課程：《群書治要·孝經(jīng)》第13講
1. 陶銳學(xué)長(zhǎng)：
教天下，實(shí)則還是做好自己，還是我們常說(shuō)的“修身為本”。繼而“上所施，下所效也”、“其身正，不令而行”，還是我們常說(shuō)的“以身作則”。真是“大道至簡(jiǎn)”，再大再難的問(wèn)題一句話就說(shuō)明白了！
求忠臣于孝子之門，舉孝廉的制度在古代實(shí)行，效果卓著，對(duì)我們?nèi)绾巫R(shí)人啟發(fā)非常大。不管是任命官員，還是提拔干部，還有尋找合作伙伴、招聘員工、找對(duì)象、交朋友等等，都是應(yīng)該先考察對(duì)方是否是孝子，看對(duì)方對(duì)待父母的態(tài)度，很多非常關(guān)鍵的重大抉擇一下子就會(huì)變得簡(jiǎn)單很多。
2. 師資班謙組王蓮梅學(xué)長(zhǎng)：
“教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌， 所以敬天下之為人兄者也。”《說(shuō)文解字》上解釋“教”：“上所施，下所效也。”是說(shuō)，君子以身作則，對(duì)自己的父母盡孝，教天下人---特別是為人子女，更要孝敬自己的父母；對(duì)自己的兄長(zhǎng)要盡悌道，就是教天下為人子女、兄弟的人，尊敬兄長(zhǎng)。對(duì)此感同身受。感恩老師時(shí)時(shí)提點(diǎn)。感恩。
3. 師資班謙組夏小荷學(xué)長(zhǎng)：
這一章是廣宣“至德”之意。天子以其至高的德行，身體力行孝道、悌道、臣道，天下的人自然而然的受到教化。子曰：“君子之教以孝，非家至而日見(jiàn)之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩(shī)》云：‘愷悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎”。
強(qiáng)調(diào)為人君（現(xiàn)在指各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人），由在家盡好孝道，身體力行，給眾人做好榜樣，這樣的賢德之人經(jīng)由“舉孝廉”，歷經(jīng)各種鍛煉，乃至于為天下國(guó)家，建功立業(yè)，“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”即《大學(xué)》中所講的修身齊家治國(guó)平天下。這是圣賢之道，成功之道，也是我們學(xué)習(xí)之路。
4. 師資班信組榮鳳玲學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授！
“行孝于內(nèi)，流化于外”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“子帥以正，孰敢不正？”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何”故任賢使能，就能“同聲相應(yīng)，同氣相求”達(dá)到無(wú)為而治，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂(lè)，甚至鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)的局面。
“不愛(ài)其親，而愛(ài)他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”，從舜到周公，從吳隱之到黃香和王祥等這些有恩義，有情義，有道義的人，他們能夠做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，全在于他們能“贊天地之化育”，能“名立于后世”！
5. 修身班敬組徐文靚學(xué)長(zhǎng)：
在位者教孝悌之道，不用挨家挨戶每日宣傳，只要自己首先做到，以身作則，率先垂范。其身正，不令而行。自然感化百姓群起效仿！
現(xiàn)在各種宣傳工作做的很好，卻缺少榜樣的引領(lǐng)，所以不能深入人心，起不到很好的效果。
