由國(guó)學(xué)泰斗樓宇烈先生擔(dān)任總顧問(wèn)、華夏文化促進(jìn)會(huì)主辦、善品堂國(guó)學(xué)院發(fā)起主辦、《中國(guó)企業(yè)家》雜志社執(zhí)行的“9·28全球華人國(guó)學(xué)盛典”，于2024年9月27日-29日在北京雁棲湖國(guó)際會(huì)展中心（APEC峰會(huì)會(huì)場(chǎng)所在地）隆重召開(kāi)。
“9·28全球華人國(guó)學(xué)盛典”，5000位國(guó)學(xué)愛(ài)好者共聚雁棲湖，創(chuàng)下了全網(wǎng)觀看超2億人次，觀看人數(shù)超6000萬(wàn)，文字傳播超2000萬(wàn)的業(yè)內(nèi)之最！中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授、中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)《群書(shū)治要》傳承工作委員會(huì)主任劉余莉女士在盛典上發(fā)表主題演講《〈群書(shū)治要〉中的家教智慧》。
尊敬的諸位領(lǐng)導(dǎo)、諸位來(lái)賓、諸位長(zhǎng)輩，來(lái)自全國(guó)各地的兄弟姐妹們，大家下午好！
今天非常高興和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與家風(fēng)建設(shè)。因?yàn)槲覀冏罱恢痹诤霌P(yáng)《群書(shū)治要》，《群書(shū)治要》是唐太宗李世民的時(shí)候派魏徵、褚亮、蕭德言、虞世南等大臣，把唐朝以前經(jīng)、史、子之中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的精髓都概括出來(lái)，這一部書(shū)奠定了唐朝“貞觀之治”的思想理論基礎(chǔ)，所以我們從中汲取修身、齊家、治國(guó)、平天下的智慧也最為簡(jiǎn)單易行。
我們知道現(xiàn)在社會(huì)都出現(xiàn)很多“富二代”“官二代”的問(wèn)題，家庭教育也成為很多人特別頭疼的一個(gè)問(wèn)題，這是什么原因呢？在《群書(shū)治要》中有一篇叫《文子》，《文子》中說(shuō)了這樣一句話：“生而貴者驕，生而富者奢。故富貴不以明道自鑒，而能無(wú)為非者寡矣?！边@句話告訴我們，出生在高貴的、有地位的家庭的人容易驕傲，出生在富裕家庭的人容易奢侈。所以出身富貴又不以明道自鑒，不學(xué)習(xí)道，不讀經(jīng)典作為自己的鏡子來(lái)照一下自己的行為，而不為非作歹的人是很少很少的。
所以，“富二代”為什么出現(xiàn)，“官二代”為什么嚴(yán)重？很簡(jiǎn)單，就是失教的原因。我們說(shuō)到教育，教育的真諦是什么？古人告訴我們“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”。教育的目的有兩個(gè)，第一就是使人的善良不斷地增長(zhǎng)，第二就是使人的過(guò)失得以挽救。所以做人的教育，品德的教育是教育的基礎(chǔ)與核心。
我們看“育”是什么意思？《說(shuō)文解字》解釋：“養(yǎng)子使作善也。”如果只是把兒子養(yǎng)大，那不叫育，他必須順著善良的方向去成長(zhǎng)，這才叫育。所以《弟子規(guī)》上說(shuō)：“首孝悌，次謹(jǐn)信；泛愛(ài)眾，而親仁；有余力，則學(xué)文”。這句話看似簡(jiǎn)單，告訴我們教育兒女正確的次第是，首先從《弟子規(guī)》培養(yǎng)起孩子對(duì)父母、老師恭敬有禮的態(tài)度和感恩之心，然后才學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，否則學(xué)得越多就越傲慢，學(xué)得越多越不把父母、老師放在眼里。