“學習是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要”，習近平同志從四個不同層面強調學習的重要性，闡釋我們為什么要重視學習的原因。
學習是中國共產黨人戰勝艱難的法寶。從延安整風時“改造我們的學習”，到執政之初“必須學會自己不懂的東西”，從改革開放后“認真建立學習制度”，到新世紀階段的“在全黨大興學習之風”，在每一個重大轉折時期，面對新形勢新任務，我們黨總是號召全黨同志加強學習；而每次這樣的學習熱潮，都能推動黨和人民事業實現大發展大進步。“只有了解人類創造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者”。讀書學習，也是領導干部加強黨性修養、堅定理想信念、提升精神境界的一個重要途徑。我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。傳統文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。習近平同志深刻指出，在現代政治文明中，“領導干部的人格力量對于做好領導工作越來越重要，而人格力量的形成很重要的途徑是讀書學習”。
而面對世情、國情、黨情的深刻變化，面對改革發展的艱巨性、復雜性、繁重性，學習對于我們更為重要。習近平同志曾用“新辦法不會用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”來描述部分領導干部的“本領恐慌”。好學才能上進。只有學習、學習、再學習，實踐、實踐、再實踐，“兩個一百年”的奮斗目標才能實現，中華民族偉大復興的“中國夢”才能夢想成真。
【一】
吾生也有涯，而知也無涯。
——《干在實處 走在前列·在浙江省委辦公廳系統總結表彰大會上的講話》等文中引用
■ 解讀
習近平同志曾經引用聯合國教科文組織埃德加·富爾先生的預言說明學習的重要性：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。”面對浩瀚的知識，只有不間斷地、持續地充電，才能不間斷地、持續地釋放能量。在習近平同志看來，讀書不僅是勝任領導工作的必然要求，也是推動學習型政黨、學習型社會建設的迫切需要。
與此同時，習近平同志也指出，人的精力是有限的，他建議領導干部普遍應當讀三個方面的書：第一，當代中國馬克思主義理論著作；第二，做好領導工作必需的各種知識書籍；第三，古今中外優秀傳統文化書籍。如此，才能吸納豐厚理論營養，博采各類知識精華，養浩然之氣，塑高尚人格。
■ 原典
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
——﹝戰國﹞莊子《莊子·養生主》
■ 釋義
“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”出自《莊子·養生主》篇首。涯：邊際、極限。意思是，人的生命是有限的，而知識卻是無限的，用有限的人生追求無限的知識，就會精疲力竭。與儒家孔子“朝聞道，夕死可矣”的積極進取精神相比，莊子的思想確實有消極的一面。對此，要辯證地加以分析。
《莊子·養生主》是一篇談養生之道的文章。“養生主”意思就是養生的要領。如果撇開莊子養生論的闡述，截取“吾生也有涯，而知也無涯”一語，這句話就有了積極的意義。人的生命是有限的，而知識是無限的，面對浩瀚的知識海洋。要有時不我待的緊迫感，抓緊時間努力學習，盡可能多地攝取知識，完滿自己的人生。
【二】
腹有詩書氣自華。
——《領導干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話》等文中引用
■ 解讀
中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明傳承，蘊含著做人做事和治國理政的大道理，智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，是中華民族永遠不能離別的精神家園。習近平同志指出，中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。他多次強調，“讀優秀傳統文化典籍，是一種以一當十、含金量高的文化閱讀”，強調領導干部應該主動接受優秀傳統文化的熏陶和洗禮。少一些飯桌上的觥籌交錯，多一些書卷里的含英咀華，研讀歷史經典，看成敗、鑒是非、知興替；研讀文學經典，陶冶情操、增加才情；研讀哲學經典，改進思維、把握規律，增強思辨能力；研讀倫理經典，知廉恥、懂榮辱、辨善惡。總之，通過研讀優秀傳統文化典籍，固本培元，不斷提高人文素養和精神境界。
■ 原典
粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。
厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。
囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。
——﹝北宋﹞蘇軾《和董傳留別》
■ 釋義
《和董傳留別》是蘇軾離開鳳翔時寫給新科進士董傳的一首留別詩。蘇軾在鳳翔府任判官時，與董傳私交甚篤。董傳雖家境貧寒，但飽讀詩書，滿腹經綸，樸素的衣著掩不住他積極進取的精神風骨，故蘇軾以“腹有詩書氣自華”贊之。
“腹有詩書氣自華”為傳世名句，一個“自”字，強調了高雅不凡的氣質源于書香熏染。“氣”不僅指讀書帶給人的儒雅之氣，更是指在面對人生失意和窘迫時所表現出的豁達態度。讀書不僅可以長知識，還可以提升人的精神境界，使人氣質高雅。曾國藩對兒子曾紀澤說：“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。”北宋詩人黃庭堅則從反面加以論說：“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。”英國哲學家培根這樣闡述讀書與人的性格氣質的關系：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯、修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。”
【三】
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
——《在全國宣傳思想工作會議上的講話》等文中引用
■ 解讀