我們雖然不是在位的領(lǐng)導(dǎo)，可我們是父母，教育孩子也是一樣，不用天天揪著耳朵說(shuō)教孩子，想要孩子成為什么樣的人，只要自己首先做好榜樣，孩子自然就會(huì)成長(zhǎng)成你期待的模樣！
感恩老師慈悲教導(dǎo)，感恩學(xué)長(zhǎng)辛苦付出！
6. 師資班信組袁媛學(xué)長(zhǎng)：
今晚學(xué)生找我談心（其實(shí)是與德育處老師事先商量好的，雙方一唱一和做學(xué)生思想工作），而錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)時(shí)間。打開手機(jī)才知今日內(nèi)容是“教以孝”，正好是今晚與學(xué)生談的內(nèi)容。自己把自己講哭了，當(dāng)然后來(lái)學(xué)生也被感動(dòng)了。老師曾說(shuō)過(guò)，感動(dòng)自己，才能感動(dòng)他人。
起因是學(xué)生期中成績(jī)差，平日不學(xué)，心思不在學(xué)習(xí)上。我也沒(méi)少講道理，講故事，看視頻，但是結(jié)果不盡人意。行由不得，反求諸己。做起來(lái)不容易，如何做更是不易。
我談到了孝。這些孩子中一半親子關(guān)系緊張。我說(shuō):孝，一定不會(huì)做違紀(jì)之事，一定不會(huì)不好好學(xué)習(xí)。期間有一位女生反駁說(shuō):“不要拿她媽說(shuō)事。”孝是天性，教之所由生也。我說(shuō):作為老師，教孝是我的責(zé)任，而且是最重要分內(nèi)之事。
最后從孩子們的眼神和表情中，我感受到了他們的認(rèn)同、愧疚與改過(guò)向上的決心。教以孝，是至上之道。
能學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化，能有善知識(shí)指導(dǎo)，能有道友相伴成長(zhǎng)，是我的福氣，同時(shí)我更有一份傳承與傳遞的責(zé)任。感恩！
7. 師資班信組郭艷華學(xué)長(zhǎng)：
感恩老師！學(xué)生受益匪淺！通過(guò)古代各種事例感受現(xiàn)代人真的要向古人學(xué)習(xí)，正式現(xiàn)在孝悌觀念的延伸，使得在中華傳統(tǒng)文化中，個(gè)人、家族、國(guó)家、天下是不可割裂的，中國(guó)人共同體的觀念非常開闊，是超越了地方局限性的大天下情懷。這種大天下情懷，正是從孝悌觀念延展而來(lái)。對(duì)父母的孝德推展開，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把對(duì)兄長(zhǎng)的“悌”德延展開來(lái)，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，將這一份仁愛(ài)互助之心向身邊的人輻射，最終形成仁慈、博愛(ài)、和諧、友好的社會(huì)氛圍。古代中國(guó)以及現(xiàn)代中國(guó)，都高度重視“孝悌”之德的傳承與培養(yǎng)，有利于家庭和諧，還可以培養(yǎng)出人關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)的愛(ài)心。悌德在培養(yǎng)對(duì)尊長(zhǎng)的敬順?lè)矫妫鸬搅酥匾淖饔谩Ｋ浴笆滦帚薯樋梢朴陂L(zhǎng)”。以恭敬之心奉事兄長(zhǎng)，則能敬順，這種敬順之心可以移到對(duì)待尊長(zhǎng)的身上。能夠?qū)⒓彝ブ卫砗茫易逯卫砗茫湍軌虬阎渭业姆椒ㄒ朴玫教幚碚?wù)上。好好學(xué)習(xí)經(jīng)典，處處不離經(jīng)典，感恩圣賢教誨！感恩老師教誨！感恩學(xué)長(zhǎng)！
8. 師資班信組李秋瑾學(xué)長(zhǎng)：
尊敬的各位老師，各位學(xué)長(zhǎng)大家好，學(xué)生繼續(xù)分享“群書治要”，《孝經(jīng)_廣至德章第十三》，舜任用了五個(gè)人，而天下大治，任用的五個(gè)人呢是禹、稷、契、皋陶、伯益，“禹”是夏朝的第一位天子，“稷”，是周家的始祖，周朝可以享囯八百年，是因?yàn)樗麄兊淖嫦冉o了厚德，凡事五代同堂的家庭都是他們的祖上有厚德，反過(guò)來(lái)，這個(gè)家庭家族后代不是很興旺，不發(fā)達(dá)也和祖上不積德有關(guān)，“契”教導(dǎo)人們五倫大道，五倫大道從契的時(shí)候就開始教導(dǎo)了，在《孟子》中有記載，“皋陶”后人就很少，為什么呢？因?yàn)殡m然做事小心謹(jǐn)慎，但是作為法官還是有些事要判刑，這也是有一定的因果在其中，“伯益”在畜牧方面卓有成就，他和大禹同朝為官，堯帝憑著自己的美德感召了德才兼?zhèn)涞娜藖?lái)輔佐他，夏桀王品行敗壞，所以他任用和感召的人也是德行缺失甚至是狡詐奸滑之人。