比如，有一個(gè)孩子英語(yǔ)學(xué)得很好，母親很高興帶著他去見(jiàn)姥姥，見(jiàn)面就開(kāi)始夸：“我這個(gè)孩子很聰明，記憶力很好，不信你考考他?！庇谑抢牙丫蛦?wèn)：“書(shū)本怎么說(shuō)呀？”他說(shuō)：“book”?！皶?shū)桌怎么說(shuō)呀？”“desk”。問(wèn)了很多都對(duì)答如流，確實(shí)學(xué)得不錯(cuò)。結(jié)果這個(gè)孩子就反問(wèn)姥姥，說(shuō)：“姥姥，傘怎么說(shuō)呀？”他的姥姥從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)英語(yǔ)，自然回答不出來(lái)，結(jié)果這個(gè)孩子當(dāng)著很多人的面，怎么樣諷刺他的姥姥呢？他說(shuō)：“姥姥你可真是個(gè)白癡啊。”
諸位朋友，現(xiàn)在孩子對(duì)父母、長(zhǎng)輩沒(méi)有禮貌的現(xiàn)象已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了，這是什么原因？就是因?yàn)槲覀儧](méi)有去教導(dǎo)孩子。所以，中國(guó)古人特別重視教育，家教、家風(fēng)有很多名言警句。比如，“勤儉治家之本，和順齊家之本，謹(jǐn)慎保家之本，詩(shī)書(shū)起家之本，忠孝傳家之本”。
第一，勤儉治家之本?！俺捎汕趦€破由奢”，這是人們耳熟能詳?shù)囊痪湓挕Ｔ鴩?guó)藩家書(shū)中說(shuō)，看一家的子弟有沒(méi)有發(fā)展前途怎么看呢？他說(shuō)看三件事就好了，第一件事是早晨幾點(diǎn)鐘起床，第二件事是不是自己的家事自己做，第三件事是不是讀圣賢書(shū)。這幾件事看起來(lái)微不足道，但是曾國(guó)藩卻認(rèn)為可以看出一家的子弟是驕奢淫逸還是鋪張浪費(fèi)，所以他告訴我們“家敗離不開(kāi)一個(gè)奢字，人敗離不開(kāi)一個(gè)逸字，討人厭離不開(kāi)一個(gè)驕字”。
一個(gè)家庭、企業(yè)、單位、政黨的破敗是什么原因？都是因?yàn)檫@里的每一個(gè)人過(guò)上過(guò)分奢侈浪費(fèi)以至于入不敷出的生活，所以你們家再有錢也抵不上一個(gè)敗家子給你破敗，因?yàn)樗院玫摹⒋┖玫倪€有很多不良嗜好，賭博好色，所以萬(wàn)貫家資也會(huì)被一個(gè)敗家子給敗散掉。所以，中國(guó)人有一句話說(shuō)“至要莫如教子”，人生最重要的一件事就是把你的孩子教好。
一個(gè)人由盛轉(zhuǎn)衰，以前都在走上坡路，突然轉(zhuǎn)折開(kāi)始走下坡路了，這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)何在？什么時(shí)候你認(rèn)為自己的奮斗已經(jīng)差不多，可該享受一下人生了，什么時(shí)候你的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就出現(xiàn)了。而一個(gè)人討人厭，討人不喜歡就是因?yàn)檫^(guò)分驕慢，自以為是，不把別人放在眼里。我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，有一句話大家都耳熟能詳，那就是“四海之內(nèi)皆兄弟也”。諸位朋友，我們來(lái)參加國(guó)學(xué)盛典，有沒(méi)有感受到四海之內(nèi)皆兄弟？有感受到，那說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化學(xué)得不錯(cuò)，但是很多人不僅沒(méi)有感受到四海之內(nèi)皆兄弟，反而走到哪里和人相處不到一個(gè)星期、一個(gè)月，不是自己不喜歡別人，就是別人不喜歡自己，那這是什么原因？