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課程：《群書(shū)治要·論語(yǔ)治要》第6講

1.師資班信組高志新學(xué)長(zhǎng)：

感恩劉教授！感恩博大精深的傳統(tǒng)文化知識(shí)瑰寶！敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)……古人偉大智慧的結(jié)晶！治國(guó)的五個(gè)綱領(lǐng)，敬，信，節(jié)，用，愛(ài)人（民）。不但對(duì)治國(guó)還是對(duì)治理企業(yè)治理我們的家庭都很有好處！敬事（盡忠盡責(zé)敬慎謹(jǐn)慎）！誠(chéng)信（人無(wú)信不立，信立而霸也）！節(jié)用（成由節(jié)儉敗由奢）！《曾國(guó)藩家書(shū)》說(shuō):家敗離不開(kāi)一個(gè)奢字，人敗離不開(kāi)一個(gè)逸字，討人厭離不開(kāi)一個(gè)驕字。人們都按照自然節(jié)律來(lái)飲食，起居，生產(chǎn)，生活，領(lǐng)導(dǎo)者有德行堅(jiān)持節(jié)儉愛(ài)民，上行下效，並教育孩子們學(xué)習(xí)好《十三經(jīng)》，那麼以後社會(huì)必將幸福和諧，人們必將健康快樂(lè)！感恩劉教授！感恩各位老師學(xué)長(zhǎng)！

2. 陶銳學(xué)長(zhǎng)：

不僅治理國(guó)家，治理一個(gè)單位團(tuán)體甚至家庭，都是有五條綱領(lǐng)：敬事、信、節(jié)用、愛(ài)人、使民以時(shí)。

敬事，就是盡忠、盡職、盡責(zé)，就是“敦倫盡分”，盡到我們的本分。盡本分做事注意要取中道，也就是中庸之道，不偏不倚，恰到好處。

信，誠(chéng)信，“凡出言，信為先”。無(wú)論是做人做事，還是學(xué)習(xí)聖賢文化，“信”都是先導(dǎo)，是先決條件。

節(jié)用，成由勤儉敗由奢。無(wú)論社會(huì)的物質(zhì)文明發(fā)展到怎樣的高度，無(wú)論我們自身有多大福報(bào)可以享用無(wú)數(shù)，節(jié)儉永遠(yuǎn)都是不變的至上法寶！

愛(ài)人，愛(ài)民如子，視人民為一體。“愛(ài)”，是永恆的，是我們的真心本性，因?yàn)槎际且惑w，所以愛(ài)是“法爾如是”，本該如此，不需要理由。

使民以時(shí)，就是強(qiáng)調(diào)要重視自然規(guī)律、成長(zhǎng)規(guī)律等客觀(guān)規(guī)律，遵從規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律，依道而行，方能開(kāi)好花結(jié)好果。

3. 師資班謙組夏小荷學(xué)長(zhǎng)：

子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！笨桌戏蜃痈嬖V我們治理好一個(gè)大國(guó)有五條重要綱領(lǐng)：

一、“敬事”：盡忠，盡職，負(fù)責(zé)的意思?！盀閲?guó)者，舉事必敬慎?！保ā俺謬?guó)天王”手持琵琶，示意我們要“行於中道”，做事不要過(guò)分，也不要不及，與儒家的“中庸之道”同理。魏征應(yīng)唐太宗之命花了5年時(shí)間從精選的65本“經(jīng)、史、子”中概括出“修身齊家治國(guó)平天下”的精髓，編成五十萬(wàn)字的治國(guó)寶典——《群書(shū)治要》。魏征也是我們“敬事”的榜樣。）如果我們每一個(gè)人都能盡職盡分，這個(gè)社會(huì)一定和諧，國(guó)家也一定能夠治理好?！端臅?shū)蕅益解》中說(shuō)，敬事，又從“敬止”功夫得來(lái)。（《大學(xué)》中也說(shuō)：“止於至善”?！爸苟嵊卸ǎǘ崮莒o，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得?！保?/p>

二、“信”：誠(chéng)信?！兜茏右?guī)》告訴我們“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉?！薄笆路且?，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)?！笨鬃舆€告訴我們“人無(wú)信不立”；“取信於民”對(duì)於治國(guó)理政是最重要的。“信”是強(qiáng)國(guó)富民的根本。

