課程：《品讀<群書(shū)治要>》第51講《仁者無(wú)敵協(xié)和萬(wàn)邦》
陶銳輔導(dǎo)員：
老師課程中提到的《未來(lái)屬于中國(guó)》這本書(shū)，非常值得學(xué)習(xí)，會(huì)給我們帶來(lái)更堅(jiān)實(shí)的信心！心懷天下的中國(guó)人視萬(wàn)物為一體，不分彼此，世界是一家。中華民族的偉大復(fù)興最重要的就是文化復(fù)興，我們的文化基因注定將帶給全世界全人類以“和諧、和平與和合”！
王蓮梅學(xué)長(zhǎng)：
第51集學(xué)習(xí)心得-儒家從縱向、橫向講對(duì)父母孝悌、對(duì)兄弟友悌。孝，就是“一體”的觀念。《孟子》曰：“堯舜之道，孝悌而已矣。”孝道，我做得還很不夠，要好好反省。感恩老師。
范愛(ài)紅學(xué)長(zhǎng)：
中華文化是智慧的文字：我們看一看這個(gè)“孝”字，上面是“老”字的上半部，下面是一個(gè)“子”字。這個(gè)字就告訴我們，上一代和下一代是一體的，而不是兩個(gè)。“豎窮三際，橫遍十方”“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。”“唯天下至誠(chéng)為能化。”“王天下”就是給天下人、天下的國(guó)家，做出一個(gè)良好的榜樣。《論語(yǔ)》上所說(shuō)的“四海之內(nèi)皆兄弟也”。“湯以七十里之地王天下。文王以百里之壤而臣諸侯。”·····中華文化的博大精深是未來(lái)的世界要統(tǒng)一真正原因。東方的文化講王道，西方的文化是霸道；講王道就是主張仁義道德，講霸道就是主張功利強(qiáng)權(quán)；講仁義道德，是用正義公理來(lái)感化人。而講功利強(qiáng)權(quán)，是用洋槍大炮來(lái)壓迫人。我們看看當(dāng)前世界，危機(jī)四伏，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。為什么呢？就是西方的價(jià)值觀在世界上普遍流行所導(dǎo)致的。湯恩比等有識(shí)之士都認(rèn)為，要拯救今天的災(zāi)難，唯有從中華文化中尋找答案。這一個(gè)結(jié)論是完全正確的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要放棄霸道的文化，施行王道的文化。而《群書(shū)治要》，就是一部以“王道治國(guó)”的綱領(lǐng)。因?yàn)槲ㄓ兄袊?guó)允許“和而不同”，“和為貴”。
榮鳳玲學(xué)長(zhǎng)：
【仁者無(wú)敵協(xié)和萬(wàn)邦】:感恩劉教授！豎窮三際，橫遍十方，孝悌做好了，一切就好了。自天子以至于庶人壹是皆以修身為本。亞洲的文化是王道的文化，而湯恩比先生說(shuō)解決21世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題唯有中華傳統(tǒng)文化，中華文化文化帶給世界的一定是和平，和諧。
徐文靚：
一個(gè)真正的仁者深諳“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的道理，內(nèi)心絕不不與任何人起對(duì)立，所以能夠無(wú)敵。非常受教。感恩老師！
夏曉荷學(xué)長(zhǎng)：
第51集《仁者無(wú)敵，協(xié)和萬(wàn)邦》學(xué)習(xí)心得學(xué)習(xí)劉教授的《仁者無(wú)敵，協(xié)和萬(wàn)邦》，我知道了，古人給了我們一把解決世界問(wèn)題的金鑰匙——那就是以“仁”為核心的中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
“仁”的實(shí)行，也是有先后次第的，首先要“孝”，然后是“悌”，然后推而廣之，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“四海之內(nèi)皆兄弟”。仁義存心，“仁者無(wú)敵”，可以達(dá)到身心和諧、家庭和諧、國(guó)家和諧，乃至世界和諧。自私自利的人生信條容易引發(fā)競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)。只有放下自私自利，看透人生的本質(zhì)，愿意回歸自己高尚的本性，才能有幸福的人生，和諧的世界。《中庸》中說(shuō)，“唯天下至誠(chéng)為能化。”《禮記·大同》中說(shuō)“天下為公，選賢舉能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”一個(gè)真正明了了宇宙人生真相的人，就是我們說(shuō)的圣人、賢人、真人。他們都有“一體”的觀念，明了“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。”懂得“無(wú)緣大慈，同體大悲”。他們能夠真心仁愛(ài)天下人。中華文化是“王天下”，而非“霸天下”的文化。只有世界上更多的人能夠?qū)W習(xí)和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦的愿景。