是孔老夫子說(shuō)錯(cuò)了嗎？實(shí)際上孔子所說(shuō)的話都非常有道理，“四海之內(nèi)皆兄弟”是一個(gè)結(jié)果，原因在哪里？在前面的兩句話，“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”。一個(gè)君子人對(duì)每一個(gè)人都很恭敬，彬彬有禮，到哪里都處處想到對(duì)方的需要，能夠?yàn)閷?duì)方著想，他走到哪里，哪里才是自己的兄弟姐妹。那我們看現(xiàn)在的孩子在家都是小公主、小皇帝，所有的人都要考慮他的需要，看到他的感受。當(dāng)諸多的小公主、小皇帝走到一起的時(shí)候，不出現(xiàn)矛盾、紛爭(zhēng)、斗爭(zhēng)那就不正常了。
所以“不學(xué)禮，無(wú)以立”，而最簡(jiǎn)單、最起碼的禮是什么？就是《弟子規(guī)》，1080個(gè)字，360句話，113件事，如果我們把這113件事落實(shí)在生活中，你就能夠感受到四海之內(nèi)皆兄弟的感受。那么曾國(guó)藩，當(dāng)然中國(guó)古人也都說(shuō)“由儉入奢易于下水，由奢返儉難于登天”。在他的家書(shū)中特別強(qiáng)調(diào)：“京師子弟之壞，無(wú)有不由于驕奢二字者。爾與諸弟其戒之，至囑至囑?！贝蠹襾?lái)到北京，參加國(guó)學(xué)盛典是來(lái)學(xué)什么？是來(lái)學(xué)京都的文化，“禮義之邦”“華夏之族”，是因?yàn)樗运奈幕Q于世。但是京師的這些貴族子弟都變壞了，沒(méi)有不是因?yàn)椤膀湣薄吧荨眱蓚€(gè)字的，所以他說(shuō)：“凡世家子弟，衣食起居，無(wú)一不與寒士相同，庶可以成大器”。就是與貧寒的讀書(shū)人相同，他才有可能成為社會(huì)的棟梁。“凡人皆有望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子”，你看很多高官?gòu)膶W(xué)生開(kāi)始到了工作畢業(yè)的崗位，一步一步做到了省部級(jí)的官員，但是因?yàn)椴幻骼?、不讀經(jīng)典，結(jié)果怎么樣？突然鋃鐺入獄。所以他不愿子孫為大官，但愿他們成為讀書(shū)明理的君子，因?yàn)樽x書(shū)明理，理得才心安。
司馬光先生也給我們說(shuō)過(guò)這樣一句話：“遺金于子孫，子孫未必能守”，我們自己掙了很多錢不舍得花，想留給子孫后代，但是古人告訴我們，你的兒孫有德行、有能力，他會(huì)用自己的德能創(chuàng)造財(cái)富，你把錢留給他有什么必要？如果你的兒孫又沒(méi)有德行，又沒(méi)有能力，你把錢留給他，他也會(huì)去做一些惡事。所以無(wú)論兒孫有沒(méi)有德能，有沒(méi)有財(cái)富，有沒(méi)有能力，把錢留給他，對(duì)他都是百害而無(wú)一利。
“遺書(shū)于子孫，子孫未必能讀”，就像我們讀圣賢書(shū)的人覺(jué)得圣賢傳統(tǒng)文化字字珠璣，學(xué)一句有一句的用處，但是現(xiàn)在的孩子未必有這個(gè)福去讀圣賢書(shū)，那怎么辦呢？還不是沒(méi)有辦法。“不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)”，就是我們自己身體力行去做善事，你的行為潛移默化地影響你的兒孫，是這種德行庇蔭子孫千秋萬(wàn)世。
