課程：《群書(shū)治要·論語(yǔ)治要》第2講
1. 師資班信組李秋瑾學(xué)長(zhǎng)：
尊敬的各位老師，尊敬的各位學(xué)長(zhǎng)大家好，學(xué)生今天繼續(xù)分享《群書(shū)治要`論語(yǔ)治要》第二集心得分享：老師講到在古代的時(shí)候流傳了幾千多年的東西，經(jīng)過(guò)了很多人的手，所以錯(cuò)誤之處也在所難免，我們讀古書(shū)呢，古人說(shuō)要取其義，一個(gè)人做學(xué)問(wèn)，能不能成就，關(guān)鍵在一門(mén)深入長(zhǎng)時(shí)熏修，《六祖壇經(jīng)》上記載，法達(dá)法師讀《法華經(jīng)》十年，無(wú)盡藏比丘尼一生讀《大涅槃經(jīng)》因?yàn)樗麑Ｐ牡揭欢ǖ某潭扔龅搅妫唤?jīng)點(diǎn)化就開(kāi)悟了，中國(guó)古人，無(wú)論是儒家，道家還是釋家，都是求開(kāi)悟，怎麼樣才能悟入呢？就要專。現(xiàn)在人做學(xué)問(wèn)的目的呢，都是為人之學(xué)，追求聞利養(yǎng)上了，沒(méi)有追求真實(shí)的這種學(xué)問(wèn)，所以古人特別強(qiáng)調(diào)儒釋道三家都是心性之學(xué)，心清淨(jìng)，一塵不染叫無(wú)知，把所有的外邊的境界都能展現(xiàn)出來(lái)，一塵不染就恢復(fù)自己這個(gè)功能了。如果人心起了，有起心動(dòng)念，分別執(zhí)著大悲大怒大喜，就像驚濤駭浪一樣，對(duì)外界的人，事，物就看不清楚了。做學(xué)問(wèn)，不要怕吃苦，還要有耐心，能夠十年專學(xué)一部經(jīng)，十年之後，你就是這部經(jīng)的專家，一部精通了，所有的經(jīng)都是聖人心性的流露，一經(jīng)通一切經(jīng)通。印光大師30多年的時(shí)間都在藏經(jīng)樓裏邊幹什麼？在讀書(shū)，所以他產(chǎn)生的影響是無(wú)比深遠(yuǎn)的，所以解門(mén)的根重在一門(mén)深入。
行門(mén)的根在哪呢？一個(gè)人本立而道生，道是什麼？就是“仁”道，本就是“孝悌”，仁愛(ài)之心就要從孝悌來(lái)培養(yǎng)，真正的仁是我和萬(wàn)物是一體的，這才是真正的仁。對(duì)父母能做到恭敬禮敬和顏悅色養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志，還有養(yǎng)父母指慧。行門(mén)在孝悌，要修自己的心，修自己的念頭，想有自己的德行，修自己的智慧，對(duì)父母要細(xì)心呵護(hù)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都要按著禮的要求去對(duì)待父母，自己要做到上行下效。要做到心性流露的智慧，德行去盡孝去行仁道。感恩各位老師，感恩各位學(xué)長(zhǎng)。
2. 師資班謙組畢欣學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉老師的諄諄教導(dǎo)！學(xué)習(xí)了這堂課，才對(duì)“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)”，這句話有了一定的理解。古人治學(xué)的目標(biāo)是“無(wú)知而無(wú)所不知”，正如如果讓鏡子一塵不染，那就能做到“胡人照胡，漢人照漢”。這與學(xué)生之前對(duì)學(xué)習(xí)的理解大相徑庭，現(xiàn)在才知道之前的學(xué)習(xí)方法錯(cuò)誤了、學(xué)習(xí)目標(biāo)錯(cuò)誤了。現(xiàn)代人是研究、博士，都是在心意識(shí)上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，這與中國(guó)古人通過(guò)參究的方法而開(kāi)啟智慧有著本質(zhì)的區(qū)別。也可描述為現(xiàn)代人學(xué)習(xí)是正金字塔，越學(xué)涉及的領(lǐng)域越專一，中國(guó)古人治學(xué)是到金字塔，先是“一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)薰修”，然後達(dá)到無(wú)所不知的程度。中國(guó)古人的修學(xué)過(guò)程其實(shí)是回歸本性的過(guò)程。回歸了本性，才能無(wú)所不知。這值得現(xiàn)在的學(xué)長(zhǎng)認(rèn)真反省和踏實(shí)踐行。
3. 陶銳輔導(dǎo)員：