梁紅學(xué)長(zhǎng)：
第51集《仁者無(wú)敵，協(xié)和萬(wàn)邦》學(xué)習(xí)心得：中華傳統(tǒng)文化的根，就是一個(gè)“孝”字，中國(guó)自漢代一直到清代，都是以孝來(lái)治天下。百善孝為先。祭祀祖先，念念不忘先祖恩德，慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。同時(shí)，厚愛(ài)手足，落實(shí)悌道，也是孝敬父母。推而廣之，由孝敬自己的父母擴(kuò)大至孝敬天下人的父母，由友愛(ài)自己的兄弟姐妹至友愛(ài)一切人。中國(guó)古人的經(jīng)典詩(shī)句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”充分體現(xiàn)了中國(guó)人的胸襟！中國(guó)歷來(lái)以禮治國(guó)，被譽(yù)為“禮儀之邦”。
劉教授在講席中精辟地論述了“仁者無(wú)敵”四個(gè)字的深刻內(nèi)涵，發(fā)人深省。“仁者無(wú)敵”并不是說(shuō)，仁德之人打遍天下無(wú)敵手，而是說(shuō)真正有仁德心的人，他體會(huì)到了宇宙人生的真相，明白了“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。”他在內(nèi)心里，不和任何一個(gè)人起對(duì)立，這叫無(wú)敵。既然是一體的，怎么還會(huì)和人家對(duì)立呢？劉教授所講，正和習(xí)主席所倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體不謀而合，是對(duì)“仁者無(wú)敵”最好的詮釋。今天，《人民日?qǐng)?bào)》刊登了習(xí)主席題為“人民至上”的文章。習(xí)主席睿智英明，堪為仁君！劉教授還闡明了“王天下”和“霸天下”的本質(zhì)區(qū)別。“王天下”即：一個(gè)國(guó)家將自己的國(guó)家治理好，文化興盛，做出一個(gè)好榜樣，可以為他國(guó)學(xué)習(xí)效仿，就形成了“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的局面，這種局面就是“王天下”。而這個(gè)天底下公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)者，并不是憑借著武力的強(qiáng)大，四處充當(dāng)國(guó)際警察，干涉別國(guó)內(nèi)政，凌駕于他國(guó)之上，“勢(shì)服人，心不然；理服人，方無(wú)言。”
成曉鸞學(xué)長(zhǎng)：
《仁者無(wú)敵，協(xié)和萬(wàn)邦》堯舜之道，孝悌而已。圣賢人，都是明了宇宙真相的人。他們?nèi)蕫?ài)。沒(méi)有恨的人，沒(méi)有不原諒的人，沒(méi)有不愛(ài)的人，都是用真誠(chéng)心感化人。我們每個(gè)人，都修身，都力行孝悌，推而廣之，愛(ài)所有人。那么，家庭就和諧，社會(huì)就和諧，世界就和諧。西方是霸道文化，用武力壓迫人民，注重功利，強(qiáng)權(quán)。而我們東方，注重仁義道德，是王道文化，用真誠(chéng)心感化人民。世界要和平，就要放棄霸道文化，學(xué)習(xí)，力行，王道文化。愿世界祥和。感恩老師！
王麗學(xué)長(zhǎng)：