《廣揚(yáng)名章第十四》，吳隱，他做官特別的恭謹(jǐn)、廉潔，是因?yàn)槟钅钕胫改傅慕陶d，所以一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母，他的一言一行，一舉一動(dòng)，就怕自己的行為給父母抹黑，吳隱之所以成為一代廉吏名垂青史，究其根本原因，就在于吳隱之她的孝德根基扎的很深，所以才能夠面對(duì)各種誘惑屹立不搖。周公身為輔大臣，權(quán)高位重，但是仍然愿意付出自己的生命來(lái)?yè)Q取哥哥的安康，舜帝的德行，對(duì)百姓的教化是身教，民眾對(duì)舜帝信任和擁戴，也是因?yàn)樗奚碛殖桑ト耸砍劦溃λ揽梢樱ト藦男W(xué)起，名教中人這個(gè)名不需要你爭(zhēng)，自自然然就來(lái)了，這叫實(shí)至名歸，揚(yáng)名與后世。感恩各位老師，感恩各位家人！
9. 精進(jìn)班和組李平學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授詳細(xì)講解！
“君子之教以孝，非家至而日見(jiàn)之也。”；“但行孝于內(nèi)，流化于外也。”，君子教導(dǎo)民眾孝道，不用親自到家家戶戶，每天見(jiàn)面對(duì)之宣講，應(yīng)該但行于內(nèi)，流化于外。比如天子對(duì)自己的父母盡到孝道，那么天下人看到天子如此孝敬父母，也自然跟著天子學(xué)習(xí)，這個(gè)德澤自然就感化于外。“子帥以正，孰敢不正？”。你率領(lǐng)大家做正事，還有誰(shuí)敢做不正當(dāng)?shù)氖履兀☆I(lǐng)導(dǎo)者，在位者率先垂范，對(duì)于治國(guó)理政具有關(guān)鍵的作用。
感恩各位老師的默默付出！感恩各位學(xué)長(zhǎng)的相伴！
10. 精進(jìn)班和組馮繼紅學(xué)長(zhǎng)：
在位者深諳“同生相應(yīng)，同氣相求”的道理，率先垂范即從自身做起行孝于內(nèi)，身體力行孝敬父母，為天下人做出孝親的榜樣，“上所施，下所效也”民眾自然起而效法，使德澤自然感化于外。從而順應(yīng)民心，推行教化。教導(dǎo)人們孝、悌、忠，使天下的父母、兄長(zhǎng)、君主都能得到孝敬、尊重和忠誠(chéng)，達(dá)到老有所養(yǎng)，老有所依，老有所樂(lè)，甚至鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。
對(duì)父母的孝德推展開，“老吾老以及人之老”，把對(duì)兄長(zhǎng)的“悌”德延展開來(lái)，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，就可以打破血緣的界限，將這一份仁愛(ài)互助之心向身邊的人輻射，進(jìn)而向更廣大的人群延伸，最終形成仁慈、博愛(ài)、和諧、友好的社會(huì)氛圍。古代中國(guó)以及現(xiàn)代中國(guó)，都高度重視“孝悌”之德的傳承與培養(yǎng)，它不僅有利于家庭和諧，還可以培養(yǎng)出人關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)的愛(ài)心。
11. 師資班謙組李幽錚學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授給我們講授很多傳統(tǒng)文化禮儀方面的知識(shí)，讓末學(xué)知道“三老五更”的意思和背后的含義，也特別升起對(duì)年長(zhǎng)者的敬畏心，因?yàn)樗麄兪歉ㄟ_(dá)天、地、人之間的規(guī)律。
課程：《群書治要·孝經(jīng)》第14講
1.師資班信組李秋瑾學(xué)長(zhǎng)：
