課程：《品讀<群書(shū)治要>》第49講《領(lǐng)導(dǎo)三忌》
張?jiān)聵s學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授的教誨！領(lǐng)導(dǎo)三忌：第一忌：領(lǐng)導(dǎo)干部要守規(guī)矩，要一心為百姓服務(wù)，不能求發(fā)財(cái)，專心為政，避免與民爭(zhēng)利的混亂。第二忌：詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)。自古及今，未有如此而不亡也。領(lǐng)導(dǎo)者做最重要的大事情：善于任人任賢使能，千萬(wàn)不能君第臣異位，本末倒置。第三忌：正見(jiàn)者誅，諛進(jìn)者賞，正言直見(jiàn)的人要打擊，諂媚的小人要獎(jiǎng)賞，這是領(lǐng)導(dǎo)人的大忌。學(xué)生:張?jiān)聵s禮
榮鳳玲學(xué)長(zhǎng)：
【領(lǐng)導(dǎo)三忌】:感恩劉教授！一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者必須要做到三忌:第一:負(fù)且乘，致寇至。接受了大的好處，就不能再獲取小的好處。一但選擇領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)職位，用自己的所學(xué)把國(guó)家治理好。做官別想發(fā)財(cái),想發(fā)財(cái)別做寶。第二:詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)。
應(yīng)該知人善任，靠群臣的智慧來(lái)治理國(guó)家。如《慎子》所說(shuō)“君臣之道，臣事事，而君無(wú)事。君逸樂(lè)而臣任勞，臣盡智力以善其事，而君無(wú)方焉。仰成而已。故事無(wú)不治，人君任臣而勿自躬，則臣事事矣。是君臣之順,治亂之分，不可不察。第三:正諫者誅,諛進(jìn)者賞。
陶銳輔導(dǎo)員：
領(lǐng)導(dǎo)者的三忌：第一，“負(fù)且乘，致寇至”，既要當(dāng)官，又想發(fā)財(cái)。這也是告誡領(lǐng)導(dǎo)者要盡到領(lǐng)導(dǎo)者的本分，承擔(dān)起身上的重大責(zé)任；第二，“詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)”，抓小放大，只就眼前不看長(zhǎng)遠(yuǎn)。這也是誡領(lǐng)導(dǎo)者其本分和職責(zé)在哪，在根本的大事上，也就是用人和決策；第三，“正諫者誅，諛進(jìn)者賞”，邪正不分，自甘墮落。這同樣也是告誡領(lǐng)導(dǎo)者要盡好本分擔(dān)起責(zé)任，還是要回到修身上來(lái)，禮敬賢良，不斷提升自己的德行學(xué)問(wèn)，方是本中之本。從盡本分，到抓根本大事，再到修身為本，“領(lǐng)導(dǎo)三忌”其實(shí)也都是在講“本”！
盧鳳寶學(xué)長(zhǎng)：
學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)三忌》心得體會(huì)：領(lǐng)導(dǎo)者一忌：“負(fù)且乘，致寇至。”一方面是因?yàn)樨澬模硪环矫媸侨松窬痔 Ｎ覀兠總€(gè)人都有自己的本分，把本分與全局結(jié)合起來(lái)，做好自己，做好有利于大局的事，不但是領(lǐng)導(dǎo)者，而且是每個(gè)人都該做好的事。領(lǐng)導(dǎo)者二忌：“詳于小事而略于大道；察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)。”如果領(lǐng)導(dǎo)者的目光短淺，必然過(guò)分關(guān)注眼前的具體事物，而決策就不會(huì)具有戰(zhàn)略性。作為普通員工，如果能站在領(lǐng)導(dǎo)者的角度從全局高度去看問(wèn)題，一定會(huì)對(duì)自己的定位更加準(zhǔn)確。領(lǐng)導(dǎo)者三忌：“正諫者誅，諛進(jìn)者賞。”領(lǐng)導(dǎo)者一心為自己的名聞利養(yǎng)考慮，他所說(shuō)的話再冠冕堂皇也是圖一己私利而已。這種情況下，正諫者必誅，所以嘉言只能結(jié)余忠舌。聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親。我們每個(gè)人都是需要從這個(gè)根本入手，才能兼聽(tīng)則明，主要是要有納言之量，自己是直諒之士，才會(huì)有直諒之士相親近。
王雪琴學(xué)長(zhǎng)：
學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)三忌》心得體會(huì)：領(lǐng)導(dǎo)三忌的第二忌，“詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)”。這個(gè)其實(shí)對(duì)我們個(gè)人也是受用的，我們不必事事躬行，也要有一個(gè)全局長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和視角。對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者或管理者來(lái)講，這點(diǎn)就更是至關(guān)重要了。
馮繼紅學(xué)長(zhǎng)：
《領(lǐng)導(dǎo)三忌》學(xué)習(xí)感悟：領(lǐng)導(dǎo)者治國(guó)理政事關(guān)重大，必須忌諱的三件事： 1.忌諱負(fù)且乘，致寇至。為官者所學(xué)所能把國(guó)家治理好，讓百姓過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。不與民爭(zhēng)利，百姓崇敬他們的品行，聽(tīng)從他們的教導(dǎo)，被其廉潔所感化，而不貪婪鄙陋。 2.忌諱“詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)”。領(lǐng)導(dǎo)者若詳察小事，而忽略了治國(guó)的重要綱領(lǐng)，只看到眼前的事物，卻忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃。作為領(lǐng)導(dǎo)者，不是什么事都要管，事必躬親。