《群書治要》兩年研修班第二學(xué)期
第4周聽課感悟分享
課程：《品讀<群書治要>》第33講《道德教育的制度保障》
輔導(dǎo)員：
說到法律制度，似乎總覺得這是我們的短板，以為古人只在行道德教化，在法治上卻不如西方。學(xué)習(xí)了才知道，我們古人法律制度的高效完善也大大超乎我們想象，被廣泛尊崇的西方法治也是難以企及的。
西方制度理論中提出人性化的理念，原來中國古人的制度早已有所體現(xiàn)，都是順著人情事理來設(shè)計(jì)的，讓人自然而然的就導(dǎo)正了方向。
不得不感佩祖先的智慧，真是無所不知，無所不有！有了《群書治要》，治國平天下的理論方法甚至示范全都有了！真得好好學(xué)習(xí)！
夏曉荷學(xué)長：
古今中外，都有很好的道德教育，中國的古圣先賢，加上來自于印度的佛教，組成了以儒釋道為核心的中國傳統(tǒng)文化，給人以很好的倫理道德因果的教育，西方也有宗教給人以道德教育。道德教育加上制度保障，可以較好地保障社會的和諧有序。所以道德教育和制度保障這兩方面相輔相成，如果單單強(qiáng)調(diào)一面而忽視另外一面，都可能會出現(xiàn)問題。所以，大到國家治理，小到個(gè)人修身，修齊治平，都需要注意這兩方面的結(jié)合。所謂“家有家規(guī)，國有國法?！奔纫辛己玫牡赖陆逃?，也要有相應(yīng)的制度保障，才更有利于社會的發(fā)展與和諧。
盧鳳寶學(xué)長：
優(yōu)秀的制度非常重要，能把優(yōu)秀的制度落實(shí)好的人更加重要。以德治國最需要的是賢德的人才！古代圣王得賢才則垂拱而治，宓子賤以仁義治理單父而民不忍欺。建國君民，教學(xué)為先。只有賢德之才方能使德治與管理完美結(jié)合。培養(yǎng)人才不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力，更是上層建筑建設(shè)的第一資源。但愿我們能為未來的人才培養(yǎng)盡一點(diǎn)綿薄之力，首先做好自己！
感恩老師！
榮鳳玲學(xué)長：
感恩劉教授！
富之再教之，通過庠序，太學(xué)等各種制度保障道德教育，【先天下之憂而憂，后天下之樂而樂】【位卑不敢忘憂國】【茍利國家生死以，豈因禍福避趨之】【人生自古誰無死，留取丹心照汗青】【富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈】【鞠躬盡瘁死而后已】等等圣賢之人的道德教化告訴我們，我們接觸的教育環(huán)境非常地重要，【近朱者赤近墨者黑】?！概e孝廉」及「命民」等制度無不是以德才兼?zhèn)錇榍疤幔@些都離不開孝悌忠信禮義廉恥，都是以修身為根本。如果出現(xiàn)「餓犬護(hù)肉，渴馬守水」，那也不能使道德教育得以保障。。。聽到教授今天講的這些內(nèi)容，真正體會到了圣賢智慧的圓滿，【人之初，性本善】，善哉善哉！感恩劉教授！
周琳學(xué)長：
感恩教授慈悲教導(dǎo)！
《道德教育的制度保障》學(xué)習(xí)心得:古代所倡導(dǎo)的制度教育和道德建設(shè)相輔相成，乃往古之常式，當(dāng)今之所宜也。古代用制度激勵(lì)人們做好事，“命民”是指給個(gè)人賞賜并讓大家向他學(xué)習(xí)，而當(dāng)今每年都會評選一些年度模范人物，也是異曲同工之妙，堅(jiān)守貧困教育四十余年的張桂梅，為家鄉(xiāng)開鑿生命渠的黃大發(fā)等，都是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。
揚(yáng)勝抑惡，楊正抑邪，多多發(fā)揚(yáng)正能量，尤其在這個(gè)信息流通很快的社會上，更是要謹(jǐn)言慎行。作為平常百姓的我們也要守住道德上的底線，守心修心。作為領(lǐng)導(dǎo)的話，更要懂得謹(jǐn)言慎行的重要性，有群眾一直以你看齊，所以更要做到品行端正，帶領(lǐng)人民群眾走向富裕的生活，以德服人才是最值得我們大家敬佩的。