“君子務(wù)本”，我們都耳熟能詳了，字面意思也不難理解，我們都會(huì)以為自己明白懂得了。可單一個(gè)“務(wù)”字，老師一展開(kāi)就講了很多內(nèi)容，這才知道其深義，也才意識(shí)到自己都是囫圇吞棗了。同時(shí)也體會(huì)到經(jīng)典確實(shí)有無(wú)量義，遍遍讀遍遍學(xué)遍遍會(huì)有悟處，並且隨著修學(xué)的深入，體會(huì)也會(huì)越深，悟處也越多。所以，老師一講就能講出很多義理出來(lái)，而我們可能幾句話就沒(méi)了。
老師通過(guò)這個(gè)“務(wù)”字，抓住了修學(xué)的關(guān)鍵，就是專精，也是我們常說(shuō)的一門(mén)深入！其目標(biāo)是求“無(wú)知”，無(wú)知才能無(wú)所不知，才能開(kāi)智慧，這是與學(xué)知識(shí)完全相反的。正所謂“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。”其義理都是相通的。
而這個(gè)“本”字，一展開(kāi)又是無(wú)量義，同時(shí)再一次回到老師經(jīng)常耳提面命的教誨上，就是“孝悌”。這是我們?yōu)槿颂幨赖母荆彩侵腥A文化的大根大本。
4. 師資班謙組王蓮梅學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授。感恩輔導(dǎo)員老師。在這講中，老師說(shuō)，《論語(yǔ)》《學(xué)而篇》十六章，在《群書(shū)治要》中選了其中的九章。講的是入道之門(mén)，也就是修道的入門(mén)之處，積德之根，就是要修德，要積功累德。“君子務(wù)本，本立而道生”。說(shuō)的就是君子在學(xué)道中，雖未像聖人，成為得道之人，但在努力求學(xué)的過(guò)程中，他也是一個(gè)覺(jué)悟的人，不迷惑的人。這個(gè)“務(wù)”就是專一的意思，覺(jué)行的關(guān)鍵就在專一。這個(gè)叫作精進(jìn)，精一不雜。一個(gè)人做學(xué)問(wèn)，能不能成就，能否專一是關(guān)鍵。古人，成功的關(guān)鍵是一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)熏修。這個(gè)內(nèi)容，學(xué)生深以為然。跟對(duì)一個(gè)老師，精進(jìn)學(xué)習(xí)下去，定有成就。不要自己設(shè)定障礙。那不是十字路，就是三岔路。這不了是修學(xué)還是自我成就，都很麻煩。要選對(duì)路，做對(duì)事。
5. 修身班敬組徐文靚學(xué)長(zhǎng)：
“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與”。“務(wù)”就是專一精進(jìn)，一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)熏修。愚鈍學(xué)生有個(gè)疑問(wèn)：跟多個(gè)老師修學(xué)一部經(jīng)，和跟一個(gè)老師修學(xué)多部經(jīng)，都算是專一嗎？
陶銳輔導(dǎo)員：多個(gè)老師要看是不是同一個(gè)師承，並且也要有主有次。不是同一師承建議不跟隨多位老師，否則就不是專一。跟一個(gè)老師學(xué)習(xí)，也是一部學(xué)完再學(xué)下一部，同一時(shí)期內(nèi)還是只學(xué)一部經(jīng)。當(dāng)然也可以參考學(xué)習(xí)其他經(jīng)典，但同樣也是有主有次，主伴圓融。個(gè)人體會(huì)，供學(xué)長(zhǎng)參考。
6. 修身班孝組梁紅學(xué)長(zhǎng)：
通過(guò)劉教授的精彩講解，末學(xué)加深了對(duì)中國(guó)古代文字及文章傳承的理解。古人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，值得今人學(xué)習(xí)。對(duì)於流傳千古的國(guó)學(xué)寶典，古人恪守一個(gè)原則，就是不擅自改動(dòng)經(jīng)典原文。如果此例一開(kāi)，人人可以改動(dòng)經(jīng)典原文，那改來(lái)改去，就面目全非，幾百年、幾千年後的人就無(wú)法學(xué)習(xí)了。這是文化傳承非常重要的原則。
7. 師資班謙組夏小荷學(xué)長(zhǎng)：
“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”孝悌是為人的的根本，做好了根本，才能生出道心，回歸本性本善。求聖賢之道，在於“信解行證”，要堅(jiān)信不疑、要一門(mén)深入長(zhǎng)時(shí)熏修、並要篤行之，才能由定開(kāi)慧，回歸到“般若無(wú)知，而無(wú)所不知”的自性之中。感恩老師指導(dǎo)！感恩學(xué)長(zhǎng)們共勉！
