課程：《群書治要·論語治要》第31講
1. 師資班信組榮鳳玲學長：
感恩劉教授！
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“無諸己，求諸人，古今未之聞也。”從古至今領(lǐng)導(dǎo)者本人身行得正，辦一切事都合規(guī)矩，自然能得民眾的擁護，不用下命令，大家也會依照去實行。所以“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”。
實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須首先樹立起高度的文化自覺和文化自信，弘揚博大精深的中華文化。然中國傳統(tǒng)文化都主張“志于道”，而外國的東西是“游于藝”。所以恢復(fù)中華文化的自信心，弘揚中華文化是非常迫在眉睫的一件事。
一言興邦，一言喪邦，現(xiàn)在的社會風氣都是由網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報紙來倡導(dǎo)的。這些媒體應(yīng)該堅持一個原則，那就是要隱惡揚善。
2. 師資班謙組畢欣學長：
感恩劉教授的慈悲教誨。考取公務(wù)員是年輕人的一項重要選擇。殊不知這個金飯碗并不好吃。公職人員切不可從商牟利，切不可想發(fā)財。為什么當公務(wù)員？不是為了光耀門庭，而是為了使人民安居樂業(yè)，要全心全意為人民服務(wù)才對。公務(wù)員是“苦差事”，如果變成“香餑餑”了，百姓就苦了。
3. 修身班敬組徐文靚學長：
無論做什么事情都要有正確的價值觀和人生態(tài)度，比如：讀書志在圣賢，而非志在賺錢。當官是為人民服務(wù)，讓人民安居樂業(yè)，而不是為了光耀門楣，更不是為了高高在上滿足個人的權(quán)利欲望。
要有正確的人生觀，價值觀就必須接受倫理道德教育。無論在哪里做好自己永遠是最重要的，我是一切一切的根源！
感恩老師慈悲教導(dǎo)，感恩學長辛苦付出！
4. 陶銳學長：
同一個道理，夫子用不同的語言反復(fù)說反復(fù)強調(diào)，學到這里，聽多了真的認知和理解也更加深刻了。修身為本，正己化人！
庶之、富之、教之，我們國家經(jīng)過二三十年的經(jīng)濟發(fā)展，已由庶之到富之，正是時候到“教之”了，而且也是迫在眉睫。好在國家已經(jīng)走在“教之”的路上！
善人為邦實現(xiàn)太平需百年，王者接受天命施行仁政，也須三十年才能有成。這是告誡我們欲速則不達，在復(fù)興文化的征程上，切莫心急，需要幾代人的努力！
懂得為君為臣難，就能夠慎重，就接近于國家興盛，可見慎重的重要！只有時時“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的心境，才能做好事！
當為君者聽不進諫言，只喜歡聽恭維贊嘆時，就離亡國不遠了，可見“聞譽恐聞過欣”的重要！《弟子規(guī)》中這句教誨，簡單一句話，要做到卻很不易，需下大功夫。
感恩老師慈悲教導(dǎo)，感恩學長用心護持！
5. 師資班謙組王雪琴學長：
庶之、富之、教之是一個國家民族發(fā)展的必經(jīng)三個階段，我們國家也經(jīng)由此發(fā)展過來。當前最要緊的確實是“教之”，不知便不覺，當我學習和了解到孔子總結(jié)的這個理論及劉老師的講解，再結(jié)合我身邊感受和看見的現(xiàn)象，深感“教之”的迫切性。當前物欲橫流的現(xiàn)實社會，人們一切努力和追求都是奔著名利去的。不管是學習、工作亦或是生活中，處處皆可見到被名利功利蒙蔽心智的人，他們都只在乎眼前的利益和自身的得失，完全不管他人及以后更深遠的影響，我真的是越看越想越害怕。所以，我自己在努力學習的同時，盡力影響身邊的人和學生改變這種急功近利的思想意識。
6. 師資班信組魏東紅學長：
(1) 上古堯舜以德治國，百姓相互勸善行善，國家不重刑罰，百姓不犯國法，君主正直誠信，官吏不重名利。君主修身明德，自然就上行下效，政通人和，國泰民安。
(2) 上天對待萬物是有所分配，天之道,損有余下而補不足，為官者，接受俸祿的人，就不能與民爭利，才可以去推行道德教化。
(3) 夫子所說的：庶之、富之、教之的治國理政的次第，中國現(xiàn)今走的也是這樣的路，民惟邦本，先讓一部分人富起來，再全民脫貧攻堅，現(xiàn)在推進中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)。