所以，我們今天來(lái)了很多企業(yè)家，都希望在這里能夠?qū)W到企業(yè)家成功的經(jīng)驗(yàn)，凡是企業(yè)家成功，離不開(kāi)經(jīng)典中的一句話，那就是“德者，本也；財(cái)者，末也”。我們看到的都是一個(gè)人成功的、財(cái)富的枝葉花果，很茂盛，但是我們要溯本追源，它的根在哪里？根都是因?yàn)橐粋€(gè)人有深厚的德行，所以你希望錢越來(lái)越多，古人告訴我們?cè)趺崔k？拿錢去幫助別人，救濟(jì)窮苦，你的財(cái)富就會(huì)越來(lái)越多，這是財(cái)富的真因。
中國(guó)人還有一句話說(shuō)“德不配位，必有災(zāi)殃”，也就是說(shuō)你的德行和你的位子、你的財(cái)富、你的名聲不相匹配，結(jié)果怎么樣？那就是德不配位。就像這個(gè)桌子，它可以承重1000公斤，但是我們非要放2000公斤的重?fù)?dān)，這個(gè)桌子就被壓垮了。所以我們的財(cái)富越多、名聲越大、地位越高，意味著我們的責(zé)任也就越重，我們要用自己好的名聲，高的地位，多的財(cái)富去做有利于社會(huì)大眾的事情，這樣才會(huì)形成一個(gè)良性的循環(huán)。
第二，和順齊家之本。家和萬(wàn)事興。中國(guó)古人看問(wèn)題都看根本，比如說(shuō)，一家兄弟姐妹起了爭(zhēng)訟，就能夠判斷出這一家的家道要衰落了，因?yàn)椤熬蛹医錉?zhēng)訟，訟則終兇”。中國(guó)人有句話說(shuō)“量大福大”，你的心量很大，你的福就很大。結(jié)果我們的心量狹窄到連自己的同胞兄弟都不能夠?qū)捜荨Ｋ男牧开M窄到了一定的程度，所以我們從這里就可以判斷出，他的家道是衰落的。
《弟子規(guī)》中把兄弟之間的情誼也看得非常重，“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中?！痹趺刺幚砗眯值芙忝弥g的關(guān)系？《弟子規(guī)》上有兩句話：“財(cái)物輕，怨何生；言語(yǔ)忍，忿自泯?！蔽覀儼沿?cái)物看得輕一點(diǎn)，把兄弟姐妹的情誼看得重一點(diǎn)，怨怎么可能產(chǎn)生。如果我們?cè)谡f(shuō)話交流的時(shí)候少說(shuō)一句，忍讓一下，忿忿不平的心自然就泯滅了。你說(shuō)《弟子規(guī)》有沒(méi)有用？這兩句話你做到了，兄弟姐妹之間的情誼就更加深。所以古人把兄弟之間的情誼看得很重，寫(xiě)了很多的偈子讓我們感受到兄弟之間的深情厚誼。當(dāng)然，夫妻之間也要一條心，黃土才能夠變成金。家和萬(wàn)事興，夫唱婦隨才能夠家道興盛。
第三，謹(jǐn)慎保家之本。我們知道楊家的堂號(hào)叫“四知堂”，就是因?yàn)闂钫鸩皇账闹?cái)。他的學(xué)生王密趁著夜色送給他十斤黃金表示感謝，他說(shuō)這個(gè)財(cái)富有天知、有地知、有你知、有我知，這叫“四知財(cái)”，所以他拒不接受。就是因?yàn)樗@樣謹(jǐn)慎的態(tài)度，所以使楊家的家道代代承傳，他的兒子、孫子、曾孫都坐到了三公的位置，史上稱他們家“四世三公”。
所以，我們要謹(jǐn)慎才能夠保家。那我們看現(xiàn)在很多的高官落馬什么原因？大家都在議論紛紛，沒(méi)有讀過(guò)經(jīng)典的人會(huì)怎么說(shuō)呢？說(shuō)他不夠幸運(yùn)站錯(cuò)隊(duì)了。但是我們看《尚書(shū)》是怎么說(shuō)的，一個(gè)人對(duì)內(nèi)興起迷戀女色之風(fēng)，“荒”就是太過(guò)分，荒淫無(wú)度，迷戀女色太過(guò)分；對(duì)外喜歡打獵游戲，沒(méi)有節(jié)制；沉溺于飲酒，還喜歡靡靡之音；住的房屋又高又大，墻上雕飾著花紋。這六件事情有一件事做到了，就沒(méi)有不滅亡的。更何況現(xiàn)在很多的高官這六種事情全都做到了，那還有不滅亡的道理嗎。
從這里我們就知道為什么要學(xué)經(jīng)典，只要我們把一句話落實(shí)在生活中，我們深信不疑，就可以站在圣人的肩膀上看得更遠(yuǎn)，我們的人生就可以少走很多的彎路。