8. 精進(jìn)班和組王麗學(xué)長(zhǎng)：
古人他之所以能夠成就，就是因?yàn)樗軌驅(qū)！Ｒ话闳瞬荒軌驅(qū)Ｒ坏脑颍褪窍矚g追求名、聞、利、養(yǎng)。因?yàn)槟阒v的東西很多，這個(gè)也能講，那個(gè)也能講，人家提到這一部經(jīng)，你好像知道，提到那一部經(jīng)，你也懂得。這個(gè)都是為了自己的面子，為了名利，想讓別人讚歎自己。所以孔老夫子早就提醒我們說(shuō)，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。古代的人做學(xué)問(wèn)求學(xué)的目的，都是提升自己的學(xué)問(wèn)道德，提升自己的修養(yǎng)。
孝悌之心，為什麼是仁愛(ài)之心的根本呢？一個(gè)人，人生在世，對(duì)我們恩德最大的，就是父母的養(yǎng)育之恩。結(jié)果這麼大的養(yǎng)育之恩，這麼樣無(wú)私無(wú)求的對(duì)兒女的奉獻(xiàn)，兒女都不能夠記在心上，想著念念去回報(bào)。那請(qǐng)問(wèn)：在這個(gè)世界上，還有誰(shuí)的恩德會(huì)讓他想著去報(bào)答呢？沒(méi)有誰(shuí)的恩德能夠超過(guò)父母的恩德。你看我們父母，對(duì)我們的付出是不講條件的，是無(wú)私無(wú)求的。
歷史上漢文帝。實(shí)現(xiàn)“文景之治”，能夠使社會(huì)太平，那就是因?yàn)樗约壕褪且粋€(gè)孝子。他的生母薄太后生病三年，漢文帝在旁邊照顧,是目不交睫，衣不解帶。因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)要侍奉在父母的身旁，結(jié)果困了的時(shí)候，只能打一個(gè)盹，甚至衣服都沒(méi)有解開(kāi)，就去睡覺(jué)。然後每進(jìn)湯藥的時(shí)候，每一次給母親來(lái)進(jìn)奉湯藥的時(shí)候（古代是中藥），他都要一定先嘗一嘗，溫度合不合適，才敢給母親去進(jìn)奉。我們看一看像文帝這樣的人，貴為天子富有四海，下麵的奴僕非常的多，只要他說(shuō)一聲，哪一個(gè)不是盡心盡力地去伺候他的母親呢！但是他作為一個(gè)孝子，他能夠從內(nèi)心表達(dá)出，對(duì)母親的那種關(guān)愛(ài)。所以，事必躬親，上行而下效，整個(gè)社會(huì)才興起了孝悌之風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了天下大治。所以，領(lǐng)導(dǎo)者率先垂範(fàn)。能夠力行孝道，並進(jìn)而提倡孝道，這才是社會(huì)和諧天下太平的根本。
9. 師資班信組郭豔華學(xué)長(zhǎng)：
感恩老師！修學(xué)通過(guò)潛移默化的學(xué)習(xí)薰陶，使心性提升，心清淨(jìng)，聖賢人的經(jīng)典都是聖人心性的流露，我們的心和聖人的心相通就會(huì)看的懂。所以讓心清淨(jìng)，一塵不染，也就是不起心、不動(dòng)念、不分別、不執(zhí)著。首先從心上全心全力關(guān)心父母，怎麼樣愛(ài)自己就怎麼樣愛(ài)別人，仁愛(ài)之心從孝悌開(kāi)始。感恩老師！感恩學(xué)長(zhǎng)！
10. 師資班信組榮鳳玲學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授！
一門(mén)深入長(zhǎng)時(shí)薰修，離心意識(shí)才能開(kāi)智慧，才能恢復(fù)自性本具之無(wú)所不知。古聖先賢將智慧全部用文言文這種標(biāo)準(zhǔn)化的形勢(shì)給後代傳了下來(lái)。君子務(wù)本本立而道生，解行相應(yīng)，孝悌也者其為人之本與，即善體親心，生事之以禮，喪祭之以禮，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。今中國(guó)文化斷層，吾輩當(dāng)從禮做起，從謹(jǐn)身節(jié)用養(yǎng)父母之身，依父母唯其疾之憂養(yǎng)父母之心，立身行道揚(yáng)名於後世以顯父母養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興悌。
11. 精進(jìn)班和組李平學(xué)長(zhǎng)：
各位老師：端午安康！
