課程：《群書(shū)治要·孝經(jīng)》第9講
1.師資班信組榮鳳玲學(xué)長(zhǎng)：
“言思可道，行思可樂(lè)，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度”從這些孝子所具備的德行中表現(xiàn)出來(lái)的“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊”讓學(xué)生深感慚愧！越學(xué)越覺(jué)得自己的這個(gè)本來(lái)晶瑩四射，光明剔透的水晶球，粘上了很多很多的污泥，生活中沒(méi)有時(shí)時(shí)觀照的心，就使它本有的光明難以顯現(xiàn)。所有的一切還是要回歸到【孝】字上，養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧，這個(gè)四養(yǎng)自己到底落實(shí)了多少真該認(rèn)真思量，好好反省！自私自利、名聞利養(yǎng)、五欲六塵、貪嗔癡慢這些外在的染汙能去掉多少與水晶球的透亮是成正比的！！
2.修身班敬組徐文靚學(xué)長(zhǎng)：
身在基層，深感很多好的政策得不到有效落實(shí)，主要問(wèn)題是執(zhí)行力不夠。宣傳了不代表落實(shí)了，安排了也不代表就是做了，這最後一公里能身體力行去幹的，才是實(shí)實(shí)在在去落實(shí)政策。
領(lǐng)導(dǎo)們一直都在抓工作落實(shí)，三令五申，勞心勞力，可效果總不是很明顯，今天聽(tīng)老師講執(zhí)行力是怎麼來(lái)的，才明白要想提高執(zhí)行力，光靠檢查監(jiān)督是不行的，關(guān)鍵有兩點(diǎn)：一是從孝道抓起培養(yǎng)員工的感恩恭敬之心。二是領(lǐng)導(dǎo)者以身作則，以上率下，做好榜樣！
另外老師用很大篇幅講了善護(hù)口業(yè)的重要性，非常受教！
感恩老師慈悲教導(dǎo)！
3.修身班孝組梁紅學(xué)長(zhǎng)：
末學(xué)聽(tīng)劉教授講孝經(jīng)，發(fā)現(xiàn)劉教授越講越精闢，越講越深刻！
心得一:對(duì)“言思可道，”這一句經(jīng)句闡述得詳盡得當(dāng)。
劉教授列舉了多種言語(yǔ)不當(dāng)?shù)那闆r，教導(dǎo)學(xué)生要善護(hù)口業(yè)，不譏他過(guò)。不亂開(kāi)玩笑，要言而有信。要麼不開(kāi)口，一開(kāi)口就要有利於他人。君子敏於行而訥於言。話(huà)多不如話(huà)少，話(huà)少不如話(huà)好。
心得二:正己化人，是道德教育的關(guān)鍵。不能變成說(shuō)教，只勸別人不勸自己。
心得三:有孝心的孩子不會(huì)自殘，自殺。所以，全社會(huì)都要加強(qiáng)孝道的教育，讓孩子們知道孝敬感恩父母，才是教育的原點(diǎn)。
4.陶銳學(xué)長(zhǎng)：
父子有親是天性，是人的自然本性。“人生百日，體露真常”，回憶小時(shí)候?qū)Ω改刚媸亲匀坏挠H愛(ài)，都挺大了還喜歡坐在媽媽的腿上抱著。可隨著年齡的增長(zhǎng)，卻逐漸找不到小時(shí)候那種親愛(ài)的感覺(jué)，好多話(huà)也說(shuō)不出口，這都是迷失了天性，非常慚愧！
“故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”這句話(huà)就點(diǎn)出了教育的根本在孝道教育，孝門(mén)一開(kāi)百善開(kāi)，忽視了孝道而教人愛(ài)人愛(ài)物，是沒(méi)有根基的，猶如無(wú)源之水無(wú)本之木，教育也是徒勞無(wú)功。
君子“言思可道，行思可樂(lè)，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度”，每一條展開(kāi)來(lái)都有無(wú)限深義，都需要我們用一生去體會(huì)踐行並效法。雖不易，還是期許自己努力做個(gè)君子！
5. 精進(jìn)班和組王麗學(xué)長(zhǎng)：
《三字經(jīng)》開(kāi)篇“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。”雖然父慈子孝是自性本具的，是天然本性，但是也需要有良好的教育和環(huán)境來(lái)加以保持，使之一生不變。否則也會(huì)受到不良環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出與本性背離的現(xiàn)象。
《大學(xué)》開(kāi)篇“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。”所以古人說(shuō)，讀書(shū)志在聖賢，目的是要成為君子，成為賢人，成為聖人。成聖成賢從哪里教起？就是要從孝道教起，因?yàn)楦缸又朗翘煨裕樦@個(gè)天性去教，就很容易成就。