三、“節(jié)用”：我們要節(jié)約費(fèi)用，不超過(guò)適宜的範(fàn)圍。“曆覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。在《群書(shū)治要·漢書(shū)》上記載：“自成康以來(lái)，幾且千歲，欲為治者甚眾，然而太平不復(fù)興者，何也？以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁義廢也?！薄皣?guó)貧民侈，則貧窮者為奸邪，而富足者為淫佚，則驅(qū)民而為邪也”。康熙皇帝頒佈了《聖諭十六條》，教導(dǎo)百姓，其中有一條就是“尚節(jié)儉以惜財(cái)用”，開(kāi)源尤當(dāng)節(jié)流。相反地，“暴殄天物，則必招天譴；耗蠹民財(cái)，則必招民怨；縱欲敗度，殃禍立至。”比如張牧之、蔡京、翟謙都曾富極一時(shí)，但因揮霍無(wú)度，很快破家亡身。我們古代的明君宋仁宗和名臣司馬光、楊綰都是節(jié)儉的典範(fàn)，垂範(fàn)後世。

四、“愛(ài)人”：主要指“愛(ài)民”。中國(guó)古代的政治，可稱(chēng)為聖賢政治。從上至下的教育，都強(qiáng)調(diào)要“修身為本”、利國(guó)利民?！度簳?shū)治要》中的民本思想，就是講古代的領(lǐng)導(dǎo)者，“愛(ài)民如子、視民如傷”，做百姓的“君親師”。在《左傳》上說(shuō)：“國(guó)之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也”。

五、“使民以時(shí)”：一是要讓百姓按照自然節(jié)律來(lái)飲食、起居、生產(chǎn)、生活，這才是符合道的生活。二是使用民力，都要在適合的時(shí)間，不給百姓增加過(guò)多的負(fù)擔(dān)。再擴(kuò)大一點(diǎn)說(shuō)是做適合人一生的安排：幼年時(shí)記憶力好，要教育孩子多背誦經(jīng)典，比如《十三經(jīng)》等（像漢代就出了許多“神通”，十二三歲就能把四書(shū)五經(jīng)倒背如流，其實(shí)就是教育符合了成長(zhǎng)的客觀(guān)規(guī)律）；壯年時(shí)盡心盡力為家國(guó)社會(huì)工作；老年時(shí)要安養(yǎng)晚年，有生活保障。這樣就會(huì)形成一個(gè)和諧美好的社會(huì)。

這五條綱領(lǐng)，不僅適用於治大國(guó)，也適用於治理一個(gè)小國(guó)、一個(gè)單位、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭，也適用於個(gè)人修身，處事待人接物。學(xué)聖賢經(jīng)典，我們要學(xué)會(huì)“字字體驗(yàn)”的方法，把學(xué)到的知識(shí)內(nèi)化，落實(shí)到自己的思想行動(dòng)中去，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”才能真正獲益。感恩劉教授指教！感恩學(xué)長(zhǎng)們共學(xué)共勉！

4. 師資班謙組李幽錚學(xué)長(zhǎng)：

感恩老師給我們?cè)敿?xì)解釋論語(yǔ)中重要的這句話(huà)：治理國(guó)家，治理一個(gè)單位團(tuán)體甚至家庭，都是有五條綱領(lǐng)：敬事、信、節(jié)用、愛(ài)人、使民以時(shí)。

敬事，就是每人都盡到自己的本分。盡本分做事注意要取中道，也就是中庸之道，不偏不倚，恰到好處。信，誠(chéng)信，是基本要求條件。節(jié)用，反義詞是奢靡。奢靡是刑法的根源。愛(ài)人，愛(ài)民如子，視人民、親人為一體。使民以時(shí)，就是強(qiáng)調(diào)要重視自然規(guī)律、成長(zhǎng)規(guī)律等客觀(guān)規(guī)律。

5. 師資班信組郭豔華學(xué)長(zhǎng)：

感恩老師！學(xué)生受益匪淺！做事要取中道，無(wú)過(guò)無(wú)不及，講求中庸、中道，信用是至關(guān)重要的，禮，與其奢也，寧檢。要崇尚節(jié)儉。其次知止而後有定，定而後能靜。靜止的功夫從學(xué)道、明道中來(lái)。感恩老師！感恩學(xué)長(zhǎng)！