中國(guó)古人無(wú)論是儒家、道家、釋家都是求開(kāi)悟。古人之所以能夠成就，就是能夠?qū)Ｒ唬F(xiàn)在人是追求廣學(xué)多聞，追求名聞利養(yǎng)，習(xí)氣使然，好高騖遠(yuǎn)。古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。儒釋道是心性之學(xué)，心清靜，聖賢經(jīng)典都是心性的流露。我們現(xiàn)在人的障礙就是追求多聞，追求名聞利養(yǎng)，悟門(mén)被堵了，所以我們培養(yǎng)不出人才。
感恩劉教授詳細(xì)講解！
感恩所有默默付出的老師！
12. 師資班謙組李幽錚學(xué)長(zhǎng)：
感恩老師給我們細(xì)細(xì)講解第一句：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其仁之本與！”一個(gè)“務(wù)”字提示我們做學(xué)問(wèn)要“專一”；一個(gè)“本”字強(qiáng)調(diào)要把“孝悌之道”做好，這是人之根本。
13. 師資班信組吳蕭含學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授！
（1）再次講解了《論語(yǔ)》版本中存在的問(wèn)題，講述緣由。也讓我們看到古人治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。
（2）學(xué)習(xí)勿受名聞利養(yǎng)影響，專心一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)薰修。而不是單單能講。古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。時(shí)時(shí)提醒自己。
（3）儒釋道三家是心學(xué)，心淨(jìng)清無(wú)知才能無(wú)所不知。中國(guó)古人，做學(xué)問(wèn)、求真理的方式，是首先先求無(wú)知，讓心地清淨(jìng)一塵不染，也就是古人說(shuō)的。不起心，不動(dòng)念，不分別，不執(zhí)著，用這個(gè)水來(lái)比喻，就像這個(gè)湖水，它是波瀾不興，一個(gè)波紋都沒(méi)有，非常地平靜。這個(gè)時(shí)候就是把外界的環(huán)境，這個(gè)樹(shù)木、山等等，都能夠映照得清清楚楚。但是如果這個(gè)水起了波紋，它對(duì)外界的映照就有歪曲了。而這個(gè)水起了大風(fēng)大浪，又泥沙俱下，很渾濁，外界的事情，他完全映照不清楚了。這個(gè)水面像人心一樣。比如說(shuō)人心起了，大悲大怒大喜的時(shí)候，就像驚濤駭浪一樣。那就對(duì)外界的人事物，看不清楚了。一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)熏修是解門(mén)的根。
行門(mén)的根：本立而道生，道就是“仁”道，本就是“孝悌”，仁愛(ài)之心就要從孝悌來(lái)培養(yǎng)，真正的仁是和萬(wàn)物是一體的。對(duì)父母能做到恭敬禮敬和顏悅色養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志，還有養(yǎng)父母之慧。行門(mén)：孝悌，修心，修念頭，對(duì)父母要細(xì)心呵護(hù)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都要按著禮的要求去對(duì)待父母，自己要做到上行下效。要做到心性流露的智慧，德行去盡孝去行仁道。
14. 師資班信組袁媛學(xué)長(zhǎng)：
《學(xué)而篇》講的主要是入道之門(mén)、積德之根。有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”“務(wù)”的關(guān)鍵在於專一，就是精進(jìn)，精一不雜的意思。這是一個(gè)人做學(xué)問(wèn)能不能成就的關(guān)鍵，即一門(mén)深入、長(zhǎng)時(shí)薰修。“本”在於力行孝道，進(jìn)而提倡孝道，這是社會(huì)和諧的大根大本。《孝經(jīng)》有雲(yún)：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”
學(xué)生在校對(duì)老師不恭敬，其根本原因是在家對(duì)父母不孝敬。要想順，先得孝。學(xué)生學(xué)業(yè)不佳，根在孝道有虧。端午放假前給學(xué)生佈置了一項(xiàng)作業(yè)，即回家向父母表達(dá)感恩。事先購(gòu)買(mǎi)好一些茶點(diǎn)，供學(xué)生自願(yuàn)取用，絕不勉強(qiáng)。心若不到位，是做不出來(lái)的。同時(shí)請(qǐng)家長(zhǎng)給孩子補(bǔ)上人生這最重要的一課。