以上就是我本節(jié)課的心得。
感恩老師！感恩學(xué)長！
竇佳穎學(xué)長：
好的教育就要從身邊開始影響，提高每一個(gè)人的責(zé)任感，讓大家有一個(gè)更高的學(xué)習(xí)目的，而不僅僅是制度下的分?jǐn)?shù)，能讓不同程度的人都愿意學(xué)習(xí)受教育，不會因?yàn)檫_(dá)不到分?jǐn)?shù)而自暴自棄，將教育就理解成分?jǐn)?shù)太狹隘太片面，只要是進(jìn)步的過程就是教育，古代從師更多的是學(xué)到老師的人格魅力和處事原則?，F(xiàn)在為師卻不在由內(nèi)心的學(xué)，而多數(shù)為了學(xué)知識考分?jǐn)?shù)。通過學(xué)習(xí)更能體會到教育的最終是終身的自我修心，求本心的過程。學(xué)與教相輔相成，人民群眾在日常所學(xué)的過程中又教育了下一代。真正的做到道德教育的保障，讓每一個(gè)公民都有承上啟下的作用，一點(diǎn)一滴的影響著整個(gè)社會的風(fēng)氣和價(jià)值取向。愿每個(gè)人從自我做起，堅(jiān)守初心使命，為更多的孩子打造更好的教育環(huán)境。
感恩老師的講解！感恩學(xué)長！
王蓮梅學(xué)長：
感恩劉教授慈悲教導(dǎo)。第33講《道德教育的制度保障》好人選拔在領(lǐng)導(dǎo)的位置上，讓他發(fā)揮作用，這是制度保障的重要。“道之以政，齊之以禮?！睆慕逃贫鹊摹跋嘈颉?，到國都的“太學(xué)”，古人接受的圣賢教育---“教也者，長善救其失?！笨婆e考試，圣賢經(jīng)典，“各種文史知識，傳統(tǒng)文化，”以學(xué)修身。報(bào)國情懷都是我們學(xué)習(xí)的楷模。感恩老師。
李平學(xué)長：
“富之”，“教之”。我們國家改革開放幾十年，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，國強(qiáng)民富，但是人們思想道德卻一直下滑！我們向西方學(xué)習(xí)，僅僅看到西方制度的一個(gè)方面，其實(shí)西方制度體系是建立在宗教文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，他們的道德教育是由教會來教導(dǎo)，一手抓公平正義，一手抓道德教育。我們中國古人卻把道德教育看得非常重要。所以現(xiàn)在我們國家高度重視傳統(tǒng)文化教育，復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，恢復(fù)家道家風(fēng)建設(shè)，使人們愛國愛家的良好道德質(zhì)量得以興盛。通過學(xué)習(xí)，自己首先修好自身德行，多做善事，用實(shí)際行動(dòng)影響身邊的人！
感恩劉教授的大愛付出！
感恩各位老師默默付出！
馮繼紅學(xué)長：
學(xué)習(xí)《道德教育的制度保障》分享：實(shí)現(xiàn)社會的和諧大同，制度和道德都很重要，二者是相互依存，相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。道德是法制的基礎(chǔ)，法治是德治的保證。
培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者，方能推行好的制度。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”；“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)；“位卑未敢忘憂國，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁死而后已”的獻(xiàn)身精神等，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。