君主也要仁愛(ài)臣子，並且起到君親師的責(zé)任，要引導(dǎo)、教育屬下。兒女在家要愛(ài)敬父母，出來(lái)工作也需要以愛(ài)敬父母的態(tài)度來(lái)愛(ài)敬君主，對(duì)君主盡到忠心。這個(gè)“忠”，古人解釋為：盡己之謂也，也就是全心全力地完成領(lǐng)導(dǎo)者交給自己的工作任務(wù)，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，這就是盡到了忠心。《大學(xué)》“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”首先要求天子、領(lǐng)導(dǎo)者修身，這樣才能夠上行下效，起到良好的教育效果。
6. 修身班孝組範(fàn)愛(ài)紅學(xué)長(zhǎng)：
尊敬的各位老師、各位學(xué)長(zhǎng):
大家現(xiàn)在好!《群書(shū)治要·孝經(jīng)》的《聖治章?第九》講到當(dāng)我們被自私自利、名聞利養(yǎng)、五欲六塵、貪嗔癡慢這些外在的染汙給障礙了，使他本有的智慧、光明、本善不得彰顯。就出現(xiàn)了如今社會(huì)上種種不孝敬父母的種種惡劣現(xiàn)象。忘記了：“身體發(fā)膚受之父母”，“父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。”《論語(yǔ)》中就記載，孔子說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至於犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？在《周易》中說(shuō)，“吉人之辭寡，躁人之辭多”。
老師在這一集中講了那麼多的例子，歸根結(jié)底就是《說(shuō)文解字》中“教，上所施，下所效也。”良好有效的道德教育就是上行而下效，上面怎麼做，下麵就跟著怎麼效法。
很多的時(shí)候?qū)W生真的是太多看不慣，卻自以為是的認(rèn)為全是別人的錯(cuò)，從來(lái)都沒(méi)想到是自己的不對(duì)，直到學(xué)習(xí)了聖賢文化，才明白自己是最大的罪魁禍?zhǔn)住Ｂ}賢文化的斷代讓我們?nèi)鐭o(wú)根之木，無(wú)翼之鳥(niǎo)；不知禮，行禮就無(wú)從談起。如今學(xué)習(xí)理了老師的課程後，我明白了自己今後的方向：做好自己，引領(lǐng)別人，影響世界！
學(xué)生：呂範(fàn)和謙（範(fàn)愛(ài)紅）
2022年5月4日星期三
7. 精進(jìn)班和組馮繼紅學(xué)長(zhǎng)：
我們這個(gè)身體是怎麼來(lái)的？孔子在《易經(jīng)》中說(shuō)：“精氣為物，遊魂為變。”人到這個(gè)世間來(lái)，要借著父母這個(gè)身體，通過(guò)父精母血這個(gè)緣，才能夠?qū)崿F(xiàn)。人入了母胎，從入胎開(kāi)始，就要吸收母親身體裏供養(yǎng)他生長(zhǎng)所需的各種養(yǎng)分。我們整個(gè)身體全都是父母給予的。換句話(huà)說(shuō)就是父母用他的身體來(lái)培育我們的身體，對(duì)父母延續(xù)下來(lái)的這個(gè)身體不敢有任何毀傷、不敢有任何的傷害，這個(gè)就是最基礎(chǔ)的孝順，所以說(shuō)是“孝之始也”。
孩子一出胎，更是完全依靠父母的照顧。教他走路、說(shuō)話(huà)，需要上學(xué)的時(shí)候，給他良好的教育，一直到成人。就算到了社會(huì)工作，乃至成家立業(yè)，父母還是放心不下。無(wú)論兒女走到哪里，父母的心裏都是在關(guān)心他、念著他。所以中國(guó)古人有句話(huà)說(shuō)：“母活一百歲，常憂(yōu)八十兒”。由此可見(jiàn)，一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世間，父母的恩德是最重的。
贍養(yǎng)父母最重要的是從內(nèi)心表達(dá)出對(duì)父母的恭敬和感恩之心，必須要尊敬父母。孔子還說(shuō)：“色難”。就是對(duì)父母保持和顏悅色是最難能可貴的。按照《禮記》中說(shuō)：“孝子之有深?lèi)?ài)者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”在生活中奉侍父母，用心感知他們的需求，做一個(gè)真正的孝子！
8. 師資班謙組夏小荷學(xué)長(zhǎng)：
“父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無(wú)則焉。不在於善，而皆在於兇德，雖得之，君子所不貴。君子則不然，言思可道，行思可樂(lè)，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民。是以其民畏而愛(ài)之，則而象之，故能成其德教，而行其政令。《詩(shī)》雲(yún)：‘淑人君子，其儀不忒。’”
感謝劉教授的講解，讓我們明白了“父子之道”是天生的本性，推而廣之，“君臣之道”也像“父子之道”一樣，也是符合天性的，君主懂得修身，言行舉止都符合禮法，做好“君親師”，行道義，就會(huì)讓百姓敬愛(ài)，就可以推行好的政令，從而治理好國(guó)家。作為一個(gè)學(xué)習(xí)聖賢文化的讀書(shū)人，也要向這個(gè)方向努力。做好自己，影響別人。