大多數(shù)學(xué)校只抓成績(jī)，一切都為成績(jī)服務(wù)。無(wú)根無(wú)本，成績(jī)?cè)跄芴嵘先ィ烤退闶歉咧小⒏咧袑W(xué)生，事關(guān)大根大本，學(xué)生缺教師就得盡力去補(bǔ)上。當(dāng)學(xué)生都孝了，國(guó)家一定昌盛。
感恩老師教導(dǎo)！
15. 師資班謙組周慧心學(xué)長(zhǎng)：
君子務(wù)本，本立而道生。覺(jué)行的關(guān)鍵在於專一，學(xué)習(xí)能否成就也看能不能專一，好高騖遠(yuǎn)不能達(dá)到求學(xué)的目的，一般人不能專一的原因，就是喜歡追求名聞利養(yǎng)。古之學(xué)者為己，是要提升自己的道德學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，今之學(xué)者為人，著作書(shū)籍給別人看，虛榮心。
修學(xué)的過(guò)程，是讓我們回歸本性的過(guò)程，讓我們的心波瀾不驚，保持心地清靜讀誦經(jīng)典是非常的重要。
本立而道生，是仁道，聖賢之道，真正的仁，是沒(méi)有我和他的對(duì)立。
課程：《群書(shū)治要·論語(yǔ)治要》第3講
1.師資班謙組李幽錚學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授繼續(xù)給我們講解“仁義禮智信”為人之根本。為仁，正是為人。
2. 師資班謙組夏小荷學(xué)長(zhǎng)：
本講告訴我們?cè)谛⒕锤改傅耐瑫r(shí)，也要友愛(ài)兄弟姐妹。具體落實(shí)的方法有：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”“財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯。”把孝悌之心擴(kuò)充開(kāi)來(lái)，就可以做到“四海之內(nèi)皆兄弟也”。我們只有做到了孝悌，才能夠行好五倫大道。“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”有了孝悌的根本，才能發(fā)展出“仁義禮智信”，從而使“德行天下”。有句話說(shuō)“諸事不順因不孝”，我們要懂得反省改過(guò)，懂得“行有不得，反求諸己。”才能使人生幸福，“量大福大”。特別是身處上位的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠帶頭興起孝悌之風(fēng)，才能夠使社會(huì)和諧，天下大治。
3. 陶銳輔導(dǎo)員：
嚴(yán)鳳聽(tīng)到其他兄弟爭(zhēng)田產(chǎn)，自然就想到自己的兄長(zhǎng)身體太弱，恨不得兄長(zhǎng)足夠強(qiáng)壯把田產(chǎn)都奪去，還不禁哭出聲。
這是對(duì)兄長(zhǎng)的真情實(shí)感發(fā)自內(nèi)心的自然流露，所以特別真實(shí)，有感染力，自然能夠感動(dòng)他人，也感化了其他兄弟不再紛爭(zhēng)。
從這個(gè)故事中，真切體會(huì)到“正己化人”的道理，以及“修身為本”的力量。我們遇到這種情況，可能會(huì)曉之以情動(dòng)之以理長(zhǎng)篇大論的一番勸導(dǎo)，卻很難入人心，起不到效果。嚴(yán)鳳什麼道理也沒(méi)講，一句啰嗦的話也沒(méi)說(shuō)，只是發(fā)自內(nèi)心地流露出對(duì)兄長(zhǎng)的友悌之情，便立刻感染了他人，反而起到勸化他人的真實(shí)效果。
這也是在提醒我們，說(shuō)到之前要先做到，做到再說(shuō)才有力量能感染人。自己沒(méi)做到，道理很會(huì)講，也只是記問(wèn)之學(xué)，起不到教化的作用。
“觀德於忍，觀福於量”。兄弟姐妹之間相處，要忍要讓，忍的功夫也就是在兄弟相處中練就出來(lái)，而心量也正是在這個(gè)忍讓過(guò)程中不斷擴(kuò)大。
在這個(gè)基礎(chǔ)之上，走出家庭，便能“四海之類皆兄弟”，友愛(ài)同胞，友愛(ài)一切人甚至一切事物。
孝，是從時(shí)間，也就是豎的方面來(lái)講一體；悌，是從空間，也就是橫的方面來(lái)講一體。豎窮三際，橫遍十方，全是一體！圓滿！
4. 修身班孝組梁紅：
本集劉教授宣講了人倫大道中的孝悌之道。《弟子規(guī)》上講:言語(yǔ)忍，忿自泯。兄弟姐妹間互相包容理解，關(guān)心照顧，不分彼此，就是盡了孝道。百善孝為先，孝德是一個(gè)人立身之本。是教育的原典，根基。教育人知恩報(bào)恩，一個(gè)人只有擁有恩義、道義、情義的人生才會(huì)精彩。離開(kāi)了孝道悌道的教育，是無(wú)根之樹(shù)，無(wú)源之水。
劉教授在講課中還穿插播放了一個(gè)幻燈片，非常感人。
