課程：《群書(shū)治要·論語(yǔ)治要》第17講
1. 師資班信組榮鳳玲學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授！
哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服，舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”如果能把正人君子、正直之人、公正之人舉薦出來(lái)，放置在小人之上，使這個(gè)小人受制於君子，那麼這個(gè)時(shí)候，他就會(huì)受到君子的教導(dǎo)和影響，潛移默化地也逐漸變成了君子。因?yàn)榫又拢L(fēng)；小人之德，草；草上之風(fēng)，必偃。故決定現(xiàn)代社會(huì)道德風(fēng)氣和前途命運(yùn)的，有兩種人，一種就是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，另一種就是媒體的工作者，選用那些公正無(wú)私的人，這樣才能夠使社會(huì)走向正路。
直的標(biāo)準(zhǔn):第一孝廉，中國(guó)古人判斷任何一件事情的時(shí)候，不僅僅是要合法，而是同時(shí)要具備合情、合理、合法三個(gè)條件。第二忠直，也就是犯顏直諫的人，使下情上達(dá)。第三正直，怎麼樣才能做到正呢？只有學(xué)道才能夠做到正。賢德之人做事的時(shí)候，一般的百姓可能不理解。特別是當(dāng)百姓的理智、還有道德沒(méi)有提升到一定程度的時(shí)候，他反而還對(duì)他誹謗攻擊。所以為什麼在現(xiàn)實(shí)生活中，舉直這麼難呢？為什麼舉薦正直的人，正直的人不被用呢？難在何處？難就難在第一，舉薦的人，就是任用人才的人，他沒(méi)有知人之明。沒(méi)有知人之明，他可能就被那些看似善良的人、看似有德的人、看似忠正的人給蒙蔽了。第二，領(lǐng)導(dǎo)者自己私心重，貪欲重，不是一個(gè)賢德之人。所以“仁者在位，而仁人來(lái)；義者在朝，而義士至”。
總之自己的私欲克服不了，這是不能夠“舉直錯(cuò)諸枉”真正的原因。所以，還是要“行有不得，反求諸己”。自己的身修才能夠家齊，家齊才能夠國(guó)治，國(guó)治才能夠天下平，這個(gè)順序是不能夠顛倒的。
2. 修身班敬組徐文靚學(xué)長(zhǎng)：
要使政治清明，民心安定，選人用人非常重要。“舉直錯(cuò)諸枉，則民服。舉枉錯(cuò)諸直，則民不服”。要把忠誠(chéng)正直的孝廉之人，剛正不阿，敢於直諫的品德高尚的正人君子放到領(lǐng)導(dǎo)位置上。“舉直錯(cuò)諸枉能使枉者直”。既要尊賢也要容眾。不能捨棄小人，要把小人放置在君子下麵，聽(tīng)從君子的教誨和引導(dǎo)。但要真正的把正直之人舉薦出來(lái)並不容易，需要在位的領(lǐng)導(dǎo)者首先是賢德之人，還要有知人之明。“仁者在位而仁人來(lái)，義者在位而義士至”。在位領(lǐng)導(dǎo)者加強(qiáng)自身官德修養(yǎng)，是政治清明的關(guān)鍵。
感恩老師慈悲教導(dǎo)，感恩學(xué)長(zhǎng)辛苦付出。
3. 陶銳輔導(dǎo)員：
把正直之人放置在邪曲不正的人之上，這種解釋意味深長(zhǎng)。
首先體現(xiàn)出“仁愛(ài)”的精神，愛(ài)人是要愛(ài)一切人，即使是小人也要愛(ài)，也不能放棄。
其次，體現(xiàn)出對(duì)“人之初性本善”的堅(jiān)信，相信自性明德是人人本具，人皆可以為堯舜，人是一定可以教得好的。
再次，體現(xiàn)出“上行下效”的客觀規(guī)律，只要將君子放置在小人之上，處?kù)陡呶坏木拥嘛L(fēng)自然感化小人，讓人心歸善。
4. 師資班謙組王雪琴學(xué)長(zhǎng)：