習近平同志提出領導干部讀書、學習也要有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，要耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞；其次，要勤奮努力，即使是“衣帶漸寬”也終不后悔，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅持獨立思考，要在學習和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。
三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質量。要達到這種境界，習近平同志曾總結了三點體會和認識：堅持閱讀與思考的統一；堅持讀書和運用相結合；鍥而不舍、持之以恒。
■ 原典
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。
——王國維《人間詞話》
■ 釋義
《人間詞話》是近代著名學者王國維的文學批評著作。他的“人生三境界”說，是對歷史上成功者的經驗總結。
成功有其共同的內在邏輯。王國維認為，這種邏輯可從宋代詞人晏殊、柳永、辛棄疾的詞句中體現出來。第一境界“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，出自晏殊的《鵲踏枝·檻菊愁煙蘭泣露》。登高遠眺，所見盡是肅殺的秋景，西風黃葉，山高水長，案書何達？王國維將此句解讀為：做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，出自柳永的《鳳棲梧·佇倚危樓風細細》，概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執著態度。盡管遇到百般困難，還要執著地追求，忘我地奮斗。第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，出自辛棄疾的《青玉案·元夕》。用在此處，是指人在經過多次周折、多年磨煉之后，就會日漸成熟，豁然開朗，進而取得最后的成功。
【四】
學而不思則罔，思而不學則殆。
——《領導干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話》等文中引用
■ 解讀
習近平同志非常重視思考在學習中的作用，把它作為“善讀書”的最重要體現。思考是閱讀的深化，是認知的必然，是把書讀活的關鍵。如果只是機械地閱讀、被動地接受、簡單地瀏覽，沒有思考，人云亦云，再好的知識也難以吸收消化。尤其對領導干部而言，只有通過深入思考力求把零散的東西變為系統的、孤立的東西變為相互聯系的、粗淺的東西變為精深的、感性的東西變為理性的，才能把知識運用于改革發展的實際，做到學以潤德、學以增智、學以創業。近50年來人類社會所創造的知識比過去3000多年的總和還要多。面對以幾何速度增長的知識，怎樣學習就成為一個迫切問題。學與思結合，關鍵是把書本知識與火熱實踐結合起來，防止教條主義和本本主義。現實中，有些人既不學習也不思考，既罔于自己也殆于工作，習近平同志要求，“領導干部要同時防止學而不思和思而不學這兩種現象”。
■ 原典
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
——﹝春秋﹞孔子《論語·為政》
■ 釋義
“學而不思則罔，思而不學則殆。”闡釋了學習與思考的關系。罔：迷惑。意思是，只是學習，卻不思考，就會惘然無知；只是思考，卻不學習，終究一無所得，徒使人精神疲殆。孔子在此提倡學與思相結合的學習方法，認為只有把學習和思考結合起來，才能獲得真知。
孔子本人就是學思結合的典范。據司馬遷《史記·孔子世家》記載：孔子跟師襄子學彈琴，十日不停。師襄子說：“可以學新曲子了。”孔子回答說：“我只是學會了彈這首曲子，還沒掌握該曲的技法呢。”又過了幾天，師襄子說：“你已經掌握曲子的技法了，可以學新曲子了。”孔子答道：“我還沒領悟曲子的神韻呢。”幾天后，師襄子再勸：“你已經能很好領悟曲子的神韻了，換首新曲子學吧。”孔子仍說：“我還沒參透作曲人的人品。”又過了一段時間，孔子神情儼然，仿佛進到新的境界：時而神情莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠。孔子說：“我知道他是誰了：那人皮膚深黑，體形頎長，目光遠大，像統治四方諸侯的王者，除了周文王誰能作此樂曲！”師襄子聽了非常吃驚，向孔子行了個禮說：“沒錯！我的老師說過這首曲子名叫《文王操》！”孔子學琴的故事充分體現了日學日思、學思并重的治學態度。
【五】
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話》等文中引用
■ 解讀
興趣是激勵學習最好的老師。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，講的就是這個道理。領導干部應該把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學樂學。有了學習的濃厚興趣，就可以變“要我學”為“我要學”，變“學一陣”為“學一生”。在現實中，一些領導干部或是不思進取不愿學，或是陷入事務不勤學，或是裝點門面不真學，或是急功近利不深學，或是學用脫節不善學。這些說到底，都還是一個學習興趣的問題。習近平同志曾引用過一個陳望道的小故事，這位革命先行者在翻譯《共產黨宣言》時，錯把墨汁當紅糖，蘸著吃掉了粽子，母親問他，他還說“夠甜”。這樣的甜，是信仰的味道，也是全身心投入樂在其中的味道。領導干部學習時，正需要有這樣一種好之樂之的精神。
■ 原典
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
——﹝春秋﹞孔子《論語·雍也》
■ 釋義
孔子這句話的意思是說，懂得學習的人不如喜愛學習的人，而喜愛學習的人不如以學習為樂趣的人。
在這里，孔子講了學習的三層境界：知—好—樂。其中“知之”是學習的較低境界，相當于“要我學”；“好之”是學習的較高境界，相當于“我要學”；“樂之”是學習的最高境界，相當于“我愛學”。不同的人在同樣的環境下學習效果往往是不一樣的，這固然有自身資質不同的原因，但最重要的還是學習態度問題。對學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事。在快樂中學習，既能提高學習效率，又能加深對知識的理解，這樣所學的知識才能夠入腦入心、靈活運用。
關于學習，孔子還說過“敏而好學，不恥下問”，鼓勵學生要勤勉好學，并樂于向學問或地位不如自己的人請教。可見，好學、樂學始終是孔子強調的學習的要素。
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