教授還通過(guò)古人的教誡講述了交友之道:
以利交者，利盡而交疏。
以勢(shì)交者，勢(shì)盡而交絕。
以色交者，花落而愛(ài)渝。
以道交者，天荒而地老。
5. 師資班信組榮鳳玲學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授！
“同氣連枝各自榮，些些言語(yǔ)莫傷情，兄弟同居忍便安，莫因毫末起爭(zhēng)端。一回相見(jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟兄。眼前生子又兄弟，留與兒孫做樣看。”
“居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇”“言語(yǔ)忍，忿自泯。財(cái)物輕，怨何生”以及故事《誠(chéng)感讓田》這些都是告訴我們?cè)谏钪腥绾闻c兄弟姐妹相處，以及“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也”力行好悌道進(jìn)而圓滿孝道。
“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者謂之悖德，不敬其親而敬他人者謂之悖理”所以落實(shí)孝道還是要從愛(ài)父母之身開(kāi)始，在孝道和尊師的教育上，老師教學(xué)生孝敬父母，父母教孩子尊敬老師，讓孩子從小就不自私自利，心中有父母，志中有國(guó)家。
6. 師資班信組郭豔華學(xué)長(zhǎng)：
感恩老師！學(xué)生受益匪淺。“孝弟也者，其為仁之本歟。”仁愛(ài)、孝悌的重要性，一定要從提倡孝道，提倡悌道來(lái)做起，這樣才能夠消災(zāi)免難。修福修慧最好的方法就是自己要行孝道，行悌道，然後又要給人家講孝道，講悌道。在《孝經(jīng)》上也說(shuō)：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。”就是古聖先王有至高的德行，“至德要道”就是孝，就是悌。為人必先自孝悌始也。宣揚(yáng)仁慈博愛(ài)，讓大家都有愛(ài)心，必須找到愛(ài)的原點(diǎn)，就是孝悌。《孝經(jīng)》上也說(shuō)：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”一個(gè)人不愛(ài)他的父母親，去愛(ài)別的人，這是和德行的要求相背離的。感恩老師！感恩學(xué)長(zhǎng)！
7. 師資班信組魏東紅學(xué)長(zhǎng)：
“悌”是孝的延伸。“兄弟睦，孝在中’兄弟姐妹相親相愛(ài)就是盡孝。財(cái)物輕，怨何生。言語(yǔ)忍，忿自泯。弟子規(guī)中的教誨都要時(shí)時(shí)謹(jǐn)記。
《禮記》說(shuō)：“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣無(wú)勇，非孝也；五者不遂，災(zāi)及於親，敢不敬乎？”生活起居不莊重，侍奉君主不盡心盡力，做官?zèng)]有恭敬心，對(duì)自己的事業(yè)不用心，對(duì)朋友不講究信義，戰(zhàn)場(chǎng)上不勇猛，這五者做不好都是不孝。
學(xué)生體會(huì)到首先要自愛(ài)，對(duì)自己認(rèn)真負(fù)責(zé)、安分守己，恭敬柔和、不發(fā)脾氣，不生氣、不傲慢改掉傷害自己的習(xí)氣，這都是孝。然後再?gòu)纳磉叺娜碎_(kāi)始關(guān)愛(ài)盡本分。
感恩老師教誨！
8. 師資班信組袁媛學(xué)長(zhǎng)：
這一集主要講兄友弟恭，這點(diǎn)我感觸也很深。學(xué)生在校有矛盾、鬧情緒不是稀奇之事，而高中生了本應(yīng)多一份成熟，但事實(shí)上，我所接觸的高中生中有一部分非常任性，很情緒化。同學(xué)關(guān)係不和諧，時(shí)有告狀，亦有哭鼻子鬧著要回家的，還有牽扯到家長(zhǎng)間的不滿。
“論性則仁為孝悌之本，論修則孝悌為仁之本。天下大亂之原，自不孝不悌始，孝悌則仁慈興，而亂機(jī)息矣。”從性德上來(lái)說(shuō)，論性則仁為孝悌之本，也就說(shuō)這個(gè)仁愛(ài)之心，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源。它在對(duì)父母兄弟的關(guān)係上，表示為孝悌；對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)係上就表現(xiàn)為仁和忠；對(duì)朋友之間的關(guān)係上就表現(xiàn)為信；對(duì)夫婦之間的關(guān)係上就表現(xiàn)為夫義婦德。所以要從性上來(lái)說(shuō)呢，這個(gè)仁是孝悌之本。