中華文化，果真被世界各國(guó)所接受，帶給世界各國(guó)的一定是和諧、和平與和合。孫中山先生，在演講中也指出：現(xiàn)在世界文化的潮流，就是在英國(guó)、美國(guó)，也有少數(shù)人提倡仁義道德。至于在其他各邦，也是有這種提倡。由此可見(jiàn)，西方之功利強(qiáng)權(quán)的文化，便要服從東方之仁義道德的文化。這便是霸道要服從王道，這便是世界的文化，日趨于光明。當(dāng)前世界，危機(jī)四伏，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。就是西方的價(jià)值觀在世界上普遍流行所導(dǎo)致的。湯恩比等有識(shí)之士都認(rèn)為，要拯救今天的災(zāi)難，唯有從中華文化中尋找答案。要放棄霸道的文化，施行王道的文化。《群書(shū)治要》就是一部以“王道治國(guó)”的綱領(lǐng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅能夠治國(guó)，而且能夠平天下。也就是使天下太平，構(gòu)建和諧世界。
李幽錚學(xué)長(zhǎng)：
51集仁者無(wú)敵:感覺(jué)老師按照修身齊家治國(guó)平天下的順序，又回到了講修身。這集強(qiáng)調(diào)了仁義道德——修身為要，厚德載物。感恩老師的智慧，從終點(diǎn)回到起點(diǎn)，為我們畫(huà)了一個(gè)圓，提示我們老祖宗圓形的思維智慧。
張?jiān)聵s學(xué)長(zhǎng)：
51集:仁者無(wú)敵:內(nèi)心不和任何人事物對(duì)立，萬(wàn)事萬(wàn)物是一體，和諧共處。仁:不僅使人與人之間和諧相處，而且也使國(guó)與國(guó)之間和睦相處。協(xié)和萬(wàn)邦是把自己的國(guó)家先治理成昌盛之城，德化之地，禮儀之邦，和諧之國(guó)，把百姓教導(dǎo)成富庶之民、德化之民、禮順之民、和順之民。由此讓外邦人欽佩臣服，并引起萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。這是望天下，行的是王道，得道者多助！國(guó)之亡也，大不足，赤道之行也，小不可輕。由此觀之，存在得道，而不在于大王在失道，而不在于小也。《群書(shū)治要》。
袁媛學(xué)長(zhǎng)：
第51集《仁者無(wú)敵，協(xié)和萬(wàn)邦》中國(guó)倡導(dǎo)的是王天下，講仁義道德，用正義公理來(lái)感化人；西方倡導(dǎo)的是霸天下，講功利強(qiáng)權(quán)，用洋槍大炮來(lái)壓迫人。世界有識(shí)之士都認(rèn)為，要解救今天的災(zāi)難，就是要放棄霸道的文化，施行王道的文化。《群書(shū)治要》就是一部以“王道治國(guó)”的綱領(lǐng)。作為中國(guó)人，義不容辭，好好學(xué)習(xí)，我們要做出來(lái)讓世界看到、感受到。“唯天下至誠(chéng)為能化”，至誠(chéng)之心可以化育萬(wàn)物，讓世界對(duì)中國(guó)文化充滿信心。全世界人都來(lái)學(xué)習(xí)，體會(huì)到宇宙人生的真相，明白“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，“仁者無(wú)敵”，“天下為公“，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
劉天宇學(xué)長(zhǎng)：
第51節(jié)《仁者無(wú)敵，協(xié)和萬(wàn)邦》學(xué)習(xí)心得:要遵循王道，以仁為核心，世界就和諧。西方是霸道文化，用武力壓迫人民，注重功利，強(qiáng)權(quán)。而我們東方，注重仁義道德，是王道文化，用真誠(chéng)心感化人民。世界要和平，就要力行王道。愿世界和平，感恩老師！
周琳學(xué)長(zhǎng)：
感恩教授慈悲教導(dǎo)！第51節(jié)《仁者無(wú)敵，協(xié)和萬(wàn)邦》學(xué)習(xí)心得:要遵循王道，以仁為核心，把天地與我并生，萬(wàn)物與我為一牢記在心，這樣就不怨不恨他人，也沒(méi)什么事不值得被原諒，開(kāi)闊心胸包容世間萬(wàn)物，定會(huì)沒(méi)有煩惱，修身，齊家，治國(guó)平天下，中國(guó)作為禮儀之邦，幾千年流傳的優(yōu)秀思想文化，我們更要將其發(fā)揚(yáng)光大。讓更多人受益不留私心。以上就是我本節(jié)課的學(xué)習(xí)心得。感恩老師！感恩學(xué)長(zhǎng)！
課程：《品讀<群書(shū)治要>》第52講《傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)》
榮鳳玲學(xué)長(zhǎng)：
【傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)】:感恩劉教授！要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，首先要重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，要對(duì)傳統(tǒng)文化有信心，不懷疑。孔老夫子說(shuō):述而不作，信而好古。古人所說(shuō)的道理都是恒常不變的規(guī)律，因?yàn)楣湃说男那鍍簦夜湃撕同F(xiàn)在人的心性是一個(gè)，心性不變，性德不變，所以這些道理都是超越時(shí)空，亙古不變的。想深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化必須具備兩個(gè)條件，要扎兩個(gè)根:第一就是德行的根，通過(guò)《弟子規(guī)》《太上感應(yīng)篇》《十善業(yè)道經(jīng)》扎德行的根；第二就是文字學(xué)的根，要會(huì)用文言文這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的書(shū)寫(xiě)工具。背會(huì)50篇古文就能看懂文言文，背會(huì)100篇古文就能寫(xiě)文言文。方法就是讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)，一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)熏修。千遍是手段，把心定下來(lái)才是目的，也就是《大學(xué)》上所說(shuō)的明明德。怎么樣做到【明】呢？就是要戒定慧具足，因戒得定，因定開(kāi)慧，自性本具的明德自然就彰顯出來(lái)了。
王蓮梅學(xué)長(zhǎng)：
尊敬的劉教授、各位老師，輔導(dǎo)員陶學(xué)長(zhǎng)、各位學(xué)長(zhǎng)，大家晚上好，學(xué)習(xí)了第52集《傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)》，心得體會(huì)：首先，知道學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，要能重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化有信心，對(duì)古圣先賢的教誨，不存疑，提起恭敬心。對(duì)古圣先賢的教誨有信心，是因?yàn)椤疤觳蛔儯酪嗖蛔儭薄Ｊベt經(jīng)典所言即為“道”，自然而然，恒常不變的規(guī)律。古時(shí)如此，今時(shí)亦如此。而且，古人的心地比現(xiàn)代人更加清凈。對(duì)于想弘揚(yáng)、學(xué)習(xí)深入傳統(tǒng)文化的人，必須具備兩個(gè)條件，要扎兩個(gè)根。1、德行的根。德行的根，通過(guò)學(xué)習(xí)三根來(lái)扎：《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》、《十善業(yè)道經(jīng)》童蒙養(yǎng)正的功夫尤其重要。2、文字學(xué)的根。通過(guò)讀誦的方式，掌握文言文這個(gè)工具。另外，“明明德”之法、心性的提升。讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)，一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)薰修。感恩老師法布施，一直給我們創(chuàng)造“長(zhǎng)時(shí)薰修”的學(xué)習(xí)能量場(chǎng)，感恩一切付出的人。
徐文靚學(xué)長(zhǎng)：
半路出家學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的我們，要想學(xué)好傳統(tǒng)文化，首先要對(duì)傳統(tǒng)深具信心，從學(xué)好《弟子規(guī)》《太上感應(yīng)篇》《十善業(yè)道經(jīng)》這些圣學(xué)根之根經(jīng)典，扎好德行的根基。多讀經(jīng)典扎好文言文的根基。反復(fù)誦讀經(jīng)典。培養(yǎng)定力，破除習(xí)氣！一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)熏修！如此方可學(xué)好傳統(tǒng)文化！感恩老師，感恩學(xué)長(zhǎng)！
陶銳輔導(dǎo)員：