9.師資班信組郭豔華學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授！作為子女處處體現(xiàn)孝道，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)在生活中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴中都能體現(xiàn)對(duì)父母的孝，真的是像經(jīng)典裏講的“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”不容忽視各個(gè)小小細(xì)節(jié)，在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)，言行舉止，行住坐臥都要符合禮，沒(méi)有禮無(wú)以立，真的是孝無(wú)終始。無(wú)論我們?cè)谀睦铮幵谑颤N環(huán)境，都要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，自己是否在道上，是否是利益他人的，力行孝道，只有無(wú)私的愛(ài)才能化解一切，才能會(huì)更好。感恩老師！感恩學(xué)長(zhǎng)！
10.師資班信組高志新學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授！《三字經(jīng)》上說(shuō):人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)！《孝經(jīng)》說(shuō):父子之道，天性也，君臣之義也。君仁臣忠，互相尊敬！相互愛(ài)護(hù)！一個(gè)人來(lái)到人世間，父母的恩德是最大的，對(duì)父母有恭敬之心，對(duì)父母有深?lèi)?ài)的人，一定是和顏悅色的，而不單單是孝養(yǎng)，這是人類(lèi)自然的本性。並且拿出對(duì)待父母的態(tài)度對(duì)待君主領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)然領(lǐng)導(dǎo)也要有領(lǐng)導(dǎo)的樣子，品德高尚，做事合法，才能真正上行下效！禍從口出，言多必失，謹(jǐn)慎言行，真誠(chéng)待人！讀書(shū)志在聖賢！恩義情義道義常記心中！做好每時(shí)每刻每一個(gè)角色的自己！努力！感恩劉教授感恩各位老師學(xué)長(zhǎng)！
11.精進(jìn)班和組辛淑娟學(xué)長(zhǎng)：
孝是德之本。在行孝之中修身，剝?nèi)訉游廴尽；A(chǔ)的孝順是不損傷自己的身體不讓父母?jìng)摹Ｒ彩桥囵B(yǎng)責(zé)任心。力行孝道，感恩報(bào)答父母，讓父母衣食無(wú)憂(yōu)，處處安心。保持和顏悅色、柔聲下氣、愉色婉容。去落實(shí)“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承。”修正我的態(tài)度，培養(yǎng)我的感恩心、責(zé)任心、恭敬心，信心。我即是子女又是父母。孝順父母的同時(shí)又在傳承給下一代。這種不言之教重於言教。
遵循禮法修身：言思可道，行思可樂(lè)，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度。
① “言思可道”，言語(yǔ)必須與經(jīng)典相應(yīng)，啟發(fā)人、愛(ài)護(hù)人、提升人、幫助人。提倡友愛(ài)，化解矛盾，促進(jìn)團(tuán)結(jié)。“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。”“君無(wú)戲言”“民無(wú)信不立”，“事非宜，勿輕諾。茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。”“奸巧語(yǔ)，穢汙詞。市井氣，切戒之。”“話(huà)說(shuō)多，不如少。惟其是，勿佞巧。”“禍從口出”：“將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。”“言未及之而言；言及之而不言謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。”提醒、告誡自己及時(shí)止損。
② “行思可樂(lè)”。處處為對(duì)方著想，體會(huì)對(duì)方的感受，看到對(duì)方的需要。這樣的行為才能夠讓人心悅誠(chéng)服。“孔子養(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀錶。教之所成也”。修身自己的言行舉止即是對(duì)父母的孝，也是給子女做出表率。
③ “德義可尊，作事可法”要樹(shù)立起自己的人品、品德。只有我的做事合乎人情事理，合乎道義才是給我的子女做出示範(fàn)。教育出好孩子讓我的父母安心才是孝。人的品德太重要了！