“爵非德不授，祿非功不與”。人們就會把注意力，轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)自己的德行上去了，轉(zhuǎn)移到對國家多做貢獻(xiàn)上去了。
末學(xué)有幸接受圣賢教育，以學(xué)益智，以學(xué)修身，“長善而救其失者也”，不斷知錯(cuò)、改過，從而逐漸修正自己，做有益于社會的事。
感恩我所遇到的一切！
劉興寧學(xué)長：
尊敬的劉教授，尊敬的各位老師、各位學(xué)長大家好！
末學(xué)劉興寧學(xué)習(xí)第33講第33講《道德教育的制度保障》心得體會報(bào)告如下：
中國古代的道德教育和制度保障是相輔相成的，中國古人的道德教育不是空洞的說教，而是用各種制度來保障的。怎樣讓社會和諧發(fā)展？富之教之。建國君民，教學(xué)為先。教學(xué)的內(nèi)容就是倫理道德。中國古人從小就接受圣賢教育，接受孝悌忠信禮義廉恥的倫理道德教育，并且有制度進(jìn)行保障，比如說庠序、太學(xué)的學(xué)校等。
一、從人才選拔上，求忠臣于孝子之門，考試內(nèi)容為圣賢經(jīng)典，所以人們就會去學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典；同時(shí)人才選拔上進(jìn)行舉孝廉，并用制度來保障地方官員舉薦人才。
二、從激勵(lì)機(jī)制上，中國古人設(shè)立揚(yáng)善抑惡、揚(yáng)正抑邪的激勵(lì)機(jī)制。
三、西方民主制度之所以成功是因?yàn)榻⒃谧诮涛幕A(chǔ)上，同樣也是道德教育和制度建設(shè)相輔相成。
四、好的制度需要有德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)來推行。
五、我國當(dāng)今時(shí)代道德教育是法制的基礎(chǔ)，法制是道德建設(shè)的保障，制度建設(shè)和道德教育相輔相成。
感恩各位老師和學(xué)長辛勤奉獻(xiàn)！
郭艷華學(xué)長：
感恩劉教授！
小到家庭，大到社會、國家道德教育是首位，德之本也，教之所由生也。德者本也財(cái)者末也，外本內(nèi)末，爭民施奪。德，處處體現(xiàn)，立德樹人，文化自信，復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，道德教育第一位，富之，教之。從自身做起，能夠影響更多的人，以禮化人，以德化人。
感恩老師！感恩學(xué)長！
高志新學(xué)長：
大學(xué)之道，在明明德！在親民止于至善！好的教育首先從道德教育開始！建國君民，教學(xué)為先！好的教育制度非常重要，從我們身邊每一個(gè)人做起，影響身邊的人！其次富之教之！保障道德教育，相輔相成！修好自身！以德服人！感恩老師！感恩各位學(xué)長！
李幽錚學(xué)長：
第33集《道德教育的制度保障》和第34集《安上治民，莫善于禮》聽后感：
1.感覺劉教授是按照修身、齊家、治國的順序來展開的。所以個(gè)人感覺這兩節(jié)內(nèi)容較深，以前沒怎么學(xué)過這方面的內(nèi)容。每集都聽了兩遍，再看一遍文字，才理出一點(diǎn)思路。
2.老師通過中西方制度的分析對比，還有婚禮中的“禮”的真正含義，解了末學(xué)心中的很多疑惑，在此非常感恩
但末學(xué)還有幾點(diǎn)疑惑想向老師和學(xué)長們請教：
3.“中國古人他弘揚(yáng)什么，就要從制度上激勵(lì)什么，保障什么；他反對什么，就要從制度上責(zé)罰什么。這樣的話，才使制度建設(shè)和道德教育相輔相成?！边@段話是33集的核心，老師也舉了好幾個(gè)例子來說明?？墒恰暗隆笔且粋€(gè)比較抽象的概念，具體的制度設(shè)計(jì)如何來考核德行？比如現(xiàn)在大學(xué)里都以論文作為評職稱的主要指標(biāo)，有人提議改成以師德為主要考核指標(biāo)，但有人反對說這這種方法沒有具體標(biāo)準(zhǔn)，更容易暗箱操作，反而以論文考核更公平。故有此問