君子置於小人之上不錯(cuò)，但仁愛(ài)也需要智慧。不可無(wú)條件仁愛(ài)。應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況處之。
5. 師資班信組夏小荷學(xué)長(zhǎng)：
“哀公問(wèn)曰：‘何為則民服？’孔子對(duì)曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。’”意思是說(shuō)，把正直的君子放到領(lǐng)導(dǎo)者的崗位上，行於正道，老百姓就會(huì)心服口服。如果把邪曲不正的人放到領(lǐng)導(dǎo)者的崗位上，放在正直人之上，老百姓就會(huì)不服。
常言道：“上行而下效。”所以能選出正直的領(lǐng)導(dǎo)人是很重要的。但也不是一件容易的事，所謂“自知者明，知人者智。”如果領(lǐng)導(dǎo)者自身貪圖私利，就會(huì)招引來(lái)阿諛?lè)畛兄耍h(yuǎn)離了正直之人。孟子說(shuō)：“上下交征利，而國(guó)危矣。”
蕅益大師在《論語(yǔ)點(diǎn)睛》中說(shuō)：“惟格物誠(chéng)意之仁人，為能舉直錯(cuò)枉。可見(jiàn)民之服與不服，全由己之公私，不可求之於民也。”就是說(shuō)只有能夠格物致知誠(chéng)意正心的仁人君子，才能做到“舉直錯(cuò)枉”，只有身修，才能家齊、國(guó)治、天下平。
感恩劉教授的悉心教導(dǎo)！
6.師資班信組郭豔華學(xué)長(zhǎng)：
要尊敬推崇賢德的人，對(duì)於小人還應(yīng)該去教導(dǎo)他，不放棄他，“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”只有真正做到格物致知誠(chéng)意正心的仁人，才能做到“舉直錯(cuò)諸枉，領(lǐng)導(dǎo)者一定是大公無(wú)私的心，”“勢(shì)服人，心不然，理服人，方無(wú)言”一定是感召大公無(wú)私的人來(lái)到身邊，領(lǐng)導(dǎo)者率先垂範(fàn)，身修才能夠家齊，家齊才能夠國(guó)志，國(guó)志才能天下平。每一個(gè)人都存感恩之心，就能夠?qū)崿F(xiàn)世界大同！感恩老師的教誨！
6. 精進(jìn)班和組王麗學(xué)長(zhǎng)：
哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服，舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”魯國(guó)的國(guó)君魯哀公，來(lái)向孔子請(qǐng)教，說(shuō)怎麼樣做才能夠讓人民對(duì)國(guó)君信服，心服口服，擁戴國(guó)君？ 舉錯(cuò)之道，“舉直錯(cuò)諸枉”有兩種解法。東漢包鹹的注解“錯(cuò)，置也。舉正直之人用之，廢置邪枉之人，則民服其上。”要舉薦正直之人，並且任用他；而舍置邪枉自私之人，人民都會(huì)受到利益，所以才會(huì)心悅誠(chéng)服來(lái)?yè)泶鲊?guó)君。如果相反，舉用的都是邪曲不正之人，自私自利之人，而舍置了正直之人，人民就會(huì)受到其害，那麼人民就不會(huì)服氣。要舉用正直之人，而不能夠用這個(gè)自私自利的、邪曲不正的人。徹底把這個(gè)邪曲不正的人給廢置不用了。第一種講法。 另外一種講法：“諸”字，是“之於”二字的合音之於自己的意思。錯(cuò)諸，是“放置在”。“舉直錯(cuò)諸枉”，把正直之人舉薦出來(lái)，放置在邪曲不正的人之上。仍然用邪曲不正的小人，但是要把他放在君子之下，由君子人來(lái)控制他，來(lái)引導(dǎo)他。這樣他才不會(huì)對(duì)百姓造成大的傷害。劉寶楠的《論語(yǔ)正義》認(rèn)為：“舉直者，而置之於枉者之上，民所以服。”把正直的人，放置在邪曲不正的、自私自利的人之上，人民仍然還是心悅誠(chéng)服的。相反，把邪曲不正的人舉薦出來(lái)，放在了正直的人之上，那麼人民就不會(huì)服氣。仍然要用小人，就要把他放置在君子人之下。他受制於在上的君子，不能夠隨意地作惡，人民也不會(huì)受到他的傷害。這個(gè)時(shí)候，人民也是會(huì)心悅誠(chéng)服的。