第四，詩(shī)書(shū)起家之本?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，在傳統(tǒng)社會(huì)大家讀的都是什么書(shū)？都是圣賢之書(shū)。圣賢之書(shū)有什么好處？曾國(guó)藩說(shuō)的三件事，最后一件事就是是不是讀圣賢書(shū)，讀圣賢書(shū)可以讓我們事業(yè)越來(lái)越發(fā)達(dá)。很多人喜歡去看相，喜歡去看風(fēng)水，實(shí)際上這些都是枝末。古人告訴我們“福人居福地，福地福人居”，你是一個(gè)真正有福德的人，你走在哪里一片吉祥，不用去看風(fēng)水，也不用去看相，自自然然的步步高升。
我們看習(xí)總書(shū)記的家教其實(shí)也是在“成由勤儉破由奢”的這種家風(fēng)、家教下培養(yǎng)起來(lái)的，他的父親教他們都是非常的節(jié)儉，所以習(xí)老先生在最后的日子里說(shuō)：“我沒(méi)給你們留下什么財(cái)富，但是給你們留了一個(gè)好名聲”?？戳诉@一句話就讓我們感受到，好像和楊震所說(shuō)的大同小異，他說(shuō)：“我給他們留下最好的財(cái)富就是他們是一位廉潔官員的后代”。我們經(jīng)常給大家分享林則徐的“十無(wú)益”，告訴我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化要從根本學(xué)起?！按嫘牟簧疲L(fēng)水無(wú)益；不孝父母，奉神無(wú)益；兄弟不和，交友無(wú)益；行止不端，讀書(shū)無(wú)益；做事乖張，聰明無(wú)益；心高氣傲，博學(xué)無(wú)益；時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無(wú)益；妄取人財(cái)，布施無(wú)益；不惜元?dú)?，醫(yī)藥無(wú)益；淫惡肆欲，陰騭無(wú)益。”但是我們還有很多的過(guò)惡沒(méi)有改過(guò)，所以積累這些陰德也被漏失了。
最后，忠孝傳家之本。要使我們的家風(fēng)代代承傳，就必須自己是一個(gè)孝子。所以我們?cè)趺唇蹋拷逃慕淌菑男⒌篱_(kāi)始，上面一個(gè)叉是父母畫(huà)的，下面一模一樣的叉是孩子畫(huà)的，告訴我們身教勝于言教。右邊是一只手，拿著一個(gè)教鞭，告訴我們要有耐心，如果你的兒子沒(méi)有教好，你從自己的身教去找原因，你看看你對(duì)父母的態(tài)度，說(shuō)話的言行舉止，你就知道自己的孩子為什么教不好了。
所以中國(guó)人說(shuō)“兒女不用管，全憑德行感”。上午我們看了量子糾纏，這個(gè)量子糾纏就是告訴我們，自己要修身有成，就會(huì)同聲相應(yīng)，同氣相求。也就是說(shuō)，我們每一個(gè)人自己的修身達(dá)到什么程度，所感召的朋友、生意合作伙伴，你的妻子、兒女、下屬就是什么樣的人。
所以，中國(guó)人有一句最重要的心法就是“行有不得，反求諸己”。任何事沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的，沒(méi)有達(dá)到良好的效果，不要去責(zé)怪別人，去找客觀的原因，馬上反省自己德行上有什么缺失，所以你自己修身有成，你所感召的環(huán)境，境隨心轉(zhuǎn)，一切都是吉祥如意的。
謝謝大家！
（原載于“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)”公眾號(hào)，轉(zhuǎn)載時(shí)原文有刪減修訂。）
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