4.“禮”的核心是教化、提示人心，但在《覺醒年代》里革命先驅(qū)們都稱這是“吃人的封建禮教”。這就說明“禮”會由心走向形式，那么現(xiàn)在重新提倡禮教，如何避免再次流于形式？
課程：《品讀<群書治要>》第34講《安上治民，莫善于禮》
輔導(dǎo)員：
治未病，沒有名聲，卻是上醫(yī)；防患于未然，不動(dòng)聲色，卻是抓住了根本。古圣先賢早已教導(dǎo)我們何為根本何為枝末，但是我們卻很容易關(guān)注枝末卻忽視根本，或者只知在枝末上下功夫，卻不知根本在哪。
“人心壞了”，一語道破當(dāng)今社會所有問題的根本癥結(jié)！對治下藥，道德教育自然便是最上良藥！
禮，現(xiàn)代人很喜歡儀式感，也開始追求各種節(jié)日各種禮儀，但只有形式或者只是圖個(gè)熱鬧，卻不懂得禮的本質(zhì)。
劉老師僅僅舉了婚禮一例，就讓我們體會到古人的所有禮節(jié)禮儀其實(shí)都是教育，所有的環(huán)節(jié)、道具等等細(xì)節(jié)全都蘊(yùn)含很深的道理，都是起到教化的作用，也飽含先賢們的良苦用心與智慧，需要我們深入去學(xué)習(xí)理解和用心體會，才能將禮恢復(fù)到本質(zhì)上！
周琳學(xué)長：
《安上治民，莫善于禮》學(xué)習(xí)心得:
君主不可以行暴政，大家小家都如此，要教化而不是暴力解決，孩子如臣子，都是需從根本上感化他，而不是犯錯(cuò)就要受刑，挨打。打人不是目的，重點(diǎn)是要讓孩子明白，并且從錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)，從而以后自覺不犯類似的錯(cuò)。
培養(yǎng)一個(gè)孩子和治理一個(gè)國家一樣，君主要行得正坐得端，讓臣民為之叩首。家長也要為孩子樹立榜樣，無論生活中還是工作中的做法，一言一行都在孩子的眼中。不能在平時(shí)生活中不管不問，到了考試失利就嚴(yán)加管教，拳打腳踢。要從根本明白，了解他本次失利的原因，教化他，而不能用暴力來解決，這樣只會適得其反，使他的脾氣也越來越暴躁。家天下，家天下，家和萬事興，一個(gè)家庭里如果分等級的話，父母為君主，孩子為臣民，治理好家中才能明白如何自己治理手下的員工。所以道理都是相同的，“以禮儀治之者，積禮儀，以刑罰治之者，積刑罰，刑罰積而民怨背，禮儀積而民親和?！?/p>
以上就是我對本節(jié)課的心得
感恩老師！感恩學(xué)長！
馮繼紅學(xué)長：
中國人自古以來以禮治天下，重視禮儀道德的教化?！笆枪使胖跽?，莫不以教化為大務(wù)，立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑，教化已明，習(xí)俗已成，天下嘗無一人之獄矣”，單用執(zhí)法之吏來治民，國家是很難治理好的，最根本的是培養(yǎng)起每個(gè)人的廉恥之心。
重視道德教育，可以防患于未然。把問題化解在無形之中，用道德來引導(dǎo)人，用禮儀來教化人，使人有羞恥心，從心底不愿意去做壞事，而且還有人格的歸附，恥于作惡。
“人心正則國治，人心邪則國亂”，必須加強(qiáng)倫理道德教育，依法治國與以德治國相結(jié)合，法律制裁人外在的行為，而倫理道德教育，是培養(yǎng)一個(gè)人內(nèi)心的道德情感。用禮來教化人，在無形中潛移默化的教育效果，滲透到生活的方方面。例如：婚禮的每個(gè)步驟，都起到教育作用，提起一個(gè)人對家庭的責(zé)任感，提起一個(gè)人的正知正見。
感恩劉教授慈悲開示，使我明理懂禮，在日常生活中守禮盡職，提升自己進(jìn)而影響他人。
以上是末學(xué)膚淺的感悟，敬請各位學(xué)長批評指正，無限感恩?。?！
