事業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大進(jìn)步。“只有了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者”。讀書學(xué)習(xí),也是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升精神境界的一個(gè)重要途徑。我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。傳統(tǒng)文化中,讀書、修身、立德,不僅是立身之本,更是從政之基。習(xí)近平同志深刻指出,在現(xiàn)代政治文明中,“領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量對(duì)于做好領(lǐng)導(dǎo)工作越來越重要,而人格力量的形成很重要的途徑是讀書學(xué)習(xí)”。

而面對(duì)世情、國情、黨情的深刻變化,面對(duì)改革發(fā)展的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性,學(xué)習(xí)對(duì)于我們更為重要。習(xí)近平同志曾用“新辦法不會(huì)用,老辦法不管用,硬辦法不敢用,軟辦法不頂用”來描述部分領(lǐng)導(dǎo)干部的“本領(lǐng)恐慌”。好學(xué)才能上進(jìn)。只有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí),實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐,“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn),中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”才能夢想成真。

【一】

 吾生也有涯,而知也無涯。

——《干在實(shí)處 走在前列·在浙江省委辦公廳系統(tǒng)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話》等文中引用

■ 解讀

習(xí)近平同志曾經(jīng)引用聯(lián)合國教科文組織埃德加·富爾先生的預(yù)言說明學(xué)習(xí)的重要性:“未來的文盲,不再是不識(shí)字的人,而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”面對(duì)浩瀚的知識(shí),只有不間斷地、持續(xù)地充電,才能不間斷地、持續(xù)地釋放能量。在習(xí)近平同志看來,讀書不僅是勝任領(lǐng)導(dǎo)工作的必然要求,也是推動(dòng)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的迫切需要。

與此同時(shí),習(xí)近平同志也指出,人的精力是有限的,他建議領(lǐng)導(dǎo)干部普遍應(yīng)當(dāng)讀三個(gè)方面的書:第一,當(dāng)代中國馬克思主義理論著作;第二,做好領(lǐng)導(dǎo)工作必需的各種知識(shí)書籍;第三,古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。如此,才能吸納豐厚理論營養(yǎng),博采各類知識(shí)精華,養(yǎng)浩然之氣,塑高尚人格。

■ 原典

吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。

——﹝戰(zhàn)國﹞莊子《莊子·養(yǎng)生主》

■ 釋義

“吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!”出自《莊子·養(yǎng)生主》篇首。涯:邊際、極限。意思是,人的生命是有限的,而知識(shí)卻是無限的,用有限的人生追求無限的知識(shí),就會(huì)精疲力竭。與儒家孔子“朝聞道,夕死可矣”的積極進(jìn)取精神相比,莊子的思想確實(shí)有消極的一面。對(duì)此,要辯證地加以分析。

《莊子·養(yǎng)生主》是一篇談養(yǎng)生之道的文章。“養(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。如果撇開莊子養(yǎng)生論的闡述,截取“吾生也有涯,而知也無涯”一語,這句話就有了積極的意義。人的生命是有限的,而知識(shí)是無限的,面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋。要有時(shí)不我待的緊迫感,抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí),盡可能多地?cái)z取知識(shí),完滿自己的人生。

【二】

腹有詩書氣自華。

——《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話》等文中引用

■ 解讀

中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明傳承,蘊(yùn)含著做人做事和治國理政的大道理,智慧光芒穿透歷史,思想價(jià)值跨越時(shí)空,是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。習(xí)近平同志指出,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。他多次強(qiáng)調(diào),“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍,是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀”,強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該主動(dòng)接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。少一些飯桌上的觥籌交錯(cuò),多一些書卷里的含英咀華,研讀歷史經(jīng)典,看成敗、鑒是非、知興替;研讀文學(xué)經(jīng)典,陶冶情操、增加才情;研讀哲學(xué)經(jīng)典,改進(jìn)思維、把握規(guī)律,增強(qiáng)思辨能力;研讀倫理經(jīng)典,知廉恥、懂榮辱、辨善惡。總之,通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍,固本培元,不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

■ 原典

粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華。

厭伴老儒烹瓠葉,強(qiáng)隨舉子踏槐花。

囊空不辦尋春馬,眼亂行看擇婿車。

得意猶堪夸世俗,詔黃新濕字如鴉。

——﹝北宋﹞蘇軾《和董傳留別》

■ 釋義

《和董傳留別》是蘇軾離開鳳翔時(shí)寫給新科進(jìn)士董傳的一首留別詩。蘇軾在鳳翔府任判官時(shí),與董傳私交甚篤。董傳雖家境貧寒,但飽讀詩書,滿腹經(jīng)綸,樸素的衣著掩不住他積極進(jìn)取的精神風(fēng)骨,故蘇軾以“腹有詩書氣自華”贊之。