課程：《群書(shū)治要·論語(yǔ)治要》第7講

1.師資班謙組李幽錚學(xué)長(zhǎng)：

感恩老師再三給我們強(qiáng)調(diào)“首孝悌”的重要性。

2. 師資班謙組夏小荷學(xué)長(zhǎng)：

“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁；行有餘力，則以學(xué)文。”這段話(huà)正是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。感謝老師循循善誘地給我們講述了這段話(huà)的道理。我們學(xué)孔老夫子，就是聖賢的弟子，孔老夫子的弟子應(yīng)該是什麼樣的呢？在《淮南子》上描述說(shuō)：“孔子養(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀錶，教之所成也?！苯逃彩怯写蔚诘模紫纫诩倚⒏改?、友愛(ài)兄弟，把這份孝悌之心擴(kuò)充開(kāi)來(lái)，在外面要敬老愛(ài)幼、言行謹(jǐn)慎並講究誠(chéng)信，廣泛地愛(ài)護(hù)所有的人，親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)好的德行。當(dāng)這些都做到了以後，再學(xué)習(xí)有益的學(xué)問(wèn)，比如學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)等。我們此生幸而遇到聖賢經(jīng)典，要時(shí)常對(duì)照反省自己，不斷地改過(guò)自新，不能辜負(fù)聖賢和老師的教導(dǎo)、不能辜負(fù)父母祖先的恩德、也不能辜負(fù)了我們自己的慧命。感恩國(guó)家的護(hù)佑，感恩一切，盡己所能，回報(bào)父母、回報(bào)社會(huì)！

3. 陶銳學(xué)長(zhǎng)：

這一段經(jīng)文真是耳熟能詳，短短幾句，一展開(kāi)就是一本《弟子規(guī)》，深義無(wú)窮。經(jīng)文是綱領(lǐng)，而《弟子規(guī)》就是具體內(nèi)容，讓我們後世弟子知道該從哪里下手，如何去落實(shí)。

弟子就是學(xué)生，實(shí)際上人人都是弟子，《弟子規(guī)》也應(yīng)該成為我們每一個(gè)傳統(tǒng)文化學(xué)人的入門(mén)必修課。

“我們這一代人很可惜，沒(méi)有受過(guò)教育?！边@句話(huà)真是太有感觸了?；叵胱约鹤x書(shū)求學(xué)近二十年，確實(shí)感覺(jué)不曾受教育，直到接觸到傳統(tǒng)文化，才開(kāi)始真正受教育。而人生已走過(guò)三十多年，繞了太多彎路和歧途，再走回正路實(shí)在不易。所以，受真正的教育越早越好！

受教育首當(dāng)其衝的，還是孝！老師再一次苦口婆心不厭其煩地為我們?cè)敱M闡述孝悌之道。講道理，舉例子，確實(shí)說(shuō)得太透徹了！

老師就是這樣一遍遍講，一遍遍勸，一遍遍提醒我們。不管是講《孝經(jīng)》，還是講《論語(yǔ)》，無(wú)論是講家庭教育主題，還是講黨政建設(shè)主題，都會(huì)講，幾乎沒(méi)有哪一次課程不講孝的。反復(fù)講的，就是最重要的！讓我們印象深刻，聽(tīng)多了就慢慢入心了，平時(shí)遇到事經(jīng)教熏修的力量就出來(lái)了，就能降伏習(xí)氣，用智慧來(lái)面對(duì)處理事情。這就是老師的良苦用心！