“君臣之道，臣事事，而君無(wú)事”。應(yīng)該知人善任，靠群臣的智慧來(lái)治理國(guó)家，而是要懂得把重要的事情分派給大臣去做。上位的人事情絕不能太多，他的工作就是以身作則，教化人民，而且還要下對(duì)決策，任用國(guó)家的棟梁。“人君任臣而勿自躬，則臣事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察”。臣下的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了，聰明智慧也發(fā)揮出來(lái)了，形成君臣和順的氛圍。 3.第三個(gè)忌諱就是“正諫者誅，諛進(jìn)者賞”。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，不要喜歡阿諛?lè)畛械脑挘斡媚切┠軌蚍割佒敝G的臣子。這樣才能看清自己的得失，明白自己的過(guò)錯(cuò)，能夠把自己的過(guò)失改正過(guò)來(lái)。 感恩劉教授慈悲開(kāi)示，學(xué)習(xí)明理且依教奉行。做為普通人的我們?cè)谌粘Ｉ钪校鍪卤M本分并不斷修正自己，遠(yuǎn)離奸佞之人，對(duì)別人指出的錯(cuò)誤和提出正確的建議，要知錯(cuò)改過(guò)做一個(gè)“先醒者”，至少也做一個(gè)“后醒者”，千萬(wàn)不做“不醒者”！！！
高志新學(xué)長(zhǎng)：
2022.2.23第49集《領(lǐng)導(dǎo)三忌》學(xué)習(xí)心得: 1.忌負(fù)且乘，致寇至。作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)盡自己的本分和責(zé)任，用所學(xué)把國(guó)家治理好，不與民爭(zhēng)利，不能又想當(dāng)官，又想發(fā)財(cái)！ 2.忌“詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)”。作為領(lǐng)導(dǎo)者，不是什么事都事必躬親，應(yīng)該知人善任，靠大家的智慧來(lái)治理國(guó)家或者團(tuán)隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)人的工作就是指明方向分派工作知人善用以身作則！3忌“正諫者誅，諛進(jìn)者賞”。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要任用那些能夠犯顏直諫的臣子。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行！領(lǐng)導(dǎo)者要有自己的思想和見(jiàn)解！感謝身邊提出建議的人，有則改之無(wú)則加勉！ 感恩劉教授！感恩各位老師學(xué)長(zhǎng)！
王蓮梅學(xué)長(zhǎng)：
第49集《領(lǐng)導(dǎo)三忌》學(xué)習(xí)心得：做領(lǐng)導(dǎo)，有三件事忌諱“負(fù)且乘，致寇至”、“詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)”、“正諫者誅，諛進(jìn)者賞”。對(duì)比“先醒者”、“后醒者”、“不醒者”，猶如做人，學(xué)習(xí)、對(duì)比關(guān)照自身，修身、改過(guò)，行動(dòng)、精進(jìn)，完善，“看清自己的得失，明白自己的過(guò)錯(cuò)，能夠把自己的過(guò)失改正過(guò)來(lái)。”正是《了凡四訓(xùn)》中“務(wù)要日日知非，日日改過(guò)；一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)。”感恩老師教誨。感恩輔導(dǎo)員陶學(xué)長(zhǎng)。日日叮嚀，日日陪伴。晨讀開(kāi)始。感恩。
梁紅學(xué)長(zhǎng)：
《領(lǐng)導(dǎo)三忌》學(xué)習(xí)心得:第一忌:負(fù)且乘，致寇至。為官者清廉，不與民爭(zhēng)利，正如毛主席所說(shuō):牢牢樹(shù)立為全心全意為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀。又如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō):既然選擇做領(lǐng)導(dǎo)干部，就不要又想發(fā)財(cái)。宋朝名相范仲淹給為官者做出了好榜樣，廉潔勤儉，仁愛(ài)萬(wàn)民，流芳千古。積善之家，必有余慶。范仲淹的家風(fēng)800年不衰，堪為后世典范。第二忌:詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)。領(lǐng)導(dǎo)者重在高瞻遠(yuǎn)矚，下對(duì)決策，而不是事必躬親，自己忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。如因忙于瑣事而下錯(cuò)決策，就會(huì)后悔莫及。同時(shí)，要相信下屬，用人不疑，疑人不用。注重發(fā)揮下屬的積極性，才能各盡其職。治理國(guó)家如此，管理一個(gè)團(tuán)體，經(jīng)營(yíng)企業(yè)，建設(shè)班集體亦是如此。第三忌:正諫者誅，諛進(jìn)者賞。作為領(lǐng)導(dǎo)者，要有胸襟和雅量，能聽(tīng)下屬的勸諫。《增廣賢文》寫到:良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。《弟子規(guī)》教導(dǎo):聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè),損友來(lái),益友卻。聞譽(yù)恐,聞過(guò)欣,直諒士,漸相親。古圣先賢的智言慧語(yǔ)對(duì)后人有指導(dǎo)作用。不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。
王麗學(xué)長(zhǎng)：