(4) 中華民族偉大復(fù)興是文化的復(fù)興。百姓能夠正常的生活，禮是最重要的保障。禮的恢復(fù)是規(guī)矩的建立，禮之用，和為貴！禮儀形式貴在真誠恭敬，通過禮儀表達誠敬心。
(5) 一言以興邦，一言以喪邦。對于為君為臣在上位的領(lǐng)導(dǎo)人要有知難敬事之心，要有去奢納諫之心。以及現(xiàn)在對大眾影響最大的網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報紙堅持隱惡揚善。這都是治國理政的重要原則。
感恩老師慈悲教誨，學長們辛勤付出！
7. 師資班謙組劉天宇學長：
感恩劉教授的慈悲教誨。考編或者看中工資這兩項是年輕人的一項重要選擇。子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”
孔子說：“以德行來治理國家，就像北極星一樣，安坐在它的位置上，其它星辰環(huán)繞著它而擺布。”我們就像小星辰，也要有一個引力，這個引力歸根結(jié)底就是德行，在如此激烈的競爭面前，每個人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志，是否我們應(yīng)該靜下心來看，做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
8. 師資班信組夏小荷學長：
《論語·子路》中記載:“子曰:其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“子曰:茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如政何？”告訴我們“言教者訟，身教則從”的道理。尤其是領(lǐng)導(dǎo)者，一定要修身養(yǎng)德，身體力行，做民眾的好榜樣。《論語·顏淵》中也說“政者，正也；子帥以正，孰敢不正。”
“子適衛(wèi)，冉子仆。子曰:‘庶已哉。’冉有曰:‘既庶矣，又何加焉？’曰:‘富之。’曰:‘既富矣，又何加焉？’曰“教之。””由此可知，孔子認為建國、治國最重要的幾條是:庶（人多）、富之、教之。讓百姓聚集過來，使百姓安居樂業(yè)，并身體力行圣賢之道，以五倫八德教化百姓，才能使國泰民安。
假如在上位者反其道而行之，貪得無厭、奢侈浪費、唯利是圖、苛捐雜稅、荒淫無道，則必使國家混亂、民不聊生。
黨的十八大以來，習主席推行道德教化、倡導(dǎo)實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并率先垂范、力行節(jié)約，惠及百姓。
許多媒體也積極響應(yīng)，使得社會風氣明顯好轉(zhuǎn)。黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民團結(jié)一心，在各個方面都取得了舉世矚目的成就。
“國無德不興，人無德不立”。作為新時代的成員，我們也要響應(yīng)國家號召，修身齊家，傳播中華文化，為中華民族的偉大復(fù)興，盡自己的綿薄之力。
9. 師資班信組袁媛學長：
這一集主要講為君之道。讓學生明白了上位者首先要有擔當和使命，必須把全心全意為人民服務(wù)作為宗旨。
習近平總書記在很久以前就提出，不能既想當公務(wù)員、既想當領(lǐng)導(dǎo)干部又想發(fā)財。“負且乘，致寇至。”正好解釋了這種現(xiàn)象。身處君子之位、身處官位，而又去干平民之事的人，必然會招致禍患臨頭。因為這不是上天的公理，在上位者要能夠以身作則，不與民爭利，再去推行道德教化，才能夠讓人心服口服，人們才會信任你，心甘情愿地接受你的教化。
在任何一個集體或團體中亦如是。財散則人聚，上位者要讓利于眾，履行其君親師的職責。
課程：《群書治要·論語治要》第32講
1. 師資班信組張月榮學長：
尊敬的劉教授，尊敬的各位老師，各位學長，大家好！
學習第32集體悟如下:
(1) 人先愛惜好自己的本性。愛好自己的丈夫，愛好自己的孩子，愛好自己的爸爸媽媽，愛好公公婆婆，這樣把家庭和睦了，鄰居也愿意親近你。如果你去工作:領(lǐng)導(dǎo)和同事也愿意親近你。《孝經(jīng)》講:不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
(2) 做人做事有恭之心敬之行。
(3) 專注有恒心。
(4) 有定力生智慧。
(5) 學會觀人，聽其言，觀其行。不要被別人的言論所左右。
(6) 君子自然坦蕩不傲慢，小人緊張怕別人說不好，這是傲慢。