4. 師資班信組高志新學(xué)長(zhǎng)：

《弟子規(guī)》上講:“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁；行有餘力，則以學(xué)文?！边@幾句話(huà)相信我們都悉聽(tīng)很多遍了，我們都明白其中的道理，但做到的卻不多吧，當(dāng)然也包括我在內(nèi)。通過(guò)學(xué)習(xí)劉老師的課程我們知道教育首先是做人的教育和品格的教育！使人善良，長(zhǎng)善救失！每個(gè)人都應(yīng)孝敬父母善待兄長(zhǎng)！父母的十重恩我們?cè)觞N能報(bào)答呢！言必有信，行必有謹(jǐn)！孝悌，謹(jǐn)，信，泛愛(ài)眾，親仁，做好這五種事作為學(xué)習(xí)的根本。孔老夫子以四科教導(dǎo)學(xué)生，首先是德行（首重德行，先正其心）再言語(yǔ)，政事，文學(xué)，學(xué)習(xí)的次序很重要且不能亂，看看我們現(xiàn)在沒(méi)有接觸傳統(tǒng)文化的孩子大多很是傲慢無(wú)禮！而我們懂做的也不太好，從我們言傳身教開(kāi)始，從孩子抓起，善良的方面要不斷地增長(zhǎng)，使他的過(guò)失得以挽救，養(yǎng)成良好的品格，高尚的品質(zhì)！學(xué)到這裏特別感恩感謝在我們這裏舉辦謙德傳統(tǒng)文化公益學(xué)校的劉德雙王敏老師一家人的大愛(ài)和辦學(xué)初衷，正是他們的無(wú)私奉獻(xiàn)，風(fēng)雨無(wú)阻，二百多名孩子和家庭受到了這樣好的教育和影響，相信未來(lái)的他們不一樣，他們學(xué)了做人做事的道理，只要堅(jiān)持下去相信他們必將是有力量的一大批後起之秀！感恩對(duì)我們謙德傳統(tǒng)文化公益學(xué)校付出的所有大愛(ài)老師人士！

感恩劉教授聶老師曾經(jīng)親臨我們學(xué)校鼓勵(lì)孩子們！感恩各位老師學(xué)長(zhǎng)！

5. 師資班謙組周慧心學(xué)長(zhǎng)：

弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁；行有餘力，則以學(xué)文，這六句話(huà)為綱。教導(dǎo)我們要：孝順父母，善待兄長(zhǎng)，言語(yǔ)要講信，行為要講謹(jǐn)，博愛(ài)眾人，擇仁者而親近，行就是實(shí)行上面的孝悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁五事，這個(gè)就叫“行”。把這個(gè)五種事做好之外，就是餘力。這五事是學(xué)習(xí)的根本，就告訴我們無(wú)本之文不可取。求學(xué)問(wèn)首重德行，說(shuō)明要先正其心，後為文學(xué)，教學(xué)的次序是不能夠顛倒。要先培養(yǎng)起一個(gè)人的孝悌之心，謙恭有禮的處事態(tài)度，然後再去學(xué)習(xí)知識(shí)。教育是長(zhǎng)善而救其失者也，做人的教育、品格的教育，都是居於教育體系的核心地位。體會(huì)到無(wú)論是學(xué)習(xí)，還是力行關(guān)鍵在於正心，心正則行正，才能做好一個(gè)人。

課程：《荀子·勸學(xué)》第2講

師資班信組李秋瑾學(xué)長(zhǎng)：

尊敬的各位老師，尊敬的各位學(xué)長(zhǎng)大家好，今天學(xué)生分享《荀子-勸學(xué)》第二集，心得體會(huì)，老師講到榮辱禍福是自己的德行所招致的，齊桓公不聽(tīng)大臣管仲勸說(shuō)，反其道而行，最後自殺而死去，到自己身邊來(lái)的善者惡者由心所感，肉腐爛生蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹，自己太堅(jiān)硬容易斷裂，太柔軟了容易被束縛。舜帝靠自己的德行的積累成為帝王，積累善行，成就德行，所以自通於神明，所以孔老夫子說(shuō)自己不是生而知之者，而是好古敏以求之者，所以夫子告訴自己命立之於己，受之於天！只要自己可以學(xué)肯下功夫，困難的也會(huì)變成容易的，但是不肯學(xué)容易的也會(huì)變得困難，想想自己有沒(méi)有像齊桓公，有所好樂(lè)，不得其正。有沒(méi)有三十而立？三十歲自己的德行之根有沒(méi)有紮好，自己的志向立住沒(méi)有，四十歲能通權(quán)達(dá)變，五十歲知不知道自己應(yīng)該做到的是什麼？至誠(chéng)心通於神明，自已每天心真誠(chéng)清淨(jìng)心了嗎，自已每天付出多少收穫了多少，煩惱輕智慧長(zhǎng)了嗎，每天嘴廢話(huà)多，還是聖言多，感恩各位老師，感恩各位學(xué)長(zhǎng)！