④ “容止可觀，進(jìn)退可度”言談舉止符合禮儀規(guī)矩，非常正派，是一個(gè)正人君子。容貌儀錶值得觀摩，讓人從中學(xué)到做人的態(tài)度。“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊”。“進(jìn)退可度”無(wú)論是行動(dòng)還是靜止不動(dòng)，一舉一動(dòng)都符合禮法。我極其慚愧，極其後悔白白浪費(fèi)了好幾年時(shí)間，極其後悔自己一直沒(méi)有意識(shí)到必須用誠(chéng)敬心去力行《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》是指引我做人的禮法啊。沒(méi)有誠(chéng)敬就沒(méi)有收穫。沒(méi)有誠(chéng)敬心聽(tīng)老師的話(huà)，再這樣下去即使和老師再學(xué)50年也還是如此。沉痛教訓(xùn)啊。
用恭敬心和老師學(xué)做人，學(xué)盡孝。誠(chéng)敬感恩劉老師的引領(lǐng)！！
誠(chéng)敬感恩國(guó)禎書(shū)院大愛(ài)老師的承辦！
誠(chéng)敬感恩劉老師的諄諄教誨！
誠(chéng)敬感恩輔導(dǎo)員和義工老師們的辛勤付出！
誠(chéng)敬感恩學(xué)長(zhǎng)們的陪伴與勉勵(lì)！
12.師資班信組李秋瑾學(xué)長(zhǎng)：
尊敬的各位老師，各位學(xué)長(zhǎng)，大家好，學(xué)生今天分享劉教授講解《群書(shū)治要》第九集心得報(bào)告，自己不能以誠(chéng)敬心，愛(ài)敬父母怎麼去要求孩子將來(lái)愛(ài)敬自己？孝敬自己呢？自己對(duì)身邊的人都沒(méi)有恭敬心。對(duì)一切萬(wàn)物都沒(méi)有恭敬心，每天都是自私自利，好高騖遠(yuǎn)，傲慢，懷疑，又怎麼能感召來(lái)好的命運(yùn)呢？這也是“其所令反其所好”，
所以，道德教育不是說(shuō)教，而是用真誠(chéng)心恭敬心，身體力行去做孩子在身邊看到自然效仿。自己以前的說(shuō)話(huà)方式口無(wú)遮攔，想說(shuō)就說(shuō)沒(méi)有深思熟慮，所以犯下了種種的錯(cuò)誤，天子無(wú)戲言，言則史書(shū)之，自己的一言一行在身邊的親人心中都落下深深的印象，在孩子心裏落下了種子，這個(gè)種子會(huì)給自己的孩子以及後代下一代帶來(lái)流蔽，是好的影響還是不好的影響，都是自己種下的因，才會(huì)給後代留下惡果，所以自己的起心動(dòng)念每天都會(huì)給自己種下一個(gè)因，就會(huì)結(jié)一個(gè)果，太宗皇帝說(shuō)：流水是清還是濁，取決於源頭，源頭污染了中下游的水才能清澈，人不能輕視意念的力量，每一個(gè)念頭是最關(guān)鍵的。所以什麼是真正有德的人，與人無(wú)爭(zhēng)，與世無(wú)求，每大觀照自己起心動(dòng)念，所思所想，感恩各位老師，感恩各位學(xué)長(zhǎng)。
13.師資班謙組王蓮梅學(xué)長(zhǎng)：
尊敬的劉老師，輔導(dǎo)員陶學(xué)長(zhǎng)，各位學(xué)長(zhǎng)晚上好。老師在課程中講到，“父子之道，天性也，君臣之義也。”父子，君臣都是“有道”。君臣之相處，正是《孟子》中所說(shuō)，“君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。”君臣關(guān)係，也是以心想換的。所有的關(guān)係，展現(xiàn)出孝悌忠信。感恩老師。
14.師資班信組袁媛學(xué)長(zhǎng)：
父子之道，天性也，君臣之義也。君仁臣忠也是父子之道的延續(xù)。一切關(guān)係的源頭都在家庭，都在父子有親，企業(yè)執(zhí)行力亦如是。《弟子規(guī)》中說(shuō)：父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。老師說(shuō)，把“父母”改成“領(lǐng)導(dǎo)”，即“領(lǐng)導(dǎo)呼，應(yīng)勿緩；領(lǐng)導(dǎo)命，行勿懶”。企業(yè)員工教育的源頭也在於“孝”。
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)“孝”之本、之用有了更深刻地認(rèn)識(shí)，同時(shí)也更佩服古聖先賢的智慧。學(xué)生唯有老實(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)，感恩老師教導(dǎo)！
課程：《群書(shū)治要·孝經(jīng)》第10講
1. 師資班謙組夏小荷學(xué)長(zhǎng)：
《紀(jì)孝行章第十》“子曰，孝子之事親，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭(zhēng)。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭(zhēng)則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝。”