《領(lǐng)導(dǎo)三忌》心得第一“負(fù)且乘，致寇至”。古代的圣君天子，還有那些身居爵位的人，他們都不與民爭(zhēng)利，不去從事工商業(yè)。所以百姓才崇敬他們的品行，聽(tīng)從他們的教導(dǎo)。人們被他們的廉潔所感化，而不貪婪鄙陋。中國(guó)古人為什么對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者在位者特別地尊重呢？選擇這一職業(yè)，已經(jīng)就意味著一種高尚的選擇，這一個(gè)職位的要求，你應(yīng)該想著怎么樣把人民治理好，教導(dǎo)好，給人民做一個(gè)表率。希望用自己的所學(xué)所能把國(guó)家治理好，讓百姓過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。為官者要考慮的本分。第一忌。第二“詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)”。君主如果喜歡搶在臣下之前，先把事情都做好，臣下就不敢搶在君主之前去把事情做好。如果臣子都把自己的聰明才智隱藏起來(lái)，國(guó)事一旦有了失誤，臣子反而會(huì)責(zé)怪君主。這是臣子背叛君主，國(guó)家出現(xiàn)禍亂的做法。做君主的，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的如果事事都親自去做，臣下就不必去做事了。君臣易位。顛倒就會(huì)導(dǎo)致混亂。“人君任臣而勿自躬，則臣事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察”。君主如果放手，將具體的實(shí)事都交由屬下去做，不必事必躬親。臣子他就會(huì)盡職盡責(zé)地去做事了。臣下的積極性也調(diào)動(dòng)起來(lái)了，聰明智慧也發(fā)揮出來(lái)了，這叫君臣和順。第三“正諫者誅，諛進(jìn)者賞”。《后漢書(shū)》“秦之將亡，正諫者誅，諛進(jìn)者賞。嘉言結(jié)余忠舌，國(guó)命出于讒口。”國(guó)家的命令都是出于讒邪之口，這是導(dǎo)致秦朝滅亡的重要原因。有的君主沒(méi)有學(xué)治國(guó)之道，終日茫然不明得失，不知道治亂存亡的根本原因，每一天還匆匆忙忙像喝醉了酒一樣。而賢明的君主好學(xué)不倦，勤于治國(guó)之道而不覺(jué)厭倦。他很聰慧，較先地明白了治國(guó)之道。一旦治理國(guó)家，他就知道怎么樣把國(guó)家治理好。國(guó)家還沒(méi)有混亂，他就知道國(guó)家混亂的原因；國(guó)家還沒(méi)有安定，他也知道如何使國(guó)家安定；國(guó)家沒(méi)有危亡，他也知道危亡的根源所在。這樣的人稱為“先醒”，就是先覺(jué)悟。
周琳學(xué)長(zhǎng)：
感恩教授慈悲教導(dǎo)！第49集《領(lǐng)導(dǎo)三忌》學(xué)習(xí)心得:首忌不能又想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，又想賺大錢，要知道你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的目的是什么？是以身作則，教化人民，而不能以身試法。領(lǐng)導(dǎo)群眾走向不好的道路，在其位，謀其事。行政行商各行其道，社會(huì)才會(huì)平衡穩(wěn)定。第二忌就是要學(xué)會(huì)無(wú)為而治，凡事不必太過(guò)于親力親為。要任用賢才，讓他們發(fā)揮自己的才干，親力親為，自己累，成效也低。把員工該做的事做了，就變成了君臣易位，本末倒置。要學(xué)會(huì)用人，把時(shí)間精力多花在提升自己，而不是被瑣事?tīng)拷O，要給他人發(fā)展的空間，疑人不用，用人不疑，臣事事，君無(wú)事，才順應(yīng)天道。第三忌就是不能聽(tīng)從諂媚之言，一個(gè)君主要保持清醒，才能正確的下決策，治理國(guó)家。多學(xué)習(xí)，多看書(shū)，增長(zhǎng)自己的知識(shí)與見(jiàn)聞，才不會(huì)輕易的被人所蒙蔽。忠言逆耳，君主要有威望才可以使人尊重，才能讓臣子更好的服從，帶領(lǐng)人們富強(qiáng)。君子昏庸的話，臣子沒(méi)法施展才能，只能投其所好，聰明都用在于如何討好人，而不做事，這樣一個(gè)王朝很快就要滅亡。所以領(lǐng)導(dǎo)者一定要記住這三大禁忌，多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從心中改變，修身養(yǎng)性，以身作則。以上就是我的學(xué)習(xí)心得。感恩老師！感恩學(xué)長(zhǎng)！
李幽錚學(xué)長(zhǎng)：
學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)三忌》心得體會(huì)：1.上天造物都是公平的。有了鋒利的牙齒，就沒(méi)有犀角。有了翅膀，就只能有兩只腳。通過(guò)劉教授形象的比喻，再次提示我們普通人也不能貪，要有知足常樂(lè)的心態(tài)。2.“先醒者”、“后醒者”、“不醒者”提示我們普通人也要修身，也要勇于接受別人帶的勸諫，把親朋好友同事都當(dāng)做“鏡子”，對(duì)照自己的問(wèn)題，否則就是永遠(yuǎn)的“不醒者”。
魏東紅學(xué)長(zhǎng)：
49集《領(lǐng)導(dǎo)三忌》學(xué)習(xí)心得:做領(lǐng)導(dǎo)者的必須忌諱的三樁事。1、忌“負(fù)且乘，致寇至”。上天對(duì)待萬(wàn)物的分配是很公平的。乘車是君子的身份，是在位者領(lǐng)導(dǎo)者的位份；從事工商業(yè)，去賺錢養(yǎng)家糊口是老百姓的事。為領(lǐng)導(dǎo)干部，又要去干平民百姓所做的事與民爭(zhēng)利，必然會(huì)招致災(zāi)禍。2、忌“詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)”。君主喜歡在細(xì)小的事情上很明察，卻忽略了治國(guó)的重要綱領(lǐng)；只看到了近的東西，忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃。會(huì)讓國(guó)家滅亡。君主只要以身作則，教化人民，下對(duì)決策，讓百官各司其責(zé)就可以治理好國(guó)家。3、忌“正諫者誅，諛進(jìn)者賞”。能夠進(jìn)諫的人被誅殺了，阿諛?lè)畛械娜耸艿劫p賜是君主理政的大忌。世間的君主有先醒者，后醒者，不醒者。領(lǐng)導(dǎo)人要當(dāng)先醒者不要喜歡阿諛?lè)畛械脑挘斡媚軌蚍割佒敝G的臣子。這樣才能看清自己的得失能夠改正過(guò)失。感恩老師教誨!
