課程：《群書治要·論語(yǔ)治要》第8講
1. 修身班敬組徐文靚學(xué)長(zhǎng)：
一、構(gòu)建和諧社會(huì)，消除各種衝突，最根本的就是喚醒人們的孝悌之心。喚醒人們的孝悌之心最好的方法就是：在位的領(lǐng)導(dǎo)者們做出孝悌的榜樣，弘揚(yáng)孝道。起到君親師的表率作用。
二、我們要廣泛的博愛眾人，這時(shí)沒有選擇和分別，一切人一切物都應(yīng)該去愛護(hù)，因?yàn)樘斓嘏c我並生，萬(wàn)物與我為一，我們都是一體的，愛護(hù)他們就是愛護(hù)我們自己。但我們?cè)谶x擇向誰(shuí)學(xué)習(xí)的時(shí)候一定要選擇有仁愛之心的賢者，選擇朋友也是一樣。一個(gè)人一生學(xué)業(yè)，事業(yè)，道業(yè)能不能成就，關(guān)鍵是選擇什麼樣的老師和什麼樣的朋友。“君子必慎其所與者“。
三、求學(xué)問就是求其放心。我們的心本來是純淨(jìng)純善無(wú)污染的，卻放在了五欲六塵之上，追求財(cái)色名利的享受，這時(shí)心就放逸出去，不再清淨(jìng)，就會(huì)有很多煩惱，把放逸的心收回來，就是大學(xué)問。要成就這個(gè)學(xué)問就要從革除物欲做起。不斷減損自己的欲望，損之又損以至於無(wú)為。無(wú)為起作用就會(huì)無(wú)所不為！（末學(xué)不能理解這種”無(wú)為“和”無(wú)知“狀態(tài)？）
四、“行有餘力，則以學(xué)文”並沒有先後循序，而是同時(shí)進(jìn)行的。只是主修和助修的區(qū)別。要做到‘’知行合一”。讀書的目的就是以聖賢人為榜樣，用聖賢人的行持鼓勵(lì)自己，對(duì)照自己，反省自己，鞭策自己。不斷修正自己的不良習(xí)氣，不斷升級(jí)心靈程式，開闢幸福美好的人生。
感恩老師慈悲教導(dǎo)，感恩學(xué)長(zhǎng)辛苦付出！
陶銳輔導(dǎo)員：學(xué)長(zhǎng)，我們做一些探討。無(wú)知、無(wú)為，我們可以理解為沒有自己的知見，沒有自己想要去做什麼，甚至到達(dá)聖人的境界，連念頭都沒有。那遇到事情，如何看如何說如何做？無(wú)知無(wú)為的狀態(tài)是，不用刻意想自然就知道，自性裏自然流露，而且所看所說所做都是合乎道的。就像寺院的鐘，不敲不會(huì)響，就是無(wú)知；一敲就響，小敲小響，大敲大響，就是無(wú)所不知。如果不敲自己在那響，那就是我們凡夫，總有自己的知見想法，其實(shí)都是妄念妄動(dòng)，不是真實(shí)智慧。聖人的境界很高，我們達(dá)不到，但可以通過學(xué)習(xí)來“洗腦”。用聖人的教誨替換我們?cè)械闹姡缤沟趔v水，重新盛入甘露水，這樣我們至少可以正思維，知見上與聖人保持一致。但前提是，要先倒掉，才能盛入，也就是要先放下自己的知見，聖人的知見才能真正進(jìn)入。否則留一點(diǎn)髒水，甘露水倒進(jìn)去也還是髒水，得不到受用。
徐文靚學(xué)長(zhǎng)：感恩學(xué)長(zhǎng)解惑，這種狀態(tài)太神奇了，末學(xué)愚鈍而又固執(zhí)。
陶銳輔導(dǎo)員：學(xué)長(zhǎng)也可以嘗試去體會(huì)，比如遇到煩惱時(shí)，不要去想，通過打坐等等方法讓自己靜下來，當(dāng)你沒有念頭很清靜時(shí)，也許就會(huì)突然冒出靈感，自然就知道該如何面對(duì)和解決問題。這就是清靜心生智慧。
徐文靚學(xué)長(zhǎng)：嗯，學(xué)長(zhǎng)這樣說我能理解，遇事越急於解決越糟糕，冷靜，就是最好的處理方式。急於處理是有為，冷靜下來冒出的靈感就是無(wú)為嗎？
陶銳輔導(dǎo)員：這就類似於“無(wú)知而無(wú)所不知”，冷靜下來不起念頭，反而生出智慧來。冷靜不去想，是無(wú)知無(wú)為；冒出靈感，是無(wú)所不知。無(wú)知是體的狀態(tài)，起作用就是無(wú)所不知。鐘，安安靜靜的不動(dòng)，是體，就是無(wú)知無(wú)為；一敲就起作用，立刻回應(yīng)發(fā)出相應(yīng)聲響，就是無(wú)所不知。