“人生百日，體露真常”——平等愛(ài)人本來(lái)是我們的天性。然而保持天性卻需要好的環(huán)境和教育。
孔子說(shuō)，孝順父母應(yīng)該這樣做：平常居家的時(shí)候，孝子應(yīng)該竭盡恭敬之心來(lái)事奉父母；奉養(yǎng)父母的時(shí)候，應(yīng)該竭盡和悅的心去服侍父母，讓父母感覺(jué)到歡樂(lè)（還要注意：”親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅複諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。”）；當(dāng)父母有病的時(shí)候，做兒女的一定要盡心盡力地去照顧，極盡憂(yōu)心。《弟子規(guī)》中講：“親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床”。父母過(guò)世的時(shí)候，做兒女的都要為父母辦喪禮，表達(dá)自己的哀思之情。父母過(guò)世之後，要依時(shí)依理進(jìn)行祭祀。五者備矣，然後能事親。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，它是以“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平”為核心價(jià)值。“四海之內(nèi)皆兄弟也”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。把這種互助互愛(ài)之心再向上提升，那就是大同世界，那就是和諧社會(huì)。“天下為公，選賢舉能”。“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。所以中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界的普遍流行，才能夠?yàn)槭澜鐜?lái)和平，帶來(lái)光明。
身居上位，如果驕傲就會(huì)滅亡；身居下位，如果作亂就會(huì)受到懲罰；跟大眾相處，如果鬥爭(zhēng)就會(huì)互相殺害。為人子女，如果以上三者不能去除，即使每一天用牛、羊、豬“三牲”來(lái)供養(yǎng)父母，但是卻不能使父母心安，反而常常讓他們憂(yōu)慮、牽掛、擔(dān)心，還是不孝。
感謝老師教誨！
2. 師資班信組榮鳳玲學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授！孝經(jīng)父母真的是要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。要做到居上不驕，為下不亂，在醜不爭(zhēng)。靠中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)的和諧社會(huì)、大同世界的樣子:天下為公，選賢舉能，講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。
感恩在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的路上一直引領(lǐng)帶動(dòng)的老師們！感恩志同道合的學(xué)長(zhǎng)們！一群人一條路一起走！
3. 陶銳學(xué)長(zhǎng)：
劉敦儒“忍痛侍母”，還有二十四孝中很多孝子的故事，其孝行讓我們今人感到相距甚遠(yuǎn)，甚至很多人還會(huì)帶著質(zhì)疑，實(shí)在是我們的孝心未開(kāi)，難以體會(huì)。孝子能做到此，都是因?yàn)閷?duì)父母的養(yǎng)育之恩有著深切的體會(huì)，也是出於對(duì)父母的深情厚誼，發(fā)自?xún)?nèi)心自然而然做出來(lái)的。當(dāng)我們對(duì)父母恩情體會(huì)越深，也就越能看懂孝子們的存心，也就能體會(huì)到其行誼都是自然而為，人人皆當(dāng)如此。
“在醜而爭(zhēng)則兵”，這點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活體會(huì)特別深，處處都是競(jìng)爭(zhēng)，而且從小就已經(jīng)開(kāi)始，商家更是利用人們的心理販賣(mài)焦慮引發(fā)競(jìng)爭(zhēng)，西方的競(jìng)爭(zhēng)思想已經(jīng)深入人心，即便學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化也未必能警覺(jué)到，需要我們深入去體會(huì)，提起高度警覺(jué)心。“仁者無(wú)敵”，遇到對(duì)境可以提起這句經(jīng)典，真正的“敵人”只有自己的毛病習(xí)氣。