學(xué)懂一句做到一句是關(guān)鍵，學(xué)以致用就是做到了好的榜樣，就是正己化人，心正，身正，口正；內(nèi)外皆正福慧雙增。心上，理上，事上，尊禮.守禮.行禮.人我皆大歡喜。
7. 師資班信組吳蕭含學(xué)長(zhǎng)：
感恩教授！
“舉直錯(cuò)諸枉，則民服，舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”如果能把正人君子、正直之人、公正之人舉薦出來(lái)，放置在小人之上，使這個(gè)小人受制於君子，那麼這個(gè)時(shí)候，他就會(huì)受到君子的教導(dǎo)和影響，潛移默化地也逐漸變成了君子。因?yàn)榫又拢L(fēng)；小人之德，草；草上之風(fēng)，必偃。選用公正無(wú)私的人，這樣才能夠使社會(huì)走向正路。
以孝廉為準(zhǔn)，古人判斷任何一件事情，合情、合理、合法三個(gè)條件。第二忠直，犯顏直諫的人，使下情上達(dá)。第三正直，只有學(xué)道才能夠做到正。“仁者在位，而仁人來(lái)；義者在朝，而義士至”。
私欲克服不了就“舉直錯(cuò)諸枉”。所以，要“行有不得，反求諸己”。誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
8、師資班謙組畢欣學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授！古人讀書(shū)是志在聖賢，現(xiàn)代人讀書(shū)是志在賺錢。這句話指出了現(xiàn)代人讀書(shū)人的最大問(wèn)題所在。“君子重於義，小人重於利。”但是，在拜見(jiàn)主義和享樂(lè)主義的推動(dòng)下，考上一個(gè)好的大學(xué)、選擇一個(gè)好的專業(yè)、畢業(yè)了找到一份好的工作。這裏面的“好”是以什麼為標(biāo)準(zhǔn)呢？就是明牌、好找工作、工資高。一切都是與利益掛鉤。這個(gè)問(wèn)題如何解決呢？如何讓讀書(shū)人能真正認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的目的呢？如何讓讀書(shū)人能真正讀書(shū)呢？如何讓讀書(shū)人不那麼貪財(cái)呢？其實(shí)，這些問(wèn)題也很好解決。就是通過(guò)學(xué)習(xí)。“建國(guó)君民，教學(xué)為先。”只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能讓讀書(shū)人明瞭讀書(shū)的意義。《三字經(jīng)》上明確地指出：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”讀書(shū)人一定要讀好書(shū)、明道理。很多知名的學(xué)者、在學(xué)術(shù)上有造詣的學(xué)者，他們讀書(shū)學(xué)習(xí)都不是為了錢。有的是出於興趣、有的出於責(zé)任。這些人才是讀書(shū)人學(xué)習(xí)的榜樣。學(xué)生在聽(tīng)馮時(shí)教授的資料時(shí)，深深感受到了馮教授的偉大。推薦學(xué)長(zhǎng)們學(xué)習(xí)。
8. 師資班謙組李幽錚學(xué)長(zhǎng)：
讓末學(xué)最有感悟的是劉老師講的正直人的標(biāo)準(zhǔn)首先要是孝廉之人，並舉例說(shuō)一個(gè)父親霸佔(zhàn)了鄰居家跑到他家的羊，兒子舉報(bào)父親不叫正直，因?yàn)檫`背了父子有親的人倫、天理。