那我們從哪里來(lái)修起呢？“論修則孝悌為仁之本”，這個(gè)就是告訴我們，要培養(yǎng)一個(gè)人的仁愛(ài)之心，必須從培養(yǎng)人的孝悌之心開(kāi)始。孝悌之心，才是仁愛(ài)之心的原點(diǎn)。我們要想真正做到社會(huì)和諧、人心安定，一定要提倡孝道，要提倡仁義禮智信。從哪里做起呢？不要求別人，從我自己做起。
孝悌是人的性德，只要明理了，大概是沒(méi)有人會(huì)拒絕做的。理得心安。建國(guó)君民，教學(xué)為先。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是國(guó)之大計(jì)。祈願(yuàn)聖賢教育早日遍及世界的每一個(gè)角落。
感恩老師教導(dǎo)！
9. 師資班信組吳蕭含學(xué)長(zhǎng)：
感恩教授，這一講內(nèi)容多，能量滿滿。
兄弟同居忍便安，莫因毫末起爭(zhēng)端。一回相見(jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟兄。眼前生子又兄弟，留與兒孫做樣看。中國(guó)古人是以禮治天下，以孝治天下。現(xiàn)在孝悌不講求了，不修學(xué)了，世界才會(huì)大亂。
《孝經(jīng)》上也說(shuō)：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。”就是古聖先王有至高的德行，最簡(jiǎn)要的道理，使上上下下都能夠和睦相處，人們之間沒(méi)有怨言，那麼這一個(gè)“至德要道”是什麼呢？其實(shí)就是孝，就是悌。
《孝經(jīng)》上也說(shuō)：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”孝為什麼是仁愛(ài)之心的根本。因?yàn)樗囵B(yǎng)了一個(gè)人恩義、情義、道義的處世原則。以利交者，利盡而交疏。以勢(shì)交者，勢(shì)傾而交絕。以色交者，花落而愛(ài)渝。以道交者，天荒而地老。人與人之間彼此是以道義、情義、恩義來(lái)交往，才經(jīng)得起考驗(yàn)，才是天長(zhǎng)地久。
“行有不得，反求諸己”。因?yàn)槲覀冏约壕褪且岳χ呐c人交往的。看我們沒(méi)有用恩義、情義、道義的心與人交往，對(duì)自己的父母都不去關(guān)愛(ài)。結(jié)果外邊的事顯得很忙，都是在追名逐利。那麼這樣的人，也就結(jié)交不到真心的朋友。《易經(jīng)》上所講的“同聲相應(yīng)，同氣相求”。古人所說(shuō)的“方以類聚，物以群分”。這是自然感應(yīng)的道理。
一個(gè)仁字，就是“天地同根，萬(wàn)物一體”。能夠這樣去對(duì)待人，把人和我視為一體的，沒(méi)有了我和人的區(qū)別，那麼這個(gè)才是真正的為仁。能夠達(dá)到這個(gè)境界的人，在儒家裏稱為聖賢人。為人，即仁義禮智自皆具足，故孝悌，是仁義禮智之本。仁義禮智是什麼呢？也就是人道，做不到仁義禮智信，做人的資格都沒(méi)有了。
儒家，論性則仁為孝悌之本，論修則孝悌為仁之本。天下大亂之原，自不孝不悌始，孝悌則仁慈興，而亂機(jī)息矣。”感恩教授！
10. 師資班謙組畢欣學(xué)長(zhǎng)：
《哪一個(gè)是我》這個(gè)短片對(duì)學(xué)生的教育作用很大。如果學(xué)生能在懂事之初就能看到這個(gè)短片，那麼學(xué)生該能讓父母少操多少心、學(xué)生該少走多少人生的彎路、學(xué)生該少造多少罪業(yè)啊！“父身病為子勞成疾，母心憂憂兒未成器。”“君子務(wù)本，本立而道生。”願(yuàn)天下每一個(gè)孩子都能早日受到“孝道”這門(mén)人生最根本、最重要、最必要的課。參加《群書(shū)治要》學(xué)習(xí)班就是要正己化人，把“諸事不順因不孝”的天道弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)。
天下最無(wú)私的人是父母，
天下最貪心的人是兒女。
天下最和善的人是父母，
天下最嗔恚的人是兒女。
天下最智慧的人是父母，
天下最愚癡的人是兒女。
天下最謙卑的人是父母，
天下最傲慢的人是兒女。
天下最堅(jiān)信的人是父母，
天下最疑惑的人是兒女。
天下最覺(jué)悟的人是父母，
天下最迷失的人是兒女。
天下最中正的人是父母，
天下最邪惡的人是兒女。
天下最清淨(jìng)的人是父母，
天下最污濁的人是兒女。
“君子務(wù)本，本立而道生。”
“在家敬父母，何必遠(yuǎn)燒香。”
“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f(wàn)卷書(shū)。”