相信以“天下大同”為目標(biāo)的中華傳統(tǒng)文化一定會(huì)傳遍全世界，幫助世界人民重新建立起“命運(yùn)共同體”的一體價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)和平互助的世界格局！
4. 師資班謙組王蓮梅學(xué)長(zhǎng)：
感恩老師辛苦授課。感恩輔導(dǎo)員陶學(xué)長(zhǎng)。學(xué)習(xí)這一課，老師講到，子曰，“孝子之事親，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)。”《弟子規(guī)》也說(shuō)，“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。”方法都告訴我們。照著做。“事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭(zhēng)。”事親，需要“敬”。疫情的緣故，目前仍然不能跨省和母親相見(jiàn)，但每天晚上會(huì)和母親通話(huà)。想念母親。感恩老師的課程，每一課，都提醒學(xué)生珍惜和母親的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。感恩！
5. 修身班孝組梁紅學(xué)長(zhǎng)：
看了劉教授的講課，感觸最深的是漢代的帝王名字前都加上一個(gè)孝字。如:孝文帝，孝武帝，可見(jiàn)，漢朝以孝治天下，所以出現(xiàn)了著名的“文景之治”，絕非偶然。
以孝治理天下，符合人的天性，一個(gè)真正的孝子，時(shí)時(shí)刻刻不敢讓父母擔(dān)憂(yōu)，不敢讓父母蒙羞，自然行為檢點(diǎn)，不敢造次，自然遵紀(jì)守法，不敢有辱父母，所以，人是教得好的。只要從教育的根本抓起，重視孝道的教育，喚醒人的良知，是可以恢復(fù)社會(huì)良好的風(fēng)氣，創(chuàng)建太平盛世。
6. 精進(jìn)班和組王麗學(xué)長(zhǎng)：
君子都是由於具有孝心才有種種孝行可為記錄。平常居家的時(shí)候，孝子應(yīng)該竭盡恭敬之心來(lái)事奉父母。孝本來(lái)是父子之間的天性，父子有親，這稱(chēng)為道。孩子出生一百天之內(nèi)的時(shí)候，他的動(dòng)作、容貌。看到誰(shuí)都是發(fā)自?xún)?nèi)心地、由衷地喜歡，發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)每一個(gè)人都微笑，這就是人的天性。看到父母，這種自然而然的天性親情就顯得更加明顯。叫“人生百日，體露真常”。但是因?yàn)獒崽飙h(huán)境的薰染，後天所受的教育不同，使他們本有的天良泯滅了。對(duì)人的這種自然的親愛(ài)、自然的信任、自然的友好、自然的恭敬，漸漸地消失了。人與人之間變成了懷疑、對(duì)立、排斥、互不信任。人人都知道孝敬父母，不能夠讓父母擔(dān)憂(yōu)蒙羞，那麼都不會(huì)犯上作亂，都能夠遵紀(jì)守法。
和諧社會(huì)、大同世界“天下為公，選賢舉能”。“天下”不是一家的天下，而是天下人的“天下”。我們把賢德的人、有能力的人舉薦出來(lái)作為領(lǐng)導(dǎo)者。“講信修睦”，人與人之間講求信用，睦鄰友好。“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。人不僅僅把自己的父母當(dāng)成父母，也關(guān)愛(ài)他人的父母。不僅僅把自己的兒女當(dāng)成兒女，也關(guān)愛(ài)他人的兒女。“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。使老年人得到贍養(yǎng)，可以養(yǎng)老送終，壯年人能夠?yàn)樯鐣?huì)所用，幼年人得到良好的教育，健康成長(zhǎng)。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，就是老弱病殘幼需要幫助的人，都能夠得到贍養(yǎng)和照顧。這樣的世界是每一個(gè)人都嚮往的。湯恩比先生所說(shuō)的：“能夠真正解決二十一世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題的，唯有中國(guó)的傳統(tǒng)文化”。所以中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界的普遍流行，才能夠?yàn)槭澜鐜?lái)和平，帶來(lái)光明。！
7. 修身班孝組範(fàn)愛(ài)紅學(xué)長(zhǎng)：
尊敬的劉教授、各位老師、學(xué)長(zhǎng)：大家好！很高興又到了和大家相互學(xué)習(xí)和分項(xiàng)的時(shí)間。
當(dāng)我今天學(xué)習(xí)完劉教授的課時(shí)，我心如沸水，情不自禁的想起父母的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。父母曾經(jīng)無(wú)數(shù)次的：父母呼、父母命、父母教、父母責(zé)……，我無(wú)數(shù)次的忤逆、頂撞，孩子自然的就應(yīng)了老師的那一句：“一言九頂”。