(7) 用沒有受過教育訓(xùn)練的人們?nèi)プ鲬?zhàn)就是拋棄人民，這就是不仁了。
學生:張月榮禮
2022年10月7日
2. 師資班信組夏小荷學長：
《論語·子路》
(1) 葉公問政，子曰:“近者悅，遠者來。”領(lǐng)導(dǎo)者修身進德，實行仁政，能使鄰近的人喜悅、遠方的人來歸附。就像我們的大唐盛世，國富民強，萬國來朝。
(2) 子夏為莒父宰，問政，子曰:“毋欲速，毋見小利。欲速則不達；見小利，則大事不成。”辦政治要遵循其內(nèi)在的自然發(fā)展規(guī)律。
(3) 樊遲問仁，子曰:“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”要表里如一地恭敬一切，認真地做事，對人忠誠，盡好本分。嚴于律己，寬以待人。
(4) 子曰:“南人有言曰:人而無恒，不可以做巫醫(yī)，善夫。”人如果沒有恒心，就會一事無成。換言之，人如果想成就事業(yè)，必須要有恒心、有毅力。要“一門深入，長時熏修”。
(5) 子曰:“君子和而不同，小人同而不和。”有道德的君子能夠尊重和包容別人，允許別人和自己有所不同。
(6) 小人表面上與人相同，但實際上只顧私利，不能容納別人。
(7) 子貢問曰:“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰:“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”可見圣人觀人能夠看到本質(zhì)，能選出真正賢德之人。
(8) 子曰:“君子易事而難悅也，悅之不以道，不悅也；及其使人也，器之。小人難事而易悅也，悅之雖不以道，悅也；及其使人也，求備焉。”圣人把君子與小人辨別得如此清楚。“君子喻于義，小人喻于利。”君子心胸寬闊，小人心胸狹窄。
(9) 子曰:“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”讓我聯(lián)想到“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
(10) 子曰:“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”讓我聯(lián)想到“不教而殺謂之虐。”所以，“教學為先”很重要。
3. 修身班敬組徐文靚學長：
“君子慎獨”。即便在獨處的時候也要嚴格要求自己，人前人后不一樣，對別人沒有傷害，無形之中卻養(yǎng)成了自由散漫的壞習慣。懶散了，做事就會出差錯。因為心不定！所以生活中時時處處的點滴小事都不能馬虎，都要恭敬安詳。即便一件衣服，一雙襪子………每個物品用完都要恭恭敬敬，整整齊齊擺放好。從外在的相上下手，調(diào)服習氣，慢慢讓心歸于平靜！
人前人后不一樣，說到底還是因為有名利心，在別人面前表現(xiàn)好，希望得到別人的稱贊，不希望在別人面前出丑，這是自欺！修行最要緊的就是打破自欺這一關(guān)！
感恩老師慈悲教導(dǎo)，感恩學長辛苦付出。
4. 師資班信組魏東紅學長：
(1) 近者說，遠者來。中國歷史上唐朝開創(chuàng)大唐盛世、萬國來朝的局面。唐太宗被稱為“天可汗”，是各族人民共同的君主，太宗皇帝仁愛好施把國家治理的很好，贏得了尊重和信任。現(xiàn)在世界局勢動蕩，為了資源掠奪發(fā)起侵略戰(zhàn)爭與為政之道相違背給國家和人民帶來災(zāi)難和痛苦。
(2) “但行好事，莫問前程，人的一生做任何一件事，都有一個過程，要尊重規(guī)律就好比農(nóng)作物要經(jīng)過一個春生、夏長、秋收、冬藏的自然成長過程。
(3) 孔子說：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。”這是三個基本的為人之道。一個人在家也要如十目所視，十手所指。古人慎獨嚴謹?shù)膽B(tài)度讓人敬佩，做事心歸于敬。對人還要忠誠，不管因緣如何，絕對不能夠欺騙人。
(4) 君子和而不同，小人同而不和。君子見解卓越，與眾不同。能和平忍讓，崇尚和，但不流和、不做老好人。小人所見平庸，與眾相同。但是小人爭利的心很強，不能夠與人和。
(5) 古人對于任用官員非常地慎重，觀察證明很賢德，才可以任用。不是人云亦云。
(6) “君子泰兒不驕，小人驕而不泰。”君子心中沒有拘束，對人則不傲慢；小人卻與君子相反，矜己傲物，競爭比較。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。主要要看用心，君子沒有私心，沒有高下心所以不會緊張沒有拘束不會傲慢。