范愛(ài)紅學(xué)長(zhǎng)：
第49集《領(lǐng)導(dǎo)三忌》心得第一就是“負(fù)且乘，致寇至”習(xí)主席曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一個(gè)人不能夠既想當(dāng)公務(wù)員，又想發(fā)財(cái)。如果你既想當(dāng)公務(wù)員又想發(fā)財(cái)，那就會(huì)有危險(xiǎn)了。”《群書(shū)治要·漢書(shū)》中，董仲舒對(duì)皇帝的一份上書(shū)的故事就是告訴我們，為官者要考慮的本分，上天向來(lái)公平，比如說(shuō)給予了一個(gè)動(dòng)物很鋒利的牙齒，就去掉它的抵角。讓它長(zhǎng)著翅膀的，就讓它只長(zhǎng)著兩只腳。魚(yú)和熊掌不可兼得情同此理。第二忌就是“詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)”人君之大患也，莫大于詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)。自古及今，未有如此而不亡也”當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者最大的弊病，莫過(guò)于詳察小事，而忽略了治國(guó)的重要綱領(lǐng)，莫過(guò)于只看到眼前的事物，卻忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，鼠目寸光大概如此。第三個(gè)忌諱就是“正諫者誅，諛進(jìn)者賞”。在《后漢書(shū)》中講到，說(shuō)“秦之將亡，正諫者誅，諛進(jìn)者賞。嘉言結(jié)余忠舌，國(guó)命出于讒口。”秦朝為什么會(huì)滅亡呢？就是因?yàn)槟軌颉爸G諍”的人被誅殺了，阿諛?lè)畛械娜耸艿劫p賜。“聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫、”作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，不要喜歡阿諛?lè)畛械脑挘斡媚切┠軌蚍割佒敝G的臣子，，用德才兼?zhèn)涞娜恕＿@樣才能看清自己的得失，明白自己的過(guò)錯(cuò)，能夠把自己的過(guò)失改正過(guò)來(lái)。
夏曉荷學(xué)長(zhǎng)：
第49集《領(lǐng)導(dǎo)三忌》學(xué)習(xí)心得：通過(guò)劉教授的指導(dǎo)，我們知道了領(lǐng)導(dǎo)者必須忌諱的三件事：一、“負(fù)且乘，致寇至。”二、“詳于小事而略于大道。”三、“正諫者誅，諛進(jìn)者賞。以史為鑒，作為領(lǐng)導(dǎo)者，不能又想當(dāng)官，又想發(fā)財(cái)，與民爭(zhēng)利，貪污腐化；領(lǐng)導(dǎo)者也不能只著眼于小事，而忽略了大政方針，（不須事必躬親，要懂得知人善任）；領(lǐng)導(dǎo)者也不能只聽(tīng)信諂媚之言，而不接受正直的諫言。領(lǐng)導(dǎo)者又有“先醒者”、“后醒者”和“不醒者”之分——“先醒者”勝；“后醒者”可改；“不醒者”亡。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)者，一定要早日覺(jué)悟真理，按照真理辦事，才能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)泰民安的愿景。
袁媛學(xué)長(zhǎng)：