孝本來(lái)是父子之間的天性，父子有親，稱(chēng)之為道。孩子的“人生百日，體露真常”，讓我們知道：“人之初，性本善”；《三字經(jīng)》中：“香九齡，能溫席”；《二十四孝》中老萊子的故事告訴我們父子有親是天道，這就是最高的理，其他的理都要服從於父子有親這個(gè)理，家庭是一個(gè)講溫暖的地方、講愛(ài)的地方、講關(guān)心、講理解、講付出的地方，而不是講理的地方。漢文帝，在生母薄太后生病旁邊照顧，是目不交睫，衣不解帶三年，也是漢朝特別重視以“孝”治天下，才有了“文景之治”的太平盛況。隋朝時(shí)期辛公義把所有被親人遺棄的病人全部移到他辦公的廳堂，並且找來(lái)最好的醫(yī)生，把這些病人全都治好了。當(dāng)病人的病治好之後，再讓他們的家人把他們接回去因而整個(gè)岷州稱(chēng)辛公義為“慈母”。唐朝的劉敦儒“忍痛侍母”等等歷史上的孝子的故事，我們才能體會(huì)到古人對(duì)父母的盡孝，甚至可以忍受自己身體的疼痛。這是因?yàn)閷?duì)父母的養(yǎng)育之恩有著深切的體會(huì)，也是出於對(duì)父母的深情厚誼才能做得出來(lái)的。
“周公吐哺，天下歸心”，春秋時(shí)候賢人田子方有關(guān)：富貴與貧窮人誰(shuí)傲慢的故事，告訴我們?cè)绞歉毁F越不能驕慢。因?yàn)轵溌龝?huì)導(dǎo)致滅亡，導(dǎo)致富貴不能長(zhǎng)保；虎會(huì)的人君侮辱臣子的故事則教大家為人要禮敬。祭祀則給日益忙碌的人們一個(gè)收攝身心的機(jī)會(huì)。
以“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平”為核心價(jià)值，對(duì)父母有“孝”，對(duì)兄弟有“友悌”之心，和諧心社會(huì)，大同世界指日可待。這也是湯恩比先生所說(shuō)的：“能夠真正解決二十一世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題的，唯有中國(guó)的傳統(tǒng)文化”的根本原因。
感恩祖宗、感恩劉教授、感恩父母、感恩人世間的所有！
呂範(fàn)和謙
2022年5月6日星期五
8. 師資班信組高志新學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授！感恩輔導(dǎo)員老師！孝子侍奉父親母親主要發(fā)自?xún)?nèi)心親愛(ài)恭敬感恩，順應(yīng)自然天性！父母呼應(yīng)勿緩，父母命行勿懶，父母教須敬聽(tīng)，父母責(zé)須順承！對(duì)於現(xiàn)代的我們做到太不容易了！欠缺學(xué)習(xí)，所以特別幸運(yùn)能和孩子一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化！想想黃香冬天給父親溫床，夏天給父親扇風(fēng)，老萊子70歲還傳幼時(shí)衣服學(xué)嬰兒啼叫模樣哄父母開(kāi)心，漢文帝母親生病更是三年目不交睫，衣不解帶！……還有劉孝子等等，自覺(jué)慚愧。他們都是值得我們好好學(xué)習(xí)的榜樣！孝是一切根本！福田靠心耕！做人更要恭敬謙虛！老吾老以及人之老！湯恩比先生說(shuō)解決21世紀(jì)真正問(wèn)題唯有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化！讓我們共勉！感恩劉教授！感恩各位老師學(xué)長(zhǎng)！
9. 師資班信組袁媛學(xué)長(zhǎng)：
這一章講孝子的五種孝行和三種不孝的行為。經(jīng)文說(shuō)：“子曰，孝子之事親，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭(zhēng)。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭(zhēng)則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝。”時(shí)時(shí)從這幾方面來(lái)省察自己的思想和行為。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是以“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛(ài)和平”為核心價(jià)值，“孝”是源頭和起點(diǎn)。孟子說(shuō)“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”“親親”是一切愛(ài)的源頭和起點(diǎn)。
教育必須從“孝”開(kāi)始，愛(ài)必須從“親親”開(kāi)始。本立而道生。感恩老師教誨！
10. 精進(jìn)班和組辛淑娟學(xué)長(zhǎng)：
尊敬的劉老師、輔導(dǎo)員、各位學(xué)長(zhǎng)大家好！