2. 精進(jìn)班和組甘向陽(yáng)學(xué)長(zhǎng)：確實(shí)是像陶學(xué)長(zhǎng)講的那樣聖人的境界很高，我們達(dá)不到，但可以通過不斷的學(xué)習(xí)來“不停的洗腦”。用聖人的教誨替換我們?cè)械闹姡缤沟趔v水，重新盛入甘露水，這樣我們至少可以正思維，知見上與聖人保持一致。但前提是，要先倒掉，才能盛入，也就是要先放下自己的知見，聖人的知見才能真正進(jìn)入。否則留一點(diǎn)髒水，甘露水倒進(jìn)去也還是髒水，得不到受用。真正做到了才是學(xué)到了。真的是受益匪淺，感恩劉教授！
3. 師資班謙組夏小荷學(xué)長(zhǎng)：
劉教授繼續(xù)傳授了《論語(yǔ)治要》中的“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁；行有餘力，則以學(xué)文。”讓我們?cè)诹π行┑幕A(chǔ)上，言行舉止要恭敬、謹(jǐn)慎、謙虛、禮讓、忠信，並把孝悌之心推而廣之，“豎窮三際、橫遍十方”，擴(kuò)大到廣泛的愛護(hù)眾人，以至於達(dá)到“萬(wàn)物與我一體”的“仁”的境界。《尚書》上說“立愛惟親，立敬惟長(zhǎng)，始於家邦，終於四海。”
但是要注意親近有仁德的人，選擇有道德學(xué)問的人為師、為友，這樣日久熏習(xí)，自己也會(huì)“德日進(jìn)、過日少”，做個(gè)有道德學(xué)問的人。選擇良師益友是我們一生道業(yè)、學(xué)業(yè)、事業(yè)成功的關(guān)鍵。當(dāng)我們已經(jīng)有了孝悌忠信的德行根基之後，如果還有多餘的精力，可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)聖賢經(jīng)典等有益的學(xué)問，從而更好地造福家國(guó)社會(huì)。孟子說：“學(xué)問之道無(wú)他，求其放心而已矣。”蕅益大師說：“求放心，莫若格物致知。”古語(yǔ)警示我們：“利令智昏，情令智迷。”我們要善於對(duì)治自己的煩惱習(xí)氣。所以求道德學(xué)問乃至建功立業(yè)的路徑就像《大學(xué)》中所說的：“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。”
4. 師資班信組榮鳳玲學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授！
“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學(xué)文。”仁愛之心是人的本性。要實(shí)現(xiàn)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)的關(guān)鍵就是領(lǐng)導(dǎo)者做出君親師的榜樣！學(xué)問之道無(wú)他，求其放心而已矣，中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》的每一句都是格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身的，就是明明德的一個(gè)過程！
5. 陶銳學(xué)長(zhǎng)：
“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。”《弟子規(guī)》開篇就是這樣教的，我們就應(yīng)該照著這樣做到。但如果偏要問，為什麼要這樣做呢？因?yàn)樵谶@樣對(duì)待父母的過程中，我們時(shí)時(shí)處處都在為父母考慮、替父母著想、體察父母的內(nèi)心，繼而對(duì)待一切人事物都是這樣的態(tài)度，久而久之就可以逐漸把“我”放下，就能恢復(fù)本具性德。當(dāng)回歸自性時(shí)，這時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)原來不需要為什麼，法爾如是，本來就該如此！