從這個(gè)事例當(dāng)中末學(xué)感受到自己知識(shí)的淺薄，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，也更無(wú)從融會(huì)貫通，唯有更加努力。
感恩老師示教。
9. 師資班信組袁媛學(xué)長(zhǎng)：
把正直的君子放在領(lǐng)導(dǎo)者的崗位，行於正道，老百姓就會(huì)心服口服。上行下效，國(guó)家社會(huì)也就越來(lái)越好。蕅益大師說(shuō)：“惟格物誠(chéng)意之仁人，方能舉直錯(cuò)枉。可見(jiàn)民之服與不服，全由己之公私。不可求之於民也。”民眾服與不服，在於自己有沒(méi)有公心。禮教不能推行，不能夠真正地把正直之人舉薦出來(lái)，原因在於領(lǐng)導(dǎo)者、為官的人不能夠率先垂範(fàn)，克服自己的私心和私欲。即行有不得，反求諸己。
講政治與管理，實(shí)則還是講修身，修身為本，中國(guó)式管理的本色和特色。
課程：《群書(shū)治要·論語(yǔ)治要》第18講
1. 師資班謙組畢欣學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授。
本節(jié)課學(xué)生聽(tīng)到了靈魂的考問(wèn)並學(xué)習(xí)到了問(wèn)題產(chǎn)生的原因：
“我們看到了這樣感人的一幕，我們就要想一想，為什麼這樣感人的一幕，沒(méi)有發(fā)生在儒家的發(fā)源地中國(guó)呢？再不要問(wèn)別人，再問(wèn)問(wèn)我們自己，如果我們的團(tuán)隊(duì)，我們的企業(yè)，我們的單位，遇到了這樣的困難，我們能不能保證我們自己的員工、屬下，做出這樣感人的舉動(dòng)呢？那為什麼不會(huì)做出這樣感人的舉動(dòng)呢？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀冏鲱I(lǐng)導(dǎo)的，平時(shí)也沒(méi)有向關(guān)愛(ài)親人一樣，關(guān)愛(ài)兒女一樣去關(guān)愛(ài)屬下，對(duì)他們的需要也忽視了。所以這個(gè)就是說(shuō)這個(gè)傳統(tǒng)文化它很有效果，有效果呢，他確實(shí)是需要我們做出來(lái)。只有把這些效果演示在我們的生活之中，變成我們的生活，我們的工作，我們的行為，它才是真正有意義的。”
古語(yǔ)雲(yún)：“父慈子孝。”現(xiàn)在出現(xiàn)了子不孝，是不是因?yàn)楦覆淮饶兀可頌橐晃桓赣H，學(xué)生就要先做好一位慈父，教好自己的孩子，身教是根本，這樣言教才會(huì)被信服。踐行聖賢教育，從我做起！
2. 師資班信組榮鳳玲學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授！
季康子問(wèn)：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”君以莊嚴(yán)面臨民眾，則能使民敬君。君以孝道教民，並能以慈待民，則能使民盡忠。君能舉用善人，而又教化不能之人，則民自能相勸而善。
舉善的標(biāo)準(zhǔn)第一公正無(wú)私；第二不忌賢、妒能；第三隱惡揚(yáng)善；第四先行其言，而後從之；第五能容人之過(guò)；第六心口如一。
舉善，首先舉善人為官；第二舉善人為師；第三舉善人為範(fàn)。
“德薄者其心刻傲，見(jiàn)人皆可憎，故目中所鄙棄者眾，德盛者其心和平，見(jiàn)人皆可取，故口中所許可者多”。德的薄厚全在心量之窄寬，生活中自己有很多看不慣的事，一語(yǔ)中的，自己德薄心傲，處事待物沒(méi)有智慧，然激之，可以使君子為小人；愧之，可以使小人為君子。故天下無(wú)不可化之人，但恐誠(chéng)心未至。還是要從自己的誠(chéng)心入手。