52講《品讀〈群書(shū)治要〉》課程今天學(xué)習(xí)圓滿，無(wú)限感恩劉老師！最后一課講傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)意味深長(zhǎng)，前51講重點(diǎn)都是在幫助我們建立正確的知見(jiàn)以及堅(jiān)定對(duì)古圣先賢對(duì)經(jīng)典的信心，最后一講則告訴我們?cè)谛判牡幕A(chǔ)上展開(kāi)學(xué)習(xí)。深入學(xué)習(xí)的兩個(gè)條件：扎德行的根和文字的根；學(xué)習(xí)的兩個(gè)方法：讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)；一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)熏修。學(xué)習(xí)的要領(lǐng)都給我們點(diǎn)出來(lái)了，我們一定謹(jǐn)遵教誨，一起努力長(zhǎng)期深入學(xué)習(xí)！
夏曉荷學(xué)長(zhǎng)：
第52集《傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)》學(xué)習(xí)心得劉教授告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化：
1. 我們要對(duì)古圣先賢的教誨深信不疑，向孔子學(xué)習(xí)“述而不作，信而好古”的恭敬、虔誠(chéng)的求學(xué)精神。“謙則受教有地而取善無(wú)窮。”
2. 古圣先賢是“明明德”的人，是“得道”的人，他們的教誨是從自性中流出的恒常不變的大道。如果我們能夠去妄存真，就與圣人的自性相同，大道相通。
3. 《易經(jīng)》有三層含義：不易（大道的本質(zhì)恒常不變）、變易（大道的形式有變化，要與時(shí)俱進(jìn)）、簡(jiǎn)易（大道至簡(jiǎn)）。比如“禮”，隨著時(shí)代的發(fā)展，禮的形式有變，禮的精神不變。只有掌握了不變的大道，才能知道什么可變，什么不可變，并能應(yīng)時(shí)而變。
4. 孔子說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣”。老子說(shuō)：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道”。可見(jiàn)“道”的重要性。
5. 《四庫(kù)全書(shū)》的精髓就是十二個(gè)字：“孝悌忠信禮義廉恥仁愛(ài)和平”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是中國(guó)幾千年的核心價(jià)值觀，即“五常”——仁義禮智信。易記、易懂、易行，大道至簡(jiǎn)。
6. 孫中山先生在三民主義的演講中說(shuō)：“歐洲的科學(xué)發(fā)達(dá)，物質(zhì)文明的進(jìn)步，不過(guò)是近兩百多年的事,講到政治哲學(xué)的真諦，歐洲人還要求之于中國(guó)。”很多國(guó)際上的哲學(xué)家、思想家，也一致認(rèn)為，能夠真正解決二十一世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題的，只有中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
7. 我們要想弘揚(yáng)或深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，必須要扎兩個(gè)根：第一就是德行的根，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》、《十善業(yè)道經(jīng)》，來(lái)把這個(gè)德行的根扎好。第二就是文字學(xué)的根。要學(xué)好文言文，它是開(kāi)啟《四庫(kù)全書(shū)》的金鑰匙，也是能夠把文化再傳承下去的一個(gè)非常好的工具。文言文最好的學(xué)習(xí)方法很簡(jiǎn)單，就是背誦。你能夠背誦上五十篇的文言文，你就能夠看得懂文言文；你背上一百篇的文言文，你就能夠?qū)懳难晕摹６@對(duì)兒童而言，是一件輕而易舉的事。在兒童記憶力好的時(shí)候，充分發(fā)揮他記憶力好的特點(diǎn)，讓他多讀誦圣賢經(jīng)典，而不必要去給他解釋意思。等他理解力提升了，再把他以前所學(xué)的內(nèi)容，給他講解出來(lái)，他學(xué)得會(huì)很輕松、很歡喜。童蒙養(yǎng)正的功夫也特別地重要。我們看在歷史上，特別是漢代出了很多的神童，他剛剛十幾歲，已經(jīng)把四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典倒背如流，大家認(rèn)為他是神童。其實(shí)不是神童，而是我們中國(guó)傳統(tǒng)的教育方法，符合了孩子心理、生理成長(zhǎng)的規(guī)律。你按照這個(gè)方法去教，任何一個(gè)孩子都可以培養(yǎng)成神童。