孝是一個(gè)人的本分，今天繼續(xù)跟老師學(xué)習(xí)聖賢教誨，學(xué)孝道的教誨！
“父母呼應(yīng)勿緩。父母命行勿懶。”和婆婆共同生活了25年。回憶25年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，前20年的做法都感到慚愧至極！好在這幾年跟隨老師學(xué)習(xí)有所改正。從結(jié)婚到5年之前，我內(nèi)心很是反感婆婆有什麼事都叫我去做。而不是叫他兒子。雖然件件都能去做，但不是發(fā)至內(nèi)心的喜悅。現(xiàn)在想想當(dāng)時(shí)臉定是很醜的！至今日方懂婆婆當(dāng)時(shí)有多看重我，有多信任我，我在婆婆心中的地位都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他的親生兒子！做兒媳的，婆婆交代的事理應(yīng)開(kāi)開(kāi)心心並迅速認(rèn)認(rèn)真真的完成。而我那種應(yīng)付行為，缺乏恭敬心是不孝行為。
“父母教須敬聽(tīng)，父母責(zé)須順承。”最為慚愧是我常常誤把婆婆在生活中的引領(lǐng)當(dāng)做嘮叨，多管閒事，我嘴上不說(shuō)什麼，但心裏抱怨有時(shí)還生逆反心，你越念叨，我越不想做。然後就惹婆婆生氣了，一個(gè)人在那責(zé)罵。罪過(guò)罪過(guò)！即使我讓婆婆衣食住行無(wú)憂(yōu)，婆婆有病時(shí)，也是床前床後的伺候著，那也不是孝僅僅是養(yǎng)罷了。更為嚴(yán)重的事是我還不以為然、情不自禁的想去糾正改變婆婆。跟老師學(xué)們後更加懊悔！我憑什麼以自己的標(biāo)準(zhǔn)為真理呢。而不是敬重婆婆的生活習(xí)慣和觀念呢？還想把自己的標(biāo)準(zhǔn)淩駕於婆婆之上。這是大不孝！
“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)。”孝敬孝敬，體現(xiàn)在敬上，是發(fā)至內(nèi)心的。感恩婆婆幫我?guī)Ш⒆印８卸髌牌盼疑习鄷r(shí)為我做飯。感恩婆婆在生活細(xì)節(jié)中對(duì)我引領(lǐng)。感恩婆婆在我下夜班晚到家時(shí)的那種擔(dān)心焦慮。感恩婆婆對(duì)我25年的包容和照顧，待我不是親身勝是親生。感恩……。媽?zhuān)F(xiàn)在兒媳學(xué)習(xí)了孝道，知道了自己以前的種種不堪，請(qǐng)您原諒我！您雖然兒女5個(gè)，可他們都有自己的家庭和使命。我天天在您身邊會(huì)像您親生孩子一樣孝敬您！會(huì)用老師講的孝道孝敬您！讓您天天開(kāi)心！天天都是母親節(jié)！
11. 師資班信組李秋瑾學(xué)長(zhǎng)：
尊敬的各位老師，各位學(xué)長(zhǎng)，大家好，學(xué)生今天分享《群書(shū)之要-孝經(jīng)》第十集心得報(bào)告，“養(yǎng)可能也，敬為難”。贍養(yǎng)父母呀是比較容易，但是要做到恭敬父母就比較難了，現(xiàn)在人拿點(diǎn)錢(qián)讓別人替自己做善事，這個(gè)比較容易，但是自己真正用恭敬心去做善事就太難了“人生百日，體露真常”一個(gè)孩子出生100天之內(nèi)的時(shí)候，他發(fā)自?xún)?nèi)心的由衷的歡喜，對(duì)每個(gè)人都發(fā)向內(nèi)心的微笑，這都是人的天性，但是因?yàn)獒崽飙h(huán)境的薰染，教育不同使他本有的天良泯滅了，老祖宗古聖先賢告訴我們，要想恢復(fù)人的本性，從孝道入手最容易啟發(fā)人的天良，最重要的是要有人帶頭去做，使人能懂得知恩報(bào)恩，飲水思源，自己以前只懂得給父母錢(qián)用，自己認(rèn)為好的行為去孝順父母，但是心裏邊沒(méi)有內(nèi)心的恭敬，現(xiàn)在真正想起來(lái)特別的慚愧，自己對(duì)人事物環(huán)境，對(duì)父母乃至天下的父母都要生起恭敬心，一分恭敬得力一分利益，十分恭敬得十分利益，從自己做起，從自己的身心做起，從自己的每一個(gè)微笑，每一個(gè)語(yǔ)言，每一個(gè)行為大去做起感恩老師，感恩各位學(xué)長(zhǎng)！
12. 師資班謙組周慧心學(xué)長(zhǎng)：
從生活起居照顧父母，更重要的是內(nèi)心恭敬，不能有圖名圖利的心去做，會(huì)傷害到父子之間的天性。奉養(yǎng)父母要應(yīng)該盡心竭力和悅的心去侍奉父母，讓父母感覺(jué)到歡樂(lè)。喪親應(yīng)以哀戚為根本，感恩懷念父母的恩情，用回報(bào)的心來(lái)安葬父母。一位孝子在為人處事中，在上位謙敬不驕慢，處下位恭敬不會(huì)做亂，與同輩相處和順不與人忿爭(zhēng)。如果反之，即使用三牲之養(yǎng)奉養(yǎng)父母也是不孝的。體會(huì)到做為一個(gè)真正的孝子，首先是從心上真誠(chéng)的對(duì)父母懷有感恩心，其次在為人處事和言語(yǔ)行為上對(duì)人都謙敬有禮，才是真的孝順父母。
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