第49集《領(lǐng)導(dǎo)三忌》學(xué)習(xí)心得這節(jié)課讓我更明了“道”的重要性，先明其道，再行其道，否則將事與愿違。第一忌是“負(fù)且乘，致寇至”。古代的圣君天子，還有那些身居爵位的人，他們都不與民爭(zhēng)利，不去從事工商業(yè)。所以百姓才崇敬他們的品行，聽(tīng)從他們的教導(dǎo)。人們被他們的廉潔所感化，而不貪婪鄙陋。上天對(duì)待萬(wàn)物是有所分配的，它是很公平的。這就是接受了大的好處，就不能再獲取小的好處。各安本分，各盡其職，各美其美。第二忌是“詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)”。越是在上位的人，越要明白自己的職責(zé)所在。“任人者逸”而“自任者勞也”。上位的人，他的工作就是以身作則，教化人民，而且還要下對(duì)決策，任用國(guó)家的棟梁。這才是他最重要的事。否則，上位之人就會(huì)“察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)”。另外一個(gè)原因，就是本末倒置。只顧眼前利益，看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的流弊。社會(huì)各種問(wèn)題層出不窮的根本就在于人心沒(méi)有得到治理。第三忌是“正諫者誅，諛進(jìn)者賞”。不要喜歡阿諛?lè)畛械脑挘斡媚切┠軌蚍割佒敝G的臣子。這樣才能看清自己的得失，明白自己的過(guò)錯(cuò)，能夠把自己的過(guò)失改正過(guò)來(lái)。
劉天宇學(xué)長(zhǎng)：
第49集《領(lǐng)導(dǎo)三忌》學(xué)習(xí)心得：領(lǐng)導(dǎo)者必須忌諱的三件事：一、“負(fù)且乘，致寇至。”二、“詳于小事而略于大道。”三、“正諫者誅，諛進(jìn)者賞。”在廟堂之上，要有大局觀，要有親賢遠(yuǎn)佞的覺(jué)悟，不能只聽(tīng)夸獎(jiǎng)只看好的方向，要善于接受批評(píng)，在是非曲直中有自己的判斷，在廟堂之上也要下廟堂之高，不能遠(yuǎn)離民本。一個(gè)不能被蒙蔽的領(lǐng)導(dǎo)者才能走得更遠(yuǎn)。
周慧心學(xué)長(zhǎng)：
《領(lǐng)導(dǎo)三忌》學(xué)習(xí)心得:第一忌:負(fù)且乘，致寇至。為官者清廉，不貪圖享樂(lè)，換著一顆為人民服務(wù)的心利益百姓。第二忌:詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)。做為領(lǐng)導(dǎo)者做事要高瞻遠(yuǎn)矚，不能因小失大得不償失，要會(huì)運(yùn)用有能力的人發(fā)光發(fā)亮。第三忌:正諫者誅，諛進(jìn)者賞。作為領(lǐng)導(dǎo)者，要明辨是非，有肚量，對(duì)于下屬的勸諫要虛心接受，不能只喜歡聽(tīng)夸獎(jiǎng)贊美的話。
周慧心學(xué)長(zhǎng)：
《領(lǐng)導(dǎo)三忌》學(xué)習(xí)心得:第一忌:負(fù)且乘，致寇至。為官者清廉，不貪圖享樂(lè)，換著一顆為人民服務(wù)的心利益百姓。第二忌:詳于小事而略于大道，察于近物而暗于遠(yuǎn)數(shù)。做為領(lǐng)導(dǎo)者做事要高瞻遠(yuǎn)矚，不能因小失大得不償失，要會(huì)運(yùn)用有能力的人發(fā)光發(fā)亮。第三忌:正諫者誅，諛進(jìn)者賞。作為領(lǐng)導(dǎo)者，要明辨是非，有肚量，對(duì)于下屬的勸諫要虛心接受，不能只喜歡聽(tīng)夸獎(jiǎng)贊美的話。
課程：《品讀<群書(shū)治要>》第50講《摒四風(fēng)與反四患》
成曉鸞學(xué)長(zhǎng)：
《摒四風(fēng)與反四患》四患：1偽2私3放4奢對(duì)應(yīng)的四風(fēng)：1形式主義2官僚主義3享樂(lè)主義4奢靡之風(fēng)誠(chéng)得人心。先從不妄語(yǔ)開(kāi)始做起。慢慢養(yǎng)成誠(chéng)。有私心就有壓力。念念為他人好，一個(gè)人越不為自己，為他人時(shí)，別人越愛(ài)他。生活中，要懂得節(jié)制，儉。不放縱自己欲望。加強(qiáng)制度和道德建設(shè)，兩方面做起，來(lái)摒四患，四風(fēng)。感恩老師!