8.還有一個(gè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要方法，那就是讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)，一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)薰修。因?yàn)檫@個(gè)書(shū)讀了一千遍，你的心定下來(lái)了。讀書(shū)千遍，是手段，讓你把心定下了才是目的。學(xué)習(xí)的目的是“明明德”。怎么樣開(kāi)啟你的明德呢？我們這個(gè)明德是自性本具的，要因戒得定，因定開(kāi)慧。我們是通過(guò)讀書(shū)的方法，把心定下來(lái)。當(dāng)你的心定下來(lái)，你和圣人的心性是相通的。這個(gè)書(shū)，都是圣人心性的流露，你怎么會(huì)看不懂？“一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)薰修，”就是你在一門(mén)上定了很久，定的時(shí)間長(zhǎng)了，你這個(gè)“戒定慧”也就越來(lái)越圓滿。
9.愿更多的人來(lái)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。構(gòu)建和諧世界。
梁紅學(xué)長(zhǎng)：
第52集《傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)》學(xué)習(xí)心得:尊敬的劉教授在《品讀群書(shū)治要》系列講座最后一集，把最重要的學(xué)習(xí)方法和盤(pán)托出，真可謂用心良苦啊！心得一:在全世界普遍以西方的治學(xué)理念為指導(dǎo)，對(duì)學(xué)問(wèn)持懷疑的態(tài)度時(shí)，劉教授卻獨(dú)樹(shù)一幟，極力推崇中國(guó)古人幾千年來(lái)的治學(xué)之道，即:信為道源功德母。劉教授指出:為學(xué)之道，唯有對(duì)古圣先賢具足信心，毫不懷疑，才能入門(mén)。因?yàn)橹袊?guó)歷代古圣先賢具大智慧，大慈悲，將宇宙人生的真理用非常簡(jiǎn)單的話語(yǔ)高度概括，以方便后世子孫抓住學(xué)習(xí)要領(lǐng)，掌握傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)古人何其仁德！透過(guò)劉教授的精辟講解，末學(xué)對(duì)能生在中國(guó)，感到無(wú)比自豪！中國(guó)古人常講“誠(chéng)、敬”二字。一分誠(chéng)敬，得一分利益。心得二:學(xué)習(xí)古人的智慧，要借助文言文這一工具，文言文的發(fā)明是中國(guó)古人對(duì)世界最大的貢獻(xiàn)。讀背100篇文言文，拿到文言文的鑰匙，就能讀懂古人的關(guān)于治國(guó)理政及正心修身齊家的思想論述。心得三:一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)熏習(xí)。如同打井，深挖才能出水。學(xué)習(xí)如果效仿西方，如蜻蜓點(diǎn)水，將無(wú)法掌握要領(lǐng)，開(kāi)啟智慧。
李幽錚學(xué)長(zhǎng)：
52集:學(xué)好傳統(tǒng)文化要謙卑，和相信。要扎兩個(gè)根，一德行的根《弟子規(guī)》《太上感應(yīng)篇》《十善業(yè)道經(jīng)》都要多讀；書(shū)讀千遍，其義自現(xiàn)。二扎好文字學(xué)的根。文言文是開(kāi)啟四庫(kù)全書(shū)的金鑰匙和工具學(xué)習(xí)的方法。不能忘記。感恩老師教誨！
周慧心學(xué)長(zhǎng)：
《傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)》學(xué)習(xí)心得分享：經(jīng)得起千百年見(jiàn)證的圣賢經(jīng)典，是恒長(zhǎng)不變的規(guī)律，是古圣先賢自性的流露。讀古書(shū)要有謙敬之心，要有耐心，對(duì)圣賢經(jīng)典更要有自信心，而且超越時(shí)代潮流，永恒不變的真理。感悟到讀書(shū)學(xué)習(xí)真的貴在堅(jiān)持，貴在虔誠(chéng)，貴在尊敬，貴在耐心。
張?jiān)聵s學(xué)長(zhǎng)：
52集:學(xué)好傳統(tǒng)文化要謙卑，和相信。要扎兩個(gè)根，一德行的根《弟子規(guī)》《太上感應(yīng)篇》《十善業(yè)道經(jīng)》，童蒙養(yǎng)正，去掉名聞利養(yǎng)，不忘初心，繼續(xù)前行。二扎好文字學(xué)的根。文言文是開(kāi)啟四庫(kù)全書(shū)的金鑰匙和工具學(xué)習(xí)的方法。讀書(shū)千遍，其義自現(xiàn)。一門(mén)深入常時(shí)熏修，學(xué)習(xí)的目的是提高自身份性德，開(kāi)啟自身的自性智慧。信組學(xué)生:張?jiān)聵s禮2022年3月6日
袁媛學(xué)長(zhǎng)：
第52集《傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)》學(xué)習(xí)心得如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，老師主要教導(dǎo)兩點(diǎn)：1.有信心。重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，對(duì)古圣先賢的教誨，不要心存懷疑，時(shí)時(shí)處處恭敬。2.要具備兩條件、扎兩根。一是德行的根，二是文字學(xué)的根。學(xué)習(xí)方法是“讀書(shū)千遍、其義自見(jiàn)”和“一門(mén)深入、長(zhǎng)時(shí)薰修”。知行合一。真知一定真行，真行一定真知。
范愛(ài)紅學(xué)長(zhǎng)：
修身班范愛(ài)紅尊敬的劉教授、各位老師，輔導(dǎo)員陶學(xué)長(zhǎng)、各位學(xué)長(zhǎng)，大家當(dāng)下好，學(xué)習(xí)了第52集《傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)》心得體會(huì)：首先，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就要對(duì)傳統(tǒng)文化有信心，對(duì)古圣先賢的教誨深信不疑，恭敬有畏。因?yàn)椤疤觳蛔儯酪嗖蛔儭薄Ｌ斓酪?guī)律自然而然，亙古不變。如今的我們跟古人的清凈心是沒(méi)法比的，我們要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大就必須扎好兩個(gè)根：1、德行的根。德行的根，通過(guò)學(xué)習(xí)三根來(lái)扎：《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》、《十善業(yè)道經(jīng)》。2、文字學(xué)的根。通過(guò)誦讀的方式方法，掌握文言文這個(gè)工具。3、提升心性，書(shū)讀千遍，其義自見(jiàn)，一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)薰修。感恩老師法布施、感恩學(xué)長(zhǎng)善友相依，時(shí)刻提醒我“述而不作，信而好古”感恩所有付出的人！末學(xué)呂范和謙至誠(chéng)敬呈！
王麗學(xué)長(zhǎng)：
《傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)》心得孔老夫子一生“述而不作，信而好古。”“述而不作”是對(duì)古圣先賢的教誨，非常地崇敬，而不夾雜自己的意思在其中。這是不傲慢，這是學(xué)謙卑。“謙則受教有地而取善無(wú)窮。”古人所講的道理，都是恒常不變的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律就像太陽(yáng)從東方升起，從西方落下一樣，自古至今都是如此的。“天不變，道亦不變”。圣賢經(jīng)典所記載的，就是這個(gè)“道”。“道”是自然而然的，恒常不變的規(guī)律。在古代是如此，在今天也是如此。古人的心地比現(xiàn)代人更加清凈。