孝敬父母，懺悔自業(yè)，從現(xiàn)在做起！
課程：《禮記·學(xué)記》第1講
師資班信組李秋瑾學(xué)長(zhǎng)：
尊敬的各位老師，尊敬的各位學(xué)長(zhǎng)大家好，今天學(xué)生分享聶老師分享的《禮記_學(xué)記》第一集，老師講到教育就是長(zhǎng)善救失，挽救人心，從教育下手，錢(qián)偉長(zhǎng)先生說(shuō)到，教育發(fā)達(dá)則國(guó)家發(fā)達(dá)，教育落後則國(guó)家落後。自己真正體會(huì)到，雖然有好心想做好事，但是有這個(gè)心願(yuàn)是好的，還要加上好的方法，才能把事情做圓滿，《禮記_學(xué)記》裏面講到，君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎，要想化民成俗，先讓自己學(xué)習(xí)，自覺(jué)覺(jué)他最後才能達(dá)到圓滿。自己化民成俗，才能明明德於天下。玉不琢不成器，人不學(xué)不知義，延伸到求學(xué)呢？就是告訴我們，道一定要從求學(xué)開(kāi)始，琢，就是改過(guò)自己不知道怎麼去改過(guò)，只有學(xué)了才能讓自己知道，宇宙恒長(zhǎng)不變的道理，所以生而知之者，我們?nèi)艘怀錾褪且獙W(xué)習(xí)宇宙人生的智慧，學(xué)然後知不是，學(xué)習(xí)以後才知道能夠反省自己，能夠反求諸己。能夠反求諸己，才能夠奮發(fā)圖強(qiáng)，自強(qiáng)自立，老師講到不敢懈怠，學(xué)必有成，不敢馬虎，教必有效。古聖先賢在教學(xué)告訴我們，因材施教教有所專，孩子呢？寫(xiě)的就會(huì)快樂(lè)，就會(huì)學(xué)到真實(shí)的東西，真實(shí)的智慧。敬業(yè)，是專注提升自己的學(xué)業(yè)，所以儒家重在力行，今天學(xué)生，能寫(xiě)到老師講解的禮記學(xué)記，真的懂得了古人教子是用德行去引導(dǎo)孩子，用善心去愛(ài)護(hù)孩子，用真誠(chéng)的智慧去對(duì)待身邊的每一個(gè)人，感恩各位老師，感恩各位學(xué)長(zhǎng)！
課程：《荀子·勸學(xué)》第3講
師資班謙組畢欣學(xué)長(zhǎng)：
“古人知道求學(xué)要先修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)，成就自己，現(xiàn)在人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀於人。
語(yǔ)出《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。
「古之學(xué)者」知道求學(xué)的意義在成己成物，「為己」就是先成就自己。例如智、仁、勇三達(dá)德，皆須自己先有成就，然後始有能力成就他人。《論語(yǔ)集解》孔安國(guó)注：「為己，履而行之。」「履而行之」，是說(shuō)古時(shí)學(xué)者將其所求的學(xué)問(wèn)拿來(lái)自己實(shí)行，這是為自己修養(yǎng)而學(xué)。
「今之學(xué)者」，不知道求學(xué)的意義。以求名利為先。所以，不修道德，只求學(xué)問(wèn)。求學(xué)目的是為了令人知道他有學(xué)問(wèn)。有學(xué)問(wèn)就可以獲得種種利益。《論語(yǔ)集解》孔安國(guó)注：「為人，徒能言之。」「徒能言之」，是說(shuō)今時(shí)學(xué)者只將他所求的學(xué)問(wèn)拿來(lái)衒示於人，令人知道他非常高明，而他自己不肯實(shí)行，這是為誇耀於人而學(xué)。
「人不為己，天誅地滅」，實(shí)際上是人不修為自己，不修養(yǎng)自己的道德學(xué)問(wèn)，才會(huì)被天地所不容。”
這段話太好了！正契學(xué)生之機(jī)。學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)和困惑的一個(gè)重要原因就是讀書(shū)太少了，還有就是讀書(shū)時(shí)沒(méi)有做到“心眼口，信皆要”。學(xué)生深深感受到勤奮刻苦地反復(fù)研讀古聖先賢的書(shū)實(shí)在是太重要了。感謝《群書(shū)治要》學(xué)習(xí)班的諸位老師、輔導(dǎo)員和學(xué)長(zhǎng)們，如果不是遇到這個(gè)機(jī)緣，可能這一生就與聖學(xué)錯(cuò)過(guò)機(jī)緣了。感恩《群書(shū)治要》的每一位善知識(shí)！
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