榮鳳玲學(xué)長(zhǎng)：
【摒四患與反四風(fēng)】:感恩劉教授！偽，私，放，奢為四患；形式主義，官僚主義，享樂(lè)主義，奢靡之風(fēng)為四風(fēng)。虛偽，自私，放縱欲望，奢侈浪費(fèi)讓人離責(zé)任越來(lái)越遠(yuǎn)，離德行越來(lái)越遠(yuǎn)，離自性越來(lái)越遠(yuǎn)。相反，要想近于道，必須要處事待人以誠(chéng)為上，以仁為先。
傅笳栩?qū)W長(zhǎng)：
《摒四風(fēng)與反四患》聽(tīng)課感悟我們偉大而又充滿智慧的祖先都替我們預(yù)測(cè)到了現(xiàn)今社會(huì)的四患風(fēng)氣，也道出了“四患”的危害，從偽亂俗、私壞法、放越軌、奢敗制，一一說(shuō)明對(duì)我們社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，又提出反四患的兩種方法，一是制度，二就是道德，從根本上去喚醒人們的內(nèi)心誠(chéng)信，我們個(gè)人不但要做到行有不得反求諸己，從不說(shuō)謊做起是最根本的真誠(chéng)，從而達(dá)到“人到無(wú)求品自高”無(wú)私心無(wú)欲望節(jié)儉生活才容易滿足，才能讓心清凈去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，多多幫助別人利益社會(huì)，感恩老師，每次都能收獲滿滿的，《群書(shū)治要》是全世界各國(guó)都需要的寶典！
陶銳輔導(dǎo)員：
“四風(fēng)”的形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)完全對(duì)應(yīng)“四患”的偽、私、放、奢，不知道習(xí)主席當(dāng)年提出“反四風(fēng)”時(shí)，是不是專門學(xué)習(xí)了《群書(shū)治要·申鑒》，就是依據(jù)此段內(nèi)容而提出的號(hào)召呢？主席還用了我們現(xiàn)代人都能聽(tīng)懂和熟悉的語(yǔ)言，真是智慧！治國(guó)大事，本是千頭萬(wàn)緒，劉老師給我們把經(jīng)典中的教導(dǎo)一講，感覺(jué)好像一下變得很簡(jiǎn)單，真是大道至簡(jiǎn)！
劉老師在課中說(shuō)：“如果我們充分利用這些高科技手段，天天宣講倫理道德的教育。相信不過(guò)三、五年的時(shí)間，社會(huì)還是可以恢復(fù)正常。重要的就是看我們對(duì)傳統(tǒng)文化，是不是有信心，是不是采取了有力的措施，來(lái)推行傳統(tǒng)文化。”學(xué)習(xí)《群書(shū)治要》，越學(xué)越覺(jué)得對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的力量越有信心。從量變到質(zhì)變，相信積累到一定時(shí)候，各方面因緣具足，傳統(tǒng)文化全民學(xué)習(xí)會(huì)全面展開(kāi)。到那時(shí)，只要三五年時(shí)間，整個(gè)社會(huì)就會(huì)恢復(fù)正常，重回大唐，再現(xiàn)盛世！
范愛(ài)紅學(xué)長(zhǎng)：
修身組呂范和謙第50講《摒四風(fēng)與反四患》心得四患：1偽：有意掩蓋自己的私心，偽亂俗；2私：念念為自己，心中沒(méi)有別人的好，就不會(huì)待人處事，會(huì)壞法；3放：放縱欲望，就沒(méi)有了道義、恩義、情義，放越軌；4奢：人到無(wú)求品自高，我的祖先范仲淹先生為后代做出了榜樣。感恩祖先慈悲加持護(hù)佑！《群書(shū)治要》的偽、私、放、奢對(duì)應(yīng)18大四風(fēng)：1形式主義2官僚主義3享樂(lè)主義4奢靡之風(fēng)。“法壞則世傾，雖人主不得，守其度”矣，軌越八則禮亡，雖圣人不得全其行矣；方川則欲肆，雖四表不能充其求矣；沒(méi)有禮法約束.他的欲望就會(huì)橫行，而沒(méi)有任何顧忌。真誠(chéng)待人，從不妄語(yǔ)開(kāi)始，至誠(chéng)感通！感恩祖宗、老師、感恩各位學(xué)長(zhǎng)。
夏曉荷學(xué)長(zhǎng)：
第50集《摒四患與反四風(fēng)》學(xué)習(xí)心得：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道了，治國(guó)安邦，要德治與法治并行，德治是根本，法治是保障。德治的關(guān)鍵在于“摒四患與反四風(fēng)”，即摒棄四患——摒棄虛偽（偽亂俗）、自私（私壞法）、放縱（放越軌）、奢侈（奢敗制）；反四風(fēng)——反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。同樣道理，治家、經(jīng)營(yíng)事業(yè)及修身，也是要堅(jiān)持“摒四患與反四風(fēng)”。而要真正地徹底地堅(jiān)持這些真理，還要心地清凈，理事圓融。
魏東紅學(xué)長(zhǎng)：
第50集《擯四患反四風(fēng)》學(xué)習(xí)心得:擯棄四患偽、私、放、奢是治國(guó)和治家都要遵守的。一個(gè)家族，一個(gè)團(tuán)隊(duì)、單位、企業(yè)、國(guó)家能否興盛，就從這四點(diǎn)來(lái)看。如果彼此真誠(chéng)相待，又有嚴(yán)格的規(guī)矩，不放縱欲望，生活節(jié)儉不奢侈，肯定會(huì)興盛。十八大之后，習(xí)總書(shū)記提出了反對(duì)“四風(fēng)”的號(hào)召，就是要反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。這“四風(fēng)”就是四患引起的后果。兩者是對(duì)應(yīng)的。有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人帶頭摒除四患，黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、家風(fēng)自然而然就會(huì)逐步好轉(zhuǎn)。
李幽錚學(xué)長(zhǎng)：
《摒四風(fēng)與反四患》聽(tīng)后感：四患：偽、私、放、奢對(duì)應(yīng)的四風(fēng)：形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)對(duì)于我們普通老百姓來(lái)說(shuō)，生活、工作中要時(shí)時(shí)提起覺(jué)知，避免犯這四種錯(cuò)誤，修身為要。感恩老師教誨!