徐文靚學(xué)長：
國家和社會要想長治久安，就必須兩手抓，一手抓法制，一手抓道德建設(shè)。道德是法制的基礎(chǔ)，法治是德治的保障。社會良好道德的養(yǎng)成需要每個(gè)人內(nèi)在的自律，也需要外在力量的約束。所以道德建設(shè)需要有一系列好的政策和制度來加一保障。而禮是性徳的顯現(xiàn)。當(dāng)每個(gè)人道德質(zhì)量都提升了，有了恭敬心，禮也就有了最真實(shí)的靈魂。大家互相敬愛，互相幫助，都為對方著想，每個(gè)人都是充滿喜悅的。這不就是和諧社會，大同世界的理想狀態(tài)嗎。自己一點(diǎn)拙見，不足之處請大家批評指正！感恩老師，感恩學(xué)長。
高志新學(xué)長：
社會的治理在于道德的教化，禮儀的引導(dǎo)！倫理道德的教育比法律的制裁更有說服力！預(yù)防比治療更重要，現(xiàn)在國人教育，如果是從根本的德育開始，那么很多問題都會消失在萌芽之中了，那么禮是現(xiàn)在我們最應(yīng)該實(shí)施的，也是最簡單達(dá)到的方法了！無論是個(gè)人還是婚姻家庭，還是單位國家我們都要知禮懂禮行禮，相信家和萬事興！從古至今，古圣先賢的優(yōu)秀典范和良苦用心，我們都應(yīng)珍惜并努力踐行！感恩老師感恩各位學(xué)長！
王雅昭學(xué)長：
學(xué)習(xí)了《安上治民，莫善于禮》，學(xué)生最大的感觸就是八個(gè)字:建國君民，教學(xué)為先。如何與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)行道德教化，不僅是國家領(lǐng)導(dǎo)干部和相應(yīng)部門需要考慮的問題，更是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化并且在這條路上踐行和傳播者的義務(wù)和責(zé)任。
中國古人的智慧是真正的高明，一切禁于未發(fā)之謂豫，防患于未然，把問題化于無形中。在當(dāng)今世界形勢緊張，社會亂相叢生，疫情緊張，人民人心散亂情況下，國家需要真正覺醒的力量！
中國自古以來是禮儀之邦，制禮作樂興起禮的教化，是從人性德里面的真實(shí)流露，導(dǎo)人心回歸本善本覺?，F(xiàn)在國家社會法治日趨完善，但是禮儀教化更要提上日程，法律教不出孝子，治不出廉官。法令滋彰盜賊多有。一定要從百姓人心道德教化入手，真正樹立好家風(fēng)純民風(fēng)，厚德載物。
古時(shí)的禮節(jié)非常有道統(tǒng)傳承，如傳統(tǒng)婚禮禮節(jié)的程序和細(xì)節(jié)都是教育作用，都在教化人對家庭的責(zé)任感，樹立正知正見。但是現(xiàn)在人們對禮節(jié)的忽視真是非常痛心疾首，禮治興邦，禮亂敗國。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的老師要有擔(dān)當(dāng)意識，恥于做自了漢，要有民族責(zé)任心和使命感，這是個(gè)不拘一格降人才的時(shí)代，需要更多有志之士真正腳踏實(shí)地踐行出禮的紅毯，這是鋪向下一個(gè)百年之路的紅毯，更是鋪向未來中國、未來世界的紅毯。
愿自己不忘初心，和每位真正有大愿，有德行，有學(xué)識的師長老師們學(xué)習(xí)，砥礪前行，肩負(fù)起時(shí)代的使命，雖為女子力縛雞，但是一直在路上，層層難關(guān)層層過，關(guān)關(guān)考驗(yàn)關(guān)關(guān)破，砥礪前行。感恩老師！感恩師友們共學(xué)共修！
李平學(xué)長：
感恩劉教授的大愛付出！