感恩老師慈悲教誨，學長們辛苦付出！
5. 師資班信組榮鳳玲學長：
感恩劉教授！
為政之道要使近者歡悅，遠者來歸。能夠仁愛，又能夠施，使君臣、朋友、兄弟、父子都歡喜。
欲速則不達，“速”看起來效果很好，實際上都是從枝末上在解決問題。所以我們做事必須要符合自然規(guī)律，但行好事，莫問前程。只要我們深信“貨悖而入者亦悖而出”這個道理，就不會做“見小利則大事不成”的事。
恭在貌，敬在心。為什么古人非常重視小節(jié)呢？因為這些東西是我們的心夠不夠清凈的一種表現(xiàn)。
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。不是我們該辦的范圍就少管，不在其位，不謀其政。
君子和而不同，小人同而不和。恒順眾生也是恒順眾生善的地方，不善的地方也不能夠恒順。“和”是一概不侵犯人，不妨害人，忍讓尊重他人。用我們自己的有色眼光去看的周圍的人和事，就很難達到客觀公正。
6. 陶銳學長：
(1) 為政的效果如何，可以從“近者說，遠者來”來加以衡量和判斷，這也是為政的方向與目標。
(2) 子夏問政，夫子再次教導(dǎo)我們?yōu)檎荒芗惫賱t不達。文化復(fù)興也是同樣，急不得，這是個必將實現(xiàn)的長期過程。
(3) “居處恭”，內(nèi)心恭敬謹慎，體現(xiàn)在我們的生活環(huán)境和所作所為中。一件物品是否“有定位”擺放好，看似一件小事，卻也能反映出內(nèi)心的狀態(tài)。同樣，通過這樣一件件小事的力行也能讓我們的心逐漸清靜安定。
(4) 持之以恒，是做事的基本品質(zhì)，也是事情成功與否的關(guān)鍵所在。
(5) 君子能包容所有不同而與不同和諧，我們中華文化的魅力也在于能包容一切不同文化而與不同文化相融！
(6) 識人是大學問，也需要大智慧，沒有智慧識人就得懂得慎重，不輕易加以判斷評價。
(7) 君子容易事奉相處，因為君子能包容，不會苛責。君子卻難以取悅，也難開尊口，因為君子有原則，守道義，不會隨波逐流。君子從不驕慢而總是泰然自若，因為君子謙虛恭敬又真誠，內(nèi)心坦坦蕩蕩。這些具體表現(xiàn)可以幫助我們修學落到實處，同時也提醒我們檢點自查，是偏于小人還是君子。
感恩老師慈悲教導(dǎo)，感恩學長用心護持！
7. 師資班謙組畢欣學長：
感謝劉老師的教誨！
欲速則不達。西藥的速效，殺死一千，自損八百，后患無窮。
欲小利而大事不成。收賄賂自毀前程。天知地知你知我知。
學傳統(tǒng)文化要重篤行。學了不做等于沒學。
居住環(huán)境可以反應(yīng)一個人的心境。一屋不掃何必掃天下。把物品擺放整齊，讓心安定，不雜亂。心凈則土凈。
敬要從內(nèi)到外。敬是做人、做學問的首要條件。一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。
事該辦就辦，不該辦則不辦。不在其位，不謀其政。
虛費公款，實不可為。
恒心的重要性。無恒心的人一事無成。巫醫(yī)應(yīng)卜筮講。雪廬老人支持毛西河等人的觀點。現(xiàn)在的大學是學分，就是無恒。古時是一經(jīng)通則所有經(jīng)通。博士三年第一年學公共課，
第二年學多門專業(yè)課，第三年洋洋灑灑寫個十萬字論文。古人是一生專攻一部書，這才是真正的博士。把心定下來才是古人的目的。
特立獨行，為官清廉的人很可能會在官場很難發(fā)展，但也要堅守“為官不為民作主，不如回家種白薯”的原則。為官不廉，愧對天地，有辱祖先，萬不可為。
君子厚重緘默，沉重寡言。在用人方面不苛刻。小人才會喋喋不休。與小人很難共事，小人好說事非，小人好責全求備。
8. 師資班信組袁媛學長：
古人教育我們“一門深入，長時薰修”，可惜現(xiàn)在很難做到。首先大家不相信，對自己的文化沒有信心。為什么一經(jīng)通一切經(jīng)通呢？因為所有的經(jīng)典都是圣賢人心性的體悟，都是他心性的流露，圣人心都一樣。如果真正把一經(jīng)學明白了，其他經(jīng)典自然也就通了。這也是現(xiàn)在學校很難培養(yǎng)出人才的一個重要原因，即沒有恒。
市面上的教輔書琳瑯滿目，學生各科都不止一本參考書或練習題。畢業(yè)時，從很多丟棄的書中會發(fā)現(xiàn)很多都是新的，大部分也就讀了前面幾頁。能將一本參考書認真學完的實在是難找了，可見人心之浮躁和無恒。怎么辦？自己老實真做，自己帶著學生一起老實真做。
感恩老師教誨！