尊敬的各位老師，各位學(xué)長(zhǎng)大家好，學(xué)生今天繼續(xù)分享《群書之要孝經(jīng)第十四集》，《諫諍章第十五》，“諫”是勸告的意思，“諍”就是勸告不聽(tīng)，再用言語(yǔ)去爭(zhēng)取，“慈”是這個(gè)心時(shí)時(shí)刻刻在對(duì)方的身上，“愛(ài)”使用心感受對(duì)方的需要，能用心感受到對(duì)方的需要，那個(gè)才叫愛(ài)，天子擁有廣大的天下，需要傾聽(tīng)不同方面的聲音，所以孔老夫子“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行”。現(xiàn)在很多人都會(huì)說(shuō)一些花言巧語(yǔ)的話，使人不能明辨是非，人看到自己的過(guò)失是很難的，所以不知道自己有過(guò)事就談不上改過(guò)，也就談不上提升。
“博學(xué)”，老師教學(xué)最怕的學(xué)生跟著這個(gè)老師學(xué)幾天，跟著那個(gè)老師學(xué)幾天，這樣的學(xué)生是教不出來(lái)的，一般的老師也不愿意教，也教不了這樣的學(xué)生。所以學(xué)習(xí)呢，要一門深入，跟對(duì)一個(gè)老師，一定要精專一精進(jìn)，博而不雜，對(duì)父母的孝呢，主要是看做的事情是不是符合道義？符合道義就應(yīng)該去做，不符合道義的就不應(yīng)該去做，“從道不從君，從義不從父”，最終還是以道義為旨?xì)w。感恩各位老師，感恩各位學(xué)長(zhǎng)！
2. 師資班謙組夏小荷學(xué)長(zhǎng)：
曾子曰：“若夫慈愛(ài)、恭敬、安親、揚(yáng)名，則聞命矣。敢問(wèn)子從父之命，可謂孝乎？”子曰：“是何言與！是何言與！昔者，天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道，不失其天下；諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)；大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道，不失其家；士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義則爭(zhēng)之。從父之命，又焉得為孝乎？”
“故不可違而違，非孝也；可違而不違，亦非孝也。”“從道不從君，從義不從父”，最終還是以道義為旨?xì)w。
中國(guó)古人從來(lái)沒(méi)有講過(guò)“愚忠、愚孝”，而是講了做父親的、做君主的有了過(guò)失、違背道義的時(shí)候，做兒子的、做臣子的要去勸諫，這才是盡到了子女和臣子的責(zé)任。
感恩劉教授深入淺出的傳授！讓我們明白了不止是“慈愛(ài)、恭敬、安親、揚(yáng)名”是孝敬，同時(shí)要注意適時(shí)“諫諍”，使得父母以及在上位的領(lǐng)導(dǎo)者不致于偏離“道義”，而給自身以及國(guó)家?guī)?lái)?yè)p失。同時(shí)個(gè)人也要選擇正直的朋友，“友直友諒友多聞，益矣。”還要虛心納諫，勇于改過(guò)。
3. 陶銳學(xué)長(zhǎng)：
孝，也要懂得通權(quán)達(dá)變，養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧，順應(yīng)父母的天性自性，不順應(yīng)習(xí)性。勸父母時(shí)，最需要注意的就是：“怡吾色，柔無(wú)聲；號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。”相信只要做到《弟子規(guī)》中的這一條，加以時(shí)日一定可以勸動(dòng)父母。
《內(nèi)則》云：“父母有過(guò)，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，說(shuō)而復(fù)諫。”《曲禮》曰：“子之事親也，三諫而不聽(tīng)，則號(hào)泣而隨之。”生活中，見(jiàn)到父母有過(guò)，末學(xué)也能柔聲細(xì)語(yǔ)勸說(shuō)，可一旦諫不入便作罷，未能“復(fù)諫”、“三諫”，更談不上“號(hào)泣而隨之”。看似隨順，實(shí)則還是沒(méi)有誠(chéng)心，沒(méi)有把父母放在心上而陷他們于不義。