“腹有詩書氣自華”為傳世名句,一個(gè)“自”字,強(qiáng)調(diào)了高雅不凡的氣質(zhì)源于書香熏染。“氣”不僅指讀書帶給人的儒雅之氣,更是指在面對(duì)人生失意和窘迫時(shí)所表現(xiàn)出的豁達(dá)態(tài)度。讀書不僅可以長知識(shí),還可以提升人的精神境界,使人氣質(zhì)高雅。曾國藩對(duì)兒子曾紀(jì)澤說:“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書則可變化氣質(zhì)。”北宋詩人黃庭堅(jiān)則從反面加以論說:“人不讀書,則塵俗生其間,照鏡則面目可憎,對(duì)人則語言無味。”英國哲學(xué)家培根這樣闡述讀書與人的性格氣質(zhì)的關(guān)系:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯、修辭使人善辯,凡有所學(xué),皆成性格。”

【三】

 昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路。

衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。

——《在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話》等文中引用

■ 解讀

習(xí)近平同志提出領(lǐng)導(dǎo)干部讀書、學(xué)習(xí)也要有這三種境界:首先,要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求,要耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞;其次,要勤奮努力,即使是“衣帶漸寬”也終不后悔,“人憔悴”也心甘情愿;再次,要堅(jiān)持獨(dú)立思考,要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”,最終“驀然回首”,在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。

三種境界啟示我們,讀書不僅要有明確的目標(biāo)、有不移的恒心,還要提高讀書效率和質(zhì)量。要達(dá)到這種境界,習(xí)近平同志曾總結(jié)了三點(diǎn)體會(huì)和認(rèn)識(shí):堅(jiān)持閱讀與思考的統(tǒng)一;堅(jiān)持讀書和運(yùn)用相結(jié)合;鍥而不舍、持之以恒。

■ 原典

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,此第一境也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”,此第三境也。

——王國維《人間詞話》

■ 釋義

《人間詞話》是近代著名學(xué)者王國維的文學(xué)批評(píng)著作。他的“人生三境界”說,是對(duì)歷史上成功者的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

成功有其共同的內(nèi)在邏輯。王國維認(rèn)為,這種邏輯可從宋代詞人晏殊、柳永、辛棄疾的詞句中體現(xiàn)出來。第一境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,出自晏殊的《鵲踏枝·檻菊愁煙蘭泣露》。登高遠(yuǎn)眺,所見盡是肅殺的秋景,西風(fēng)黃葉,山高水長,案書何達(dá)?王國維將此句解讀為:做學(xué)問成大事業(yè)者,首先要有執(zhí)著的追求,登高望遠(yuǎn),瞰察路徑,明確目標(biāo)與方向。第二境界“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,出自柳永的《鳳棲梧·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》,概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。盡管遇到百般困難,還要執(zhí)著地追求,忘我地奮斗。第三境界“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”,出自辛棄疾的《青玉案·元夕》。用在此處,是指人在經(jīng)過多次周折、多年磨煉之后,就會(huì)日漸成熟,豁然開朗,進(jìn)而取得最后的成功。

【四】

學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

——《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話》等文中引用

■ 解讀

習(xí)近平同志非常重視思考在學(xué)習(xí)中的作用,把它作為“善讀書”的最重要體現(xiàn)。思考是閱讀的深化,是認(rèn)知的必然,是把書讀活的關(guān)鍵。如果只是機(jī)械地閱讀、被動(dòng)地接受、簡單地瀏覽,沒有思考,人云亦云,再好的知識(shí)也難以吸收消化。尤其對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言,只有通過深入思考力求把零散的東西變?yōu)橄到y(tǒng)的、孤立的東西變?yōu)橄嗷ヂ?lián)系的、粗淺的東西變?yōu)榫畹摹⒏行缘臇|西變?yōu)槔硇缘模拍馨阎R(shí)運(yùn)用于改革發(fā)展的實(shí)際,做到學(xué)以潤德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)。近50年來人類社會(huì)所創(chuàng)造的知識(shí)比過去3000多年的總和還要多。面對(duì)以幾何速度增長的知識(shí),怎樣學(xué)習(xí)就成為一個(gè)迫切問題。學(xué)與思結(jié)合,關(guān)鍵是把書本知識(shí)與火熱實(shí)踐結(jié)合起來,防止教條主義和本本主義。現(xiàn)實(shí)中,有些人既不學(xué)習(xí)也不思考,既罔于自己也殆于工作,習(xí)近平同志要求,“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時(shí)防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”。