學(xué)習(xí)這節(jié)課體會到，單單用執(zhí)法之吏治民，國家是很難治理好的。“是故古之王者，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑。教化已明，習(xí)俗已成，天下嘗無一人之獄矣?！惫糯ネ跻詡惱淼赖陆逃鳛閲掖蟛撸驹谟谑谷嗣裼行邜u心，道德風(fēng)俗已形成。周朝時(shí)代四十年監(jiān)獄里沒有一個(gè)犯人！所以社會治理在于道德教化，而不在于法律的嚴(yán)苛。人民的道德素質(zhì)提高了，國家就會保持和諧美好的風(fēng)俗。維護(hù)社會安定的核心就是“禮”。
感恩國禎書院！各位老師辛苦付出！
夏曉荷學(xué)長：
“建國君民，教學(xué)為先”。應(yīng)對國民興起道德倫理的教化，并以此為基礎(chǔ)治理國家。以禮治國，以德治國，兼用法治。德治為主，法治為輔。就像“上醫(yī)治未病”一樣，可以有效地預(yù)防人心的不正引起的混亂。實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。
王雪琴學(xué)長：
古代的圣王，都是以倫理道德教育，作為國家最重要的事。他們在國都設(shè)立太學(xué)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立庠序，都是宣揚(yáng)倫理道德的教育。這個(gè)教化明確了，道德的風(fēng)俗形成了?，F(xiàn)在大學(xué)里實(shí)行“三全育人”，我覺得跟古代圣王重視教育教化有異曲同工之效。這也是我目前嘗試研究實(shí)踐的課題。
劉天宇學(xué)長：
國家治理靠禮不考吏，吏會讓人害怕，但是不會從本心去阻止事情發(fā)生。是故古之王者，莫不以教化為大務(wù)。說明社會治理在于道德教化，而不在于法律的嚴(yán)苛。人民的道德素質(zhì)前進(jìn)一小步，國家前進(jìn)一大步。所以維護(hù)社會安定的核心就是“禮”。所以我們也要重視禮儀教化，從自身做起。
郭艷華學(xué)長：
有禮才能顯德，才能父子有親，君臣有義。夫婦有別，長幼有序，朋友有信。以禮治國，以禮修身，依禮而行?！抖Y記》上講“道德仁義，非禮不成，今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎。為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。人有禮則安，無禮則危?！睙o禮，則無以立。
感恩老師！感恩學(xué)長！
王蓮梅學(xué)長：
尊敬的老師，學(xué)長們，早上好。倫理道德教育、禮儀的教化，是國家最重要的事。儒家重視禮儀道德的教化?！吧厢t(yī)治未病，不治已病?！北怡o和他兩個(gè)哥哥的故事真正高明的人，懂得防患于未然。將問題化解于無形之中。感恩老師的授課?！兜赖陆?jīng)》中說，“大音希聲，大象無形，大智若愚，大巧若拙”。學(xué)生好好繼續(xù)讀書、行路。
李幽錚學(xué)長：
第33集《道德教育的制度保障》和第34集《安上治民，莫善于禮》聽后感：
1.感覺劉教授是按照修身、齊家、治國的順序來展開的。所以個(gè)人感覺這兩節(jié)內(nèi)容較深，以前沒怎么學(xué)過這方面的內(nèi)容。每集都聽了兩遍，再看一遍文字，才理出一點(diǎn)思路。
2.老師通過中西方制度的分析對比，還有婚禮中的“禮”的真正含義，解了末學(xué)心中的很多疑惑，在此非常感恩
但末學(xué)還有幾點(diǎn)疑惑想向老師和學(xué)長們請教：
3.“中國古人他弘揚(yáng)什么，就要從制度上激勵(lì)什么，保障什么；他反對什么，就要從制度上責(zé)罰什么。這樣的話，才使制度建設(shè)和道德教育相輔相成?！边@段話是33集的核心，老師也舉了好幾個(gè)例子來說明。可是“德”是一個(gè)比較抽象的概念，具體的制度設(shè)計(jì)如何來考核德行？比如現(xiàn)在大學(xué)里都以論文作為評職稱的主要指標(biāo)，有人提議改成以師德為主要考核指標(biāo)，但有人反對說這這種方法沒有具體標(biāo)準(zhǔn)，更容易暗箱操作，反而以論文考核更公平。故有此問