孔子為我們總結(jié)了忠臣進(jìn)諫的五種方式方法：譎諫、戇諫、降諫、直諫、風(fēng)諫，方法還有很多，可見(jiàn)進(jìn)諫的善巧，需要我們用智慧來(lái)判斷情況并選擇合適的方式。
4. 精進(jìn)班和組胡丹楓學(xué)長(zhǎng)：
老師講到，“不可違而違，非孝也；可違而不違，亦非孝也。從道不從君，從義不從父！”就是做人不能愚忠、愚孝，只要是符合道義的事情，就算父母不同意也可以去做，同時(shí)我們還要?jiǎng)裰G父母，要做到號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。
5. 精進(jìn)班和組馮繼紅學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授慈悲開示！
“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”，當(dāng)人有過(guò)失時(shí)不能一概順從，而要進(jìn)行及時(shí)的諫諍使其明理。良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。古人讀書志在圣賢，主要學(xué)的是圣賢之道，對(duì)儒釋道的學(xué)問(wèn)都能夠通達(dá)，這樣才有能力辨別是非邪正，不會(huì)被蒙蔽欺騙。博學(xué)的目的也不是為了學(xué)習(xí)知識(shí)技能，而是以開智慧為目的。
古人說(shuō)“無(wú)欲則剛”，只要人有欲求，有一樣?xùn)|西放不下，就沒(méi)有辦法達(dá)到高尚的境界。成為一個(gè)能夠納諫的明君，非常的不容易。首先自己沒(méi)有私欲，做到無(wú)欲則剛，“人到無(wú)求品自高”，這樣的話諫言才能夠聽(tīng)得進(jìn)。第二要博聽(tīng)，廣泛地聽(tīng)取各方面的各種人的意見(jiàn)，使下情上達(dá)。第三，還要有分辨能力，能夠辨別忠奸、真假、是非。
與正直無(wú)私的人交友；與寬恕的人交友；與見(jiàn)聞廣博的人交友。交這三種朋友，對(duì)自己的德行都有益處。“善相勸，德皆建。過(guò)不規(guī)，道兩虧。”交朋友最重要的就是互相勸善，如果看到朋友有過(guò)失就去勸諫，兩個(gè)人都建立了道德，在德行上都有提升。如果看到朋友有過(guò)失而不去規(guī)勸，兩個(gè)人都虧失了道義。“能親仁，無(wú)限好。德日進(jìn)，過(guò)日少。”能親近仁德的人，和有仁德之心的人交朋友，這樣可以使自己的德行每天都有增長(zhǎng)，過(guò)失每一天都有減少。
父母的命令有善有惡，不能一味地順從。當(dāng)父親有不符合道義的行為，作為人子的應(yīng)“怡吾色，柔吾聲”地勸諫。若是符合道義的，就應(yīng)該去做；不符合道義的，就不應(yīng)該去做。所以古人說(shuō)：“從道不從君，從義不從父”，最終還是以道義為旨?xì)w。中國(guó)古人從來(lái)沒(méi)有講過(guò)“愚忠、愚孝”，而是講了做父親的、做君主的有了過(guò)失、違背道義的時(shí)候，做兒子的、做臣子的要去勸諫，這才是盡到了子女和臣子的責(zé)任。
感恩諸位老師的無(wú)私付出！
感恩學(xué)長(zhǎng)們的分享，末學(xué)受益匪淺！
6. 師資班信組榮鳳玲學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授！
受諫的能力:良藥苦于口利于病，忠言逆于耳利于行。但是一般人喜歡被贊嘆、被肯定、被表?yè)P(yáng)。當(dāng)自己已經(jīng)習(xí)慣于諂媚巴結(jié)的話、奉承的話、肯定的話、贊嘆的話，突然有一個(gè)人來(lái)當(dāng)面指正自己的過(guò)失，就感覺(jué)很難受，甚至內(nèi)心還起對(duì)立，這樣就很難看到自己的過(guò)失了，問(wèn)題也會(huì)變得越來(lái)越嚴(yán)重。如果我們自己沒(méi)有特別的觀照能力，又沒(méi)有善友在旁邊提醒，那就可能是一錯(cuò)再錯(cuò)，錯(cuò)得很離譜了自己還不知道。所以無(wú)欲則剛，古人說(shuō)“人到無(wú)求品自高”，如果人還有貪求財(cái)色名利，都會(huì)被人控制、被人蒙蔽。《弟子規(guī)》說(shuō)“聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣”，孔老夫子的弟子子路“聞過(guò)則喜”，而禹就更近了一步，“禹聞善言則拜”。