高志新學(xué)長(zhǎng)：
2022.2.25第50集《摒四患與反四風(fēng)》學(xué)習(xí)心得:政治之術(shù)，先摒四患！四患不革，四風(fēng)不除！四患:一曰偽（虛偽的反義是真誠(chéng)）一念不生即為誠(chéng)！二曰私（自私）責(zé)任的承擔(dān)是開(kāi)始念念為對(duì)方想，得道者多助！三曰放（放縱）助長(zhǎng)越軌行為！四曰奢（奢侈）成由勤儉敗由奢，人到無(wú)求品自高！無(wú)論是治國(guó)還是治家，無(wú)論是修身齊家，還是治國(guó)平天下，彼此真誠(chéng)相待，沒(méi)有私心，處處為別人著想，又有嚴(yán)格的規(guī)矩，不放縱自己，生活節(jié)儉不奢侈，那么無(wú)論是個(gè)人還是團(tuán)體還是國(guó)家一定會(huì)興盛！行有不得反求諸己！努力改過(guò)！加強(qiáng)自我道德提升！感恩劉教授感恩各位老師學(xué)長(zhǎng)！
王連梅學(xué)長(zhǎng)：
第50集《摒四患與反四風(fēng)》學(xué)習(xí)心得：在課程中，老師講到，“偽，私，放，奢”是達(dá)治天下太平，需摒除的四種禍患。真誠(chéng)心的自我培養(yǎng)、自私心的自我檢省（學(xué)生最近，事物貪多，時(shí)間安排上有“顧此失彼”之窘）。老師講到的，不放下私心，壓力自生。學(xué)生很有感觸。“單純的心，活著也會(huì)輕視。”“得道者多助”，一定感來(lái)很多的善緣來(lái)幫助你。“一個(gè)人越是不為自己，人們?cè)綈?ài)護(hù)他、信任他，愿意和他合作。”對(duì)照學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)，的確處處相應(yīng)。每次科學(xué)的學(xué)習(xí)，老師深入淺出的教導(dǎo)，學(xué)生受益。感恩老師。感恩陶學(xué)長(zhǎng)。感恩學(xué)長(zhǎng)們!
周琳學(xué)長(zhǎng)：
感恩教授慈悲教導(dǎo)！第50節(jié)《摒四患與反四風(fēng)》學(xué)習(xí)心得:本節(jié)課我學(xué)到了要以誠(chéng)待人，反對(duì)虛偽。反對(duì)搞形式主義，只說(shuō)不做的假把式。要做一名無(wú)私的人把自己的利益放最后，其他人就會(huì)越信任你，幫助你。其次要節(jié)儉，過(guò)度的放縱欲望就是享樂(lè)主義，欲望是個(gè)無(wú)底洞，成由勤儉敗由奢，要居安思危，多為以后做打算，不可過(guò)度放縱，摒棄這四個(gè)禍患，我們一定可以有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣，拾起道德與制度，推行倫理、因果、圣賢教育讓大家明白四患的危害，先從人心抓起，從道德教育開(kāi)始實(shí)施，然后用制度約束，改變社會(huì)風(fēng)氣，人民才會(huì)幸福安康。以上就是我本節(jié)課的學(xué)習(xí)心得。感恩老師！感恩學(xué)長(zhǎng)！
梁紅學(xué)長(zhǎng)：
第50集《摒四患與反四風(fēng)》學(xué)習(xí)心得：《群書(shū)治要?申鑒》中講：“致治之術(shù)，先摒四患。”即：“一曰偽，二曰私，三曰放，四曰奢。”要達(dá)致國(guó)家太平，必須先摒除此四種禍患。第一條，摒除“偽”。“偽”的正面就是“誠(chéng)”。真誠(chéng)才能凝聚人心，而虛偽會(huì)失去人心。曾國(guó)藩先生云：“一念不生謂之誠(chéng)。”就是指我們放下了執(zhí)著、分別、起心動(dòng)念的狀態(tài)。這種狀態(tài)是無(wú)所求、無(wú)所恃，眾生有感就有應(yīng)的狀態(tài)。真誠(chéng)心從不妄語(yǔ)開(kāi)始，時(shí)時(shí)存利他之心，而不是欺騙他人以達(dá)己之私欲。摒除“私”。第二條，摒除“私”。意即處處為他人著想，時(shí)時(shí)存利他之心，放下自私自利。從哪里做起：從念念為父母著想開(kāi)始。百善孝為先。孝心一開(kāi)，百善皆開(kāi)。第三條,摒除“放”。要節(jié)制欲望。如今有些人由于不知節(jié)制，淫欲過(guò)度，導(dǎo)致腎精流失，減損壽命；縱欲墮胎，導(dǎo)致疾病纏身；邪淫好色，導(dǎo)致家庭破裂，殃及子女，甚至丟官失祿，身敗名裂；酗酒吸煙吸毒，導(dǎo)致車禍頻繁，奇病難愈。貪吃肉食，暴飲暴食，導(dǎo)致腸胃受損，病苦難耐。許多青少年，甚至成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)，亂打游戲，導(dǎo)致荒廢學(xué)業(yè)事業(yè)。第四條，摒除“奢”。從儉入奢易，從奢返儉難。成由勤儉敗由奢。中國(guó)古人居安思危、防微杜漸。通過(guò)教化可以“摒四患”。感謝劉教授的無(wú)私奉獻(xiàn)，精彩授課，感謝輔導(dǎo)員學(xué)長(zhǎng)及其他學(xué)長(zhǎng)的付出!