3. 師資班信組夏小荷學(xué)長(zhǎng)：
“季康子問(wèn)：‘使民敬，忠以勸，如之何。’子曰：‘臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。’”
內(nèi)心有仁德，自然對(duì)人有禮、莊重，能使百姓尊敬；提倡孝慈之風(fēng)，愛(ài)護(hù)百姓，百姓就會(huì)盡忠；舉薦賢人作為領(lǐng)導(dǎo)者，身行言教，百姓就會(huì)得到教育和勸導(dǎo)。所以要“求忠臣於孝子之門。”《孝經(jīng)》上說(shuō)，“夫孝，始於孝親，中於事君，終於立身。”
《六韜》中記載周文王向薑太公請(qǐng)教治國(guó)之道，薑太公說(shuō)：“善為國(guó)者，禦民如父母之愛(ài)子，如兄之慈弟。”所謂“愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。”相信“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。”
4. 修身班敬組徐文靚學(xué)長(zhǎng)：
在位的領(lǐng)導(dǎo)者，如何讓民眾對(duì)自己恭敬，竭盡全力的負(fù)責(zé)工作，還能夠互相勸勉為善呢？
首先在位的人要非常仁德，要有恭敬心。一舉一動(dòng)，一言一行，行住坐臥都很有威儀很莊重。“臨之以莊，則敬”。百姓自然會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者恭敬。“敬人者人恒敬之”。
領(lǐng)導(dǎo)者要讓百姓對(duì)自己盡忠，就要教百姓孝道。對(duì)百姓要“如父母之愛(ài)子，如兄之慈弟。”“見(jiàn)之饑寒，則為之哀。見(jiàn)之勞苦則為之悲。”視百姓如自己的手足。
要使社會(huì)風(fēng)氣好，讓百姓相互勸勉為善。就要尊賢容眾，舉善而教不能。對(duì)那些公正無(wú)私，抑惡揚(yáng)善，不嫉賢妒能，有容人之過(guò)的善者舉薦領(lǐng)導(dǎo)崗位，或奉為老師，或培樹(shù)為典範(fàn)起到引領(lǐng)示範(fàn)作用。對(duì)那些“不能”的人也不能捨棄，要加以引導(dǎo)和教化，使之成長(zhǎng)為君子。
傳統(tǒng)文化是很有效果的，但這個(gè)效果要演示出來(lái)，只有把效果演示在生活中，變成我們的生活工作行為，才會(huì)正真有意義！
感恩老師慈悲教導(dǎo)，感恩學(xué)長(zhǎng)辛苦付出。
5. 陶銳輔導(dǎo)員：
君以莊嚴(yán)面臨民眾，則能使民敬君。莊重，要做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，勿禮勿言，非禮勿動(dòng)”，言行舉止甚至起心動(dòng)念都要符合禮法。
而莊重是外在自然的表現(xiàn)，其本質(zhì)與內(nèi)涵仍然是仁德之心。
君以孝道教民並能以慈待民，則能使民盡忠。“求忠臣於孝子之門”，忠是孝的延伸，孝是忠的根基。
“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”，將心比心，以心換心，自然是如此。
君能舉用善人而又教化不能之人，則民自能相勸以善。善人的標(biāo)準(zhǔn)，大公無(wú)私、不嫉賢妒能、隱惡揚(yáng)善、言為心聲、容人之過(guò)，之前常自以為善良，實(shí)則離善人的標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)，先努力做個(gè)善人。
教化不能之人，與上一句“舉直錯(cuò)諸枉”有共同之意，就是對(duì)小人或不能之人也平等愛(ài)護(hù)，不放棄不拋棄，堅(jiān)信人性本善，堅(jiān)信人都是可以教得好的。教不好也是自己德行修養(yǎng)不夠，誠(chéng)心耐心不夠，總是可以從自己身上找到問(wèn)題，找到可進(jìn)步的地方。