行孝的學(xué)問(wèn):行孝并不是一味地順從父母，有時(shí)違背父母也同樣是孝。那什么樣的時(shí)候可以違背父母呢？“父母怨咎人，不以正己，審其不然，可違而不報(bào)也。”“父母欲與人以官位爵祿，而才實(shí)不可，可違而不從也。”“父母欲為奢泰侈糜，以適心快意，可違而不許也。”“父母不好學(xué)問(wèn)，疾子孫之為之，可違而學(xué)也。”“父母不好善士，惡子孫交之，可違而友也。”“士友有患故，待己而濟(jì)，父母不欲其行，可違而往也。”“故不可違而違，非孝也；可違而不違，亦非孝也。”“好不違，非孝也；好違，亦非孝也。其得義而已也。”
7. 修身班敬組徐文靚學(xué)長(zhǎng):
“湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡”。一個(gè)朝代廣開言路，善于納諫，革故鼎新，才能永續(xù)輝煌！
而一個(gè)人要想不斷提升，又何嘗不是呢！良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行！我們要學(xué)會(huì)虛心傾聽(tīng)，又要學(xué)會(huì)辨別，采納好的意見(jiàn)建議。才能不斷完善自己！
要善于結(jié)交正直，寬容，博學(xué)的朋友，“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少”，在良友的帶動(dòng)和影響下，逐步提升自己！
從道不從君，從義不從父。既然我們期望自己德行和智慧的提升，就不要為了諂媚領(lǐng)導(dǎo)，偏離道義，息事寧人。要用道義去成就父母以及領(lǐng)導(dǎo)和朋友的慧命。
一個(gè)人并不是對(duì)對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從，就是孝子。該聽(tīng)的不聽(tīng)，不該聽(tīng)的聽(tīng)也是不孝，要學(xué)會(huì)辨別不能置父母于不義！
感恩老師慈悲教導(dǎo)，感恩學(xué)長(zhǎng)辛苦付出!
8. 師資班信組高志新學(xué)長(zhǎng)：
古人讀書志在圣賢，重視倫理道德的教育。湯王盤子上的“”茍日新日日新又日新”時(shí)時(shí)提醒自己德行的進(jìn)步！最好的進(jìn)步就是改過(guò)（每天改掉自己身上的錯(cuò)誤）！無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)還是臣子，還是普通百姓，最好的進(jìn)諫方式是風(fēng)諫（委婉勸諫）。作為領(lǐng)導(dǎo)者聽(tīng)勸諫的同時(shí)，更要有分辨是非的能力！交友多交正直無(wú)私的人，寬恕的人，見(jiàn)聞廣博的人！對(duì)自己的德行都有益處！古人的知識(shí)智慧無(wú)時(shí)無(wú)刻不值得我們學(xué)習(xí)！感恩老師的講解感恩學(xué)長(zhǎng)們的分享！
9. 精進(jìn)班和組王麗學(xué)長(zhǎng)：
事奉君主領(lǐng)導(dǎo)，如果不出現(xiàn)過(guò)失，就不會(huì)得罪領(lǐng)導(dǎo)、父母。而且在工作的過(guò)程中，避免拈輕怕重，認(rèn)真完成所有任務(wù)。臣子事奉君主，如果獲得君主的賞識(shí)，不能恃寵而驕，反而更加敬業(yè)；如果懷才不遇，也不要心懷怨恨，反而更加勤勉。無(wú)論處于安危或者險(xiǎn)易的狀態(tài)，都不改變他的志向和誠(chéng)心。這樣孜孜不倦地保持終生，就不會(huì)遭到君主的憎惡。人與人交往，應(yīng)該做到仁愛(ài)、寬恕、謙遜、禮讓，忠誠(chéng)是發(fā)自于內(nèi)心，信用顯揚(yáng)于外，不聽(tīng)流言蜚語(yǔ)，愛(ài)憎沒(méi)有偏私。不是因?yàn)槲蚁矚g這個(gè)人，就對(duì)他好一些；不喜歡那個(gè)人，就對(duì)他厭惡。在私下的時(shí)候，嚴(yán)防責(zé)備別人。和朋友相聚的時(shí)候，多說(shuō)別人的長(zhǎng)處。有辜負(fù)我的人，我對(duì)他更加寬厚；有懷疑我的人，我對(duì)他更加真誠(chéng)、更加信任。別人有禍患、災(zāi)難，一定要去幫助，暗中施恩于人而不圖回報(bào)，暗中立功而不求為人所知。像這樣孜孜不倦地保持終生，與人交往就不會(huì)被憎惡。