任向榮學(xué)長(zhǎng)：
第50集《摒四患與反四風(fēng)》學(xué)習(xí)心得：摒除四患：偽、私、放、奢，小到修身齊家，大到治國(guó)平天下都用得上。一個(gè)家庭，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)國(guó)家能否興盛，就從這四點(diǎn)來(lái)看。如果彼此真誠(chéng)相待，又有嚴(yán)格的規(guī)矩，不放縱自己的欲望，生活節(jié)儉不奢侈。那么肯定會(huì)興盛。如果家沒(méi)有家規(guī)，國(guó)無(wú)國(guó)法那也肯定會(huì)敗亡。我們現(xiàn)在都住在都市叢林之中，就像住在鴿子籠里，心胸越來(lái)越狹隘，迷失了善良的本性。天地?zé)o私，容載萬(wàn)物，所以人要接觸自然，親近自然，就能夠體會(huì)到自然的這種心胸。就能夠升起感恩心，他自己的心胸也自然會(huì)開(kāi)闊。《群書(shū)治要》里面的智慧真的是小大圓融。
盧鳳寶學(xué)長(zhǎng)：
第50集《摒四患與反四風(fēng)》學(xué)習(xí)心得：聽(tīng)了劉教授的精彩分享，感觸頗深。經(jīng)劉教授的深入剖析，學(xué)生深深地被古代圣哲的深邃思想所折服了！古圣先賢把紛繁復(fù)雜的世間法分析得如此透徹，從現(xiàn)象看本質(zhì)，從本質(zhì)找原因，從原因求方策通過(guò)上一節(jié)課“領(lǐng)導(dǎo)三忌”以及本節(jié)課的學(xué)習(xí)，才知道“三忌”“四風(fēng)”的內(nèi)涵，更加深入地理解了我們黨治國(guó)理政為人民服務(wù)的初心！
袁媛學(xué)長(zhǎng)：
第50集《摒四患與反四風(fēng)》學(xué)習(xí)心得哪四患呢？“一曰偽，二曰私，三曰放，四曰奢。”
感恩老師苦口婆心勸導(dǎo)：戒偽、戒私、戒放、戒奢。一切以修身為本。十八大習(xí)總書(shū)記提出反對(duì)“四風(fēng)”的號(hào)召，即反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。這“四風(fēng)”就是對(duì)這四個(gè)字的現(xiàn)代化詮釋。“一曰偽”，“偽”的正面就是“誠(chéng)”。曾國(guó)藩先生給“誠(chéng)”下了一個(gè)定義：“一念不生謂之誠(chéng)。”誠(chéng)就是一念都不生的狀態(tài)。換一句話說(shuō)就是，我們放下了執(zhí)著、分別、起心動(dòng)念的狀態(tài)。這種狀態(tài)是無(wú)所求、無(wú)所恃，眾生有感就有應(yīng)的狀態(tài)。古人說(shuō)“得道者多助，失道者寡助”，得什么道呢？得的其實(shí)就是這種真誠(chéng)心、至誠(chéng)心。真誠(chéng)心是從哪里培養(yǎng)起來(lái)的？古人說(shuō)從不妄語(yǔ)開(kāi)始。“圓人說(shuō)法，無(wú)法不圓。”“二曰私”，念念為對(duì)方著想，沒(méi)有私心，念念為人好。這一念心提起來(lái)，辦事能力、處事待人接物的能力，就會(huì)迅速地提升，不需要有人教你，不需要學(xué)很多的方法。只要你有一顆為人著想的心，你就知道該去做什么。反省自己在講課或分享時(shí)的緊張，是因?yàn)檫€有“私”沒(méi)有放下，還有一個(gè)“我”沒(méi)有放下。“三曰放”，就是放縱欲望。一旦一個(gè)人放縱欲望，沉溺于感官的滿足，他的孝心、恭敬心全都拋之腦后了，他就沒(méi)有恩義、情義、道義可言了。“四曰奢”，奢就是奢侈。從儉入奢易，從奢返儉難。一個(gè)人即使榮華富貴，生活條件好了，也要保持儉約的生活方式，因?yàn)檫@樣的生活簡(jiǎn)單容易滿足，心地清凈。所以古人說(shuō)“人到無(wú)求品自高。”
劉天宇學(xué)長(zhǎng)：
第50集《摒四患與反四風(fēng)》學(xué)習(xí)心得：摒除四患：偽、私、放、奢，小到修身齊家，大到治國(guó)平天下都用得上。國(guó)有法家有規(guī)人有德，天地?zé)o私，容載萬(wàn)物，所以人要開(kāi)闊胸懷，親自然重天地之道，方能修道!
張?jiān)聵s學(xué)長(zhǎng)：
尊敬的劉教授各位學(xué)長(zhǎng)好！《摒四患反四風(fēng)》四患:一曰偽，二曰思，三曰放，四曰奢。四風(fēng):一形式主義二官僚主義三享樂(lè)主義四奢靡之風(fēng)。偽亂俗，私壞，放越軌，奢敗制摒四患與反四風(fēng):用誠(chéng)去治偽。用公去對(duì)治私。用節(jié)制對(duì)治放，用儉對(duì)治奢。感恩劉教授教誨！學(xué)生:張?jiān)聵s禮2022年2月28日
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