6. 師資班信組郭豔華學(xué)長(zhǎng)：
感恩老師授課！您辛苦了！
孔子的一句話說(shuō)：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。”做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”“敬人者，人恒敬之。”一分誠(chéng)敬得一分利益，可見(jiàn)誠(chéng)敬的重要性，當(dāng)我們守禮了，自然就會(huì)有威儀，受人尊敬。孔子教導(dǎo)學(xué)生四個(gè)科目：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，德行第一位，其次就是言語(yǔ)，說(shuō)話就要說(shuō)符合聖賢教誨，給人以正確引導(dǎo)。《孝經(jīng)》上講：“夫孝，始於孝親，忠於事君，終於立身。”首先要孝親，首先要孝養(yǎng)父母，恭敬之心從孝敬父母學(xué)起，向古聖先賢學(xué)習(xí)，“人之初，性本善”，努力修學(xué)，堅(jiān)持不懈，恒心毅力堅(jiān)守。感恩老師！感恩學(xué)長(zhǎng)！
7. 師資班謙組李幽錚學(xué)長(zhǎng)：
讓末學(xué)最有感悟的是劉老師舉的一個(gè)例子，說(shuō)這個(gè)女人是妓女，然後大家都從地上撿起石頭準(zhǔn)備砸她，但主持人說(shuō)從沒(méi)有過(guò)失的人最先來(lái)吧，大家又都放下了石頭。
這個(gè)例子真是形象地警示了我們這些常常自以為道德高尚的人，我們自己真的做到?jīng)]有過(guò)失了么？否則怎麼有資格評(píng)判他人。
感恩老師示教。
8. 師資班謙組吳迪學(xué)長(zhǎng)：
沒(méi)有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之前言行舉止都是很隨意的，尤其是講話的時(shí)候，心裏怎麼想的就馬上說(shuō)出來(lái)了，不考慮別人的感受。《論語(yǔ)》就是孔子教導(dǎo)他的弟子們言語(yǔ)行為規(guī)範(fàn)的，我們現(xiàn)在做學(xué)生的和過(guò)去的弟子相比真是相差甚遠(yuǎn)。學(xué)好傳統(tǒng)文化，做好中國(guó)人先在言行舉止上嚴(yán)格要求自己。一舉一動(dòng)莊重要有威儀。感恩老師辛勤教導(dǎo)。
9. 精進(jìn)班和組王麗學(xué)長(zhǎng)：
《論語(yǔ)治要·為政》第二。季康子問(wèn)：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。” 康子向孔子請(qǐng)教，怎麼樣才能夠使民對(duì)上恭敬盡忠，以及勸勉為善。“以”是“與”字的意思。 孔子說(shuō)：君以莊嚴(yán)面臨民眾，則能使民敬君。君以孝道教民，並能以慈待民，則能使民盡忠。君能舉用善人，而又教化不能之人，則民自能相勸而善。 君，廣義理解領(lǐng)導(dǎo)。為君三件事，1，怎麼樣讓民眾對(duì)自己恭敬，2，盡心竭力地負(fù)責(zé)工作，3，而且還能夠互相勸勉為善。在上對(duì)在下，或少數(shù)對(duì)多數(shù)，叫臨。對(duì)大多數(shù)百姓，與他們相見(jiàn)的時(shí)候必須莊重。做到非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。臨之以莊，敬人者，人恒敬之，對(duì)方也自然對(duì)你恭敬。 《論語(yǔ)·顏淵》“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭”。走出門去與人相晤的時(shí)候，猶如接見(jiàn)大賓，猶如接見(jiàn)國(guó)賓一樣。使用民力就猶如承奉大祭。見(jiàn)大賓的時(shí)候，必須敬；承大祭的時(shí)候，必須誠(chéng)。誠(chéng)敬之心體現(xiàn)之外就是守禮。所以使自己的視、聽(tīng)、言、動(dòng)都符合於禮的要求，自然就有威儀，受人尊敬。 莊，內(nèi)涵是仁德。有仁德心的人，他的外表自然而然地表現(xiàn)出莊重。言為心聲，誠(chéng)於中而形於外。能夠做到莊重，必須內(nèi)心有仁德。