■ 原典

子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”

——﹝春秋﹞孔子《論語·為政》

■ 釋義

“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”闡釋了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。罔:迷惑。意思是,只是學(xué)習(xí),卻不思考,就會(huì)惘然無知;只是思考,卻不學(xué)習(xí),終究一無所得,徒使人精神疲殆。孔子在此提倡學(xué)與思相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法,認(rèn)為只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,才能獲得真知。

孔子本人就是學(xué)思結(jié)合的典范。據(jù)司馬遷《史記·孔子世家》記載:孔子跟師襄子學(xué)彈琴,十日不停。師襄子說:“可以學(xué)新曲子了。”孔子回答說:“我只是學(xué)會(huì)了彈這首曲子,還沒掌握該曲的技法呢。”又過了幾天,師襄子說:“你已經(jīng)掌握曲子的技法了,可以學(xué)新曲子了。”孔子答道:“我還沒領(lǐng)悟曲子的神韻呢。”幾天后,師襄子再勸:“你已經(jīng)能很好領(lǐng)悟曲子的神韻了,換首新曲子學(xué)吧。”孔子仍說:“我還沒參透作曲人的人品。”又過了一段時(shí)間,孔子神情儼然,仿佛進(jìn)到新的境界:時(shí)而神情莊重穆然,若有所思,時(shí)而怡然高望,志意深遠(yuǎn)。孔子說:“我知道他是誰了:那人皮膚深黑,體形頎長,目光遠(yuǎn)大,像統(tǒng)治四方諸侯的王者,除了周文王誰能作此樂曲!”師襄子聽了非常吃驚,向孔子行了個(gè)禮說:“沒錯(cuò)!我的老師說過這首曲子名叫《文王操》!”孔子學(xué)琴的故事充分體現(xiàn)了日學(xué)日思、學(xué)思并重的治學(xué)態(tài)度。

【五】

 知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

——《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》等文中引用

■ 解讀

興趣是激勵(lì)學(xué)習(xí)最好的老師。“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,講的就是這個(gè)道理。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式,做到好學(xué)樂學(xué)。有了學(xué)習(xí)的濃厚興趣,就可以變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,變“學(xué)一陣”為“學(xué)一生”。在現(xiàn)實(shí)中,一些領(lǐng)導(dǎo)干部或是不思進(jìn)取不愿學(xué),或是陷入事務(wù)不勤學(xué),或是裝點(diǎn)門面不真學(xué),或是急功近利不深學(xué),或是學(xué)用脫節(jié)不善學(xué)。這些說到底,都還是一個(gè)學(xué)習(xí)興趣的問題。習(xí)近平同志曾引用過一個(gè)陳望道的小故事,這位革命先行者在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí),錯(cuò)把墨汁當(dāng)紅糖,蘸著吃掉了粽子,母親問他,他還說“夠甜”。這樣的甜,是信仰的味道,也是全身心投入樂在其中的味道。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)時(shí),正需要有這樣一種好之樂之的精神。

■ 原典

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”

——﹝春秋﹞孔子《論語·雍也》

■ 釋義

孔子這句話的意思是說,懂得學(xué)習(xí)的人不如喜愛學(xué)習(xí)的人,而喜愛學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。

在這里,孔子講了學(xué)習(xí)的三層境界:知—好—樂。其中“知之”是學(xué)習(xí)的較低境界,相當(dāng)于“要我學(xué)”;“好之”是學(xué)習(xí)的較高境界,相當(dāng)于“我要學(xué)”;“樂之”是學(xué)習(xí)的最高境界,相當(dāng)于“我愛學(xué)”。不同的人在同樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)效果往往是不一樣的,這固然有自身資質(zhì)不同的原因,但最重要的還是學(xué)習(xí)態(tài)度問題。對(duì)學(xué)習(xí)感興趣,就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng),以學(xué)習(xí)為樂事。在快樂中學(xué)習(xí),既能提高學(xué)習(xí)效率,又能加深對(duì)知識(shí)的理解,這樣所學(xué)的知識(shí)才能夠入腦入心、靈活運(yùn)用。

關(guān)于學(xué)習(xí),孔子還說過“敏而好學(xué),不恥下問”,鼓勵(lì)學(xué)生要勤勉好學(xué),并樂于向?qū)W問或地位不如自己的人請(qǐng)教。可見,好學(xué)、樂學(xué)始終是孔子強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)的要素。

《群書治要》學(xué)習(xí)網(wǎng)

網(wǎng)址:www.zsmeizhi.com 備案號(hào):京ICP備18013041號(hào)-1

網(wǎng)站建設(shè)多維網(wǎng)訊