“謹(jǐn)”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)字，落實(shí)在生活中卻極其不易，也非常重要，我們現(xiàn)在都疏忽了，即使學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化也會(huì)重視不夠。從小就沒有接受規(guī)矩的訓(xùn)練，所以就會(huì)心浮氣躁。
“親仁”，在當(dāng)今社會(huì)也尤為重要，因?yàn)榄h(huán)境污染很嚴(yán)重，不知不覺地就受到了不良環(huán)境影響，所以就需要我們?nèi)ブ鲃?dòng)“親仁”。無(wú)論是學(xué)習(xí)、交往，還是看手機(jī)等等，都要有意識(shí)的加以辨別過濾，選擇有益的主動(dòng)親近，保持高度自覺。
學(xué)文不是目的，只是手段，其目的就是“求放心”，放下我們的這顆妄動(dòng)的心，讓其歸於平靜！越學(xué)越無(wú)求、越學(xué)越無(wú)知、越學(xué)越無(wú)念、越學(xué)越無(wú)我，這就對(duì)了！
6. 師資班信組高志新學(xué)長(zhǎng)：
無(wú)論是《論語(yǔ)》還是《弟子規(guī)》都一直在講孝悌之道的重要性，孝敬父母，友愛兄弟，孝道和悌道做好了推而廣之，推己及人，四海之內(nèi)皆兄弟，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。修成我與萬(wàn)物一體，像閔子騫那樣有仁愛之心，像晏子學(xué)習(xí)秋衣穿了30多年勤儉節(jié)約，上施下效，當(dāng)然對(duì)於我們這些沒有學(xué)習(xí)根基的人說到容易做到很難，但只要我們多選擇賢師賢友，跟著聖賢人腳步走，從小事一點(diǎn)點(diǎn)做起，一切福田靠心耕，相互關(guān)心家庭之間沒有衝突，行住坐臥，坐有坐相，站有站相，格物致知，身教重於言教，生活要謹(jǐn)慎，言語(yǔ)要誠(chéng)信，態(tài)度要謙恭，一切按照道去做去生活，就會(huì)身體健康，家庭幸福，社會(huì)和諧！願(yuàn)我們都能無(wú)為無(wú)所不為，無(wú)知無(wú)所不知！感恩劉教授！感恩各位老師學(xué)長(zhǎng)！
7. 精進(jìn)班和組王麗學(xué)長(zhǎng)：
《弟子規(guī)》“入則孝”，“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。”盡孝的重點(diǎn)。
我們從對(duì)待父母的態(tài)度上，逐漸地把“我”給放下了。我們能夠不忤逆父母，即使父母對(duì)我們不是很好，像閔子騫的後母那樣，對(duì)他處處刁難，他仍然不與她為敵。就培養(yǎng)了一個(gè)人不與任何人為敵的這種心，不和任何人起對(duì)立。所以這個(gè)仁心就是能夠體會(huì)到“我和他是一體的”。如果我們認(rèn)為推己及人是行仁之方的話，是行仁的方法，這個(gè)行仁的方法只是接近於仁，和真正達(dá)到仁還是不一樣的。真正有仁心的人，他確實(shí)是做到了“我與他是一體的”，能夠像閔子騫那樣。所以一個(gè)有仁心的人，他才能夠化敵為友，他處事才沒有不良的效果，沒有後遺癥。中國(guó)古人把對(duì)這種父母的孝心擴(kuò)而廣之，然後對(duì)待一切有緣人，再對(duì)待動(dòng)物，進(jìn)而對(duì)待天地等等。所以中國(guó)古人有一句話，人與萬(wàn)物都是一體的，有這種心，去處理事情的時(shí)候，他會(huì)處理得很圓融而沒有後遺癥。
讀誦經(jīng)典的目的還是要更好地來修學(xué)孝悌忠信。要從我自己的身上表現(xiàn)出來，文的實(shí)質(zhì)就是“孝悌忠信、禮義廉恥”，這個(gè)修是同時(shí)修。但是在用的時(shí)候它有先後次序，先用在孝敬父母，尊敬尊長(zhǎng)，然後到學(xué)校尊敬《顏氏家訓(xùn)》人之所以要讀書學(xué)習(xí)，“本欲開心明目，利於行耳。”為了開發(fā)人的心智，利於人德行的提高。對(duì)於那些不知道如何奉養(yǎng)父母的人，讓他們看一看古人如何體察父母的心意，按照父母的意願(yuàn)辦事；