學(xué)習(xí)在志誠(chéng)感通下功夫，踐行在每一天的言行舉止起心動(dòng)念大小事務(wù)把古聖先賢經(jīng)典的智慧老師的教誨力行出來(lái)；學(xué)禮，行禮，禮貫穿貫通落實(shí)在每一天的生活學(xué)習(xí)待人處事接物中；做一個(gè)名副其實(shí)的君子“正己化人”；不往為弟子。
10. 師資班信組袁媛學(xué)長(zhǎng)：
當(dāng)時(shí)民心不服時(shí)，康子向孔子請(qǐng)教：怎麼樣才能夠使民對(duì)上恭敬盡忠，以及勸勉為善？孔子說(shuō)：君以莊嚴(yán)面臨民眾，則能使民敬君。君以孝道教民，並能以慈待民，則能使民盡忠。君能舉用善人，而又教化不能之人，則民自能相勸而善。
“臨之以莊”的具體要求，《孝經(jīng)》上說(shuō)：“君子言思可道，行思可樂(lè)，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民”。
怎樣做到忠？“孝慈則忠”。以孝道教民，並能以慈待民。這裏特別要注意的是孝中要有教化的功能。
“舉善而教不能”，舉用善人，並且教化不能之人。人之初，性本善，首先要相信人是可以教好的，那教不好就要反省自己“德未修感未至也”。
怎樣是善人？大公無(wú)私，不嫉賢妒能，隱惡揚(yáng)善，言為心聲，容人之過(guò)。以此為標(biāo)準(zhǔn)，努力做個(gè)善人。
感恩老師教誨！
11. 修身班敬組侯娟學(xué)長(zhǎng)：
讓我想起劉教授曾經(jīng)講過(guò)“君仁臣忠”的道理，作為一位領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，首先要對(duì)手下人慈，反過(guò)來(lái)，職工才能對(duì)你忠心，認(rèn)認(rèn)真真的工作。做為老闆您要多體恤員工，不要拿以前奴隸主的姿態(tài)來(lái)使喚人，現(xiàn)在的老闆已經(jīng)改了很多，因?yàn)槌隽只畹娜松倭耍夜と瞬缓谜遥伊鲃?dòng)性很大。將心比心，回想起出去打工的那段日子，有時(shí)候感覺(jué)出力不討好，和老闆走得近，怕被其他員工排斥，工作的出色，都不敢讓老闆表?yè)P(yáng)，怕得罪其他的員工。發(fā)現(xiàn)有新員工聲音好聽(tīng)，性格好，推薦給老闆當(dāng)美團(tuán)售後服務(wù)，直到我辭職以後老闆也沒(méi)用，聽(tīng)說(shuō)那個(gè)員工也辭職了。有時(shí)候覺(jué)得老闆太不會(huì)辦事了，留不住人。有時(shí)候又覺(jué)得他心真大，經(jīng)常換人已經(jīng)麻木了。真有一些混日子的員工，一天8個(gè)小時(shí)，能偷懶就偷懶，經(jīng)常找不到人影，有時(shí)候我覺(jué)得老闆是不是看不見(jiàn)？不關(guān)我事，做好自己就好。
假如把傳統(tǒng)文化帶入超市管理當(dāng)中，那最大的受益人就是超市的老闆。現(xiàn)在有一些公司，已經(jīng)帶團(tuán)隊(duì)去國(guó)學(xué)學(xué)校聽(tīng)講課受教育，這是一個(gè)很好的開(kāi)始。
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