4.“禮”的核心是教化、提示人心，但在《覺醒年代》里革命先驅(qū)們都稱這是“吃人的封建禮教”。這就說明“禮”會由心走向形式，那么現(xiàn)在重新提倡禮教，如何避免再次流于形式？
任向榮學(xué)長：
我們中華民族自古被譽(yù)為“禮儀之邦”?！俺煽凳⑹馈?、“貞觀之治”，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，牢獄多年空無一人，百姓無一不是過著和美的生活，王朝數(shù)百年穩(wěn)固不衰，所有這些政績的取得都是因?yàn)椴扇×恕敖▏?，教學(xué)為先”和“處柔守慈”以“禮”的治國理念。而反觀秦朝，雖軍事武力強(qiáng)大，橫征暴斂奪取了不可勝數(shù)的財(cái)物，但朝政暴厲以刑法治國，懲罰殘害百姓無所不用其極，結(jié)果二世已亡。古代婚禮“男子三日不奏樂，女子三日不熄燈”，教導(dǎo)的是夫妻之禮，治家之方，而現(xiàn)今不惜金錢講究婚禮排場，甚至用低俗的行為惡搞新人，結(jié)果是離婚率連年攀升甚至是閃婚閃離。等等這些社會現(xiàn)象無一不是告誡我們“以禮治國，以禮持家、以禮待人”的重要性！
袁媛學(xué)長：
安上治民，莫善于禮。《漢書·賈誼傳》上說：“禮者，禁于將然之前。法者，禁于已然之后?！眰惱淼赖碌慕逃梢苑阑加谖慈?，但是法律的制裁，只是給以事后的懲罰和補(bǔ)救。
禮不是吃人的禮教，不是限制人的自由，禮是保護(hù)自己、安定社會，是家庭幸福、社會和諧的良藥和保障。每一個(gè)“禮”，都是一種潛移默化的教育，都是提起一個(gè)人的責(zé)任感，提起一個(gè)人的正知正見。
我們一個(gè)有著五千年禮儀文化的文明古國，對自己的文化，對于古圣先賢的良苦用心，要理解、要珍惜。這樣的話，我們才不會對古圣先賢的教誨，妄加批判。才能更好地把這樣優(yōu)秀的文化，繼承下來，為我們今天的社會和諧做出貢獻(xiàn)。
作為教師，應(yīng)該把“禮”的作用和意義講給學(xué)生聽，同時(shí)在日常生活中教禮、行禮、守禮，讓大家在“禮”的教化下成長為謙謙君子。
周慧心學(xué)長：
國無禮不立，人無禮不立。以禮治國，仁心仁政，用道德教育人民，教化人心，大家都升起廉恥之心，自覺的遵守，國運(yùn)自然興盛。從中體會到無論是工作當(dāng)中還是與家人相處，都以禮相待，保持真誠之心，都會相處的融洽，關(guān)系就會越來越好。
劉興寧學(xué)長：
尊敬的劉教授，尊敬的各位老師、各位學(xué)長大家好！
末學(xué)劉興寧學(xué)習(xí)第34講《安上治民莫善于禮》
心得體會報(bào)告如下：
一、“建國君民，教學(xué)為先。”古代的圣王，都是以倫理道德教育，作為國家最重要的事。
二、“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。法律法制的健全建設(shè)很重要，但是如果我們僅僅重視了法律監(jiān)督機(jī)制的健全，而忽視了道德教育，就會導(dǎo)致“民免而無恥”的結(jié)果。我們用道德來引導(dǎo)人們，用禮儀來教化人們，那么人民有了羞恥心，他從心底不愿意去做壞事，而且還有人格的歸附。
三、“孔子弟子七十，養(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。”孔老夫子的徒弟出名的有72個(gè)，學(xué)生三千多人，他們每一個(gè)人在家孝敬父母，出門尊敬長輩，一言一行，一舉一動(dòng)，都是社會大眾的表率，靠的就是道德和禮的教育。
四、我們要珍惜理解古圣先賢的良苦用心，繼承弘揚(yáng)中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧精髓，為今天的社會和諧與社會發(fā)展進(jìn)步作出我們的貢獻(xiàn)！
感恩各位老師和學(xué)長辛勤奉獻(xiàn)！