侍奉父母，如果不為父母理解、認(rèn)可，那么一定是孝行尚未做到至善圓滿；事奉君主、領(lǐng)導(dǎo)，如果不被君主領(lǐng)導(dǎo)所認(rèn)可，一定是忠誠(chéng)、忠貞沒(méi)有盡到極致；與人交往而不被人理解、認(rèn)可，那也是信義沒(méi)有達(dá)到極致。
一味地喜歡違背父母之命，也是不孝。父母說(shuō)你的是對(duì)的、是符合道義的，但你仍然違背父母，這也是不孝。“其得義而已也”，主要看你所做的事情是不是符合道義？符合道義的，就應(yīng)該去做；不符合道義的，就不應(yīng)該去做。古人說(shuō)：“從道不從君，從義不從父”，最終還是以道義為旨?xì)w。
中國(guó)古人從來(lái)沒(méi)有講過(guò)“愚忠、愚孝”，而是講了做父親的、做君主的有了過(guò)失、違背道義的時(shí)候，做兒子的、做臣子的要去勸諫，這才是盡到了子女和臣子的責(zé)任。
心地?zé)o私天地寬，心地光明神鬼敬，知天道行仁義，知禮尊禮懂規(guī)矩守規(guī)律行禮儀，經(jīng)典為依，善友相依，尊師重道參贊天地，一身正氣修身立身齊家行孝悌，心誠(chéng)則靈，志誠(chéng)感通楊善改過(guò)一位老師，一門深入，一定成就。
10. 師資班信組郭艷華學(xué)長(zhǎng)：
感恩老師教誨！學(xué)生受益匪淺！在生活、工作中都有各自的道。“能親仁，無(wú)限好。德日進(jìn)，過(guò)日少。”能親近仁德的人，和有仁德之心的人交朋友，這樣可以使自己的德行每天都有增長(zhǎng)，過(guò)失每一天都有減少。有益的朋友的，就要?jiǎng)裰G的朋友，幫助她改正過(guò)失、提升自己、改過(guò)遷善。現(xiàn)在也很難遇到能夠直言規(guī)勸自己的朋友，能夠直言說(shuō)自己毛病的人，只有自己的父母、家人。無(wú)論是身為什么角色，都竭盡全力的做好自己的本職，無(wú)論遇到什么情況，只要是利益他人的都必須要做，深深地感受到老師的諄諄教誨，感恩老師！感恩學(xué)長(zhǎng)！
11. 師資班信組袁媛學(xué)長(zhǎng)：
“孝”不僅是“慈愛(ài)、恭敬、安親、揚(yáng)名”，還有適時(shí)“諫諍”，使父母不離“道義”。同時(shí)，懂得通權(quán)達(dá)變，養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧，順應(yīng)父母的天性自性，而不順應(yīng)習(xí)性。勸父母時(shí)需要：“怡吾色，柔無(wú)聲；號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。”
孔子為我們總結(jié)了進(jìn)諫的五種方法：譎諫、戇諫、降諫、直諫、風(fēng)諫，方法還有很多，最好的是風(fēng)諫。具體采用哪一種，需要我們智慧判斷并選擇合適方式。
老師例舉善財(cái)童子五十三參，強(qiáng)調(diào)修學(xué)應(yīng)該“博而不雜”。感謝老師再次提醒“一門深入，長(zhǎng)時(shí)薰修。”
感謝老師教誨！
12. 師資班謙組李幽錚學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授教授我們諫言還有五不可諫，還有幾種諫言的方式。末學(xué)性格比較剛直，常常覺(jué)得出發(fā)心是好的就行，不太注意講話方式，通過(guò)這課學(xué)習(xí)，知道諫言也是需要智慧和方法的。感恩老師教導(dǎo)！
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