現(xiàn)代人心浮氣躁，他的心很亂，也沉淀不下來(lái)，他所體悟的，也沒(méi)有古人深刻。根本的原因是古圣先賢自性的流露。而這個(gè)自性，圣人的心性和我們凡人的心性，古人的心性和我們今天人的心性，是“一”不是“二”，所以它不會(huì)過(guò)時(shí)。圣賢所傳下來(lái)的這些經(jīng)典，也不是他們的發(fā)明創(chuàng)造。孔老夫子所說(shuō)的“述而不作。”他不是謙虛，他確實(shí)是承傳古圣先王的。而古圣先王他們不是一般人，之所以稱為圣人，那都是“明明德”的人，都已經(jīng)明心見(jiàn)性，契入了心性。他們是依照性德，來(lái)處事待人接物，治國(guó)平天下的。只要我們老老實(shí)實(shí)地依教奉行，就可以契入明德，我們也是在隨順自己的性德，為人處事，待人接物。這一部《群書(shū)治要》，就是在引導(dǎo)我們契入性德，回歸本性，它開(kāi)啟的是我們每一個(gè)人，本有的本善和明德。這些性德的流露，這些經(jīng)典的道理，是超越時(shí)空、亙古不變的。
劉天宇學(xué)長(zhǎng)：
《傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)》首先要有民族信心，要有文化自信，對(duì)古圣先賢的話，要謙虛，敬畏。一句話一群人聽(tīng)，為什么就幾個(gè)人成功？因?yàn)橛行┤瞬徽\(chéng)信，不誠(chéng)心，覺(jué)得你說(shuō)的道理我在哪里都能聽(tīng)到，我為什么在這聽(tīng)你說(shuō)，這反而說(shuō)明了，大道精誠(chéng)，大道至簡(jiǎn)。而我們現(xiàn)在從自身做起，傳遞出去的哪怕一分一厘都是一種文化自信，他不夠大那我們就讓它足夠多，我們要自己自信，把整體文化氛圍變得濃郁。潛移默化千年文化到現(xiàn)在，我們有必要把他繼續(xù)傳承下去，而且是必須傳承下去。
周琳學(xué)長(zhǎng)：
感恩教授慈悲教導(dǎo)！第52節(jié)《傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)》。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的在于修身養(yǎng)性，心存大志，從小抓起，重要在于大道至簡(jiǎn)，大公無(wú)私，自己一個(gè)人收益也要幫助別人。與天地一體，還要有定力，學(xué)習(xí)一個(gè)新的事物，前提是有100%信任，這樣才能學(xué)到精髓，學(xué)到真本領(lǐng)。抱有懷疑的態(tài)度不專一，有二心事情很有可能發(fā)展不同，好的事情每個(gè)人定力不同，學(xué)到的知識(shí)也不同。所以要戒掉壞毛病，然后有定力的用心去學(xué)，最后才能開(kāi)智慧，這樣才是真正的學(xué)到了傳統(tǒng)文化。以上就是我本節(jié)課的學(xué)習(xí)心得。感恩老師！感恩學(xué)長(zhǎng)！
成曉鸞學(xué)長(zhǎng)：
《傳統(tǒng)文化如何學(xué)習(xí)》首先要有信心，對(duì)古圣先賢的話，要謙虛，敬畏，相信。老實(shí)依教奉行，就會(huì)明德。做學(xué)問(wèn)，要把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，為利益大眾去講。讓大眾聽(tīng)的明白。掌握道不變的精神，以不變應(yīng)對(duì)時(shí)代的變化而做出改變，但是，精神是不變的。就像禮。古禮和現(xiàn)代禮有區(qū)別，但是禮的精神不變。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要扎好兩個(gè)根。一是德行，二是文字學(xué)（文言文）。老實(shí)，大量，去讀經(jīng)典。老老實(shí)實(shí)去讀，是培養(yǎng)定力，大量，遍數(shù)多，是開(kāi)智慧。一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)熏修。要從兒童做起。童蒙養(yǎng)正，德行根深深扎好，不被名聞利養(yǎng)風(fēng)所動(dòng)搖。我是讀經(jīng)老師。看到孩子們從小讀經(jīng)典，就看到國(guó)家未來(lái)的盛世。感恩老師！
《群書(shū)治要》學(xué)習(xí)網(wǎng)
網(wǎng)址：www.zsmeizhi.com 備案號(hào)：京ICP備18013041號(hào)-1