如何輕言細(xì)語(yǔ)、和顏悅色地與父母談話；
如何不怕勞苦，為父母弄到美味可口的食品。讓他們感到惶恐慚愧起而效法古人。對(duì)那些不知道如何侍奉國(guó)君的人，就讓他們看一看古人如何奉公守法，不欺淩犯上，在危急的關(guān)頭，不惜獻(xiàn)出生命；
如何以國(guó)家利益為重，不忘自己忠心勸諫的職責(zé)。使他們痛心地對(duì)照自己，進(jìn)而想去仿效古人。對(duì)於那些平時(shí)驕橫奢侈的人，讓他們看一看古人如何恭謹(jǐn)簡(jiǎn)樸、節(jié)約費(fèi)用，如何以謙卑自守，以禮讓為正教之本，以恭敬為立身之根。讓他們感覺到震驚變色，自感若有所失，從而收斂驕橫之態(tài)，抑制驕奢的心性。對(duì)於那些向來淺薄吝嗇的人，就讓他們看一看古人如何貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿；
如何體恤救濟(jì)窮人。讓他們臉紅，產(chǎn)生懊悔、羞恥之心，從而做到既能積財(cái)、又能散財(cái)；
如何寬仁大度，尊重賢士容納眾人，使他們氣焰頓消，顯出謙恭退讓的樣子來。而對(duì)那些平時(shí)膽小懦弱的人，讓他們看看古人如何無(wú)牽無(wú)礙，順應(yīng)天道；
如何強(qiáng)義正直，言而有信；如何祈求福運(yùn)不違祖道。使他們能奮發(fā)振作，無(wú)所畏懼。由此類推，各方面的品性，都可以通過這樣讀書的方法來加以培養(yǎng)。
8. 師資班信組袁媛學(xué)長(zhǎng)：
這節(jié)課學(xué)生明白了“行有餘力，則以學(xué)文”真正的含義是知行合一，文與行是同時(shí)修的，不是在次序上講的。“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”是主修課程，我們所讀的經(jīng)典文獻(xiàn)、經(jīng)典等等，都是聖賢的行持，表達(dá)著道，是道統(tǒng)所寄。學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)只是助修，也是為了更好地力行。讀書不是談玄說妙，也是為了提高自己的德行，增進(jìn)自己的修養(yǎng)。
孟子說：“學(xué)問之道無(wú)他，求其放心而已矣。”這個(gè)學(xué)問就是要從放心上來做起。蕅益大師說：“求放心，莫若格物致知。”
感恩老師教誨。
課程：《群書治要·論語(yǔ)治要》第9講
1. 陶銳學(xué)長(zhǎng)：
學(xué)與未學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)不在學(xué)習(xí)的形式上，而是在於是否將所學(xué)力行落實(shí)做到，是否將本分盡到，五倫關(guān)係處理好。我們中國(guó)的儒釋道，都是實(shí)學(xué)，重實(shí)質(zhì)不重形式。形式雖有，也很重要，但形式的目的還是為了實(shí)質(zhì)。
老師常說“文化”的涵義是“以文化人”，如果學(xué)習(xí)後變化了氣質(zhì)，轉(zhuǎn)變很大，與人相處都很和諧，那就是“學(xué)”了。如果還是一如既往，老樣子沒改變，那就只是有“學(xué)”的形式，而沒有實(shí)質(zhì)。並且，轉(zhuǎn)變是無(wú)有止境的，一直轉(zhuǎn)變成為聖人才是實(shí)質(zhì)到家了！
所以這句話也是在提醒我們要學(xué)會(huì)自我勘驗(yàn)，是否落於“學(xué)”的形式上，而沒有實(shí)質(zhì)性的提升。學(xué)習(xí)的過程，得一直在不停改變才行！
2. 師資班謙組夏小荷學(xué)長(zhǎng)：
劉教授給我們講解了《論語(yǔ)治要》中的“子夏曰：‘事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。’”
侍奉父母能夠竭心盡力（養(yǎng)父母之身心智慧，對(duì)於老病、鰥寡孤獨(dú)、貧乏的父母更要關(guān)心照顧。）；侍奉君主、領(lǐng)導(dǎo)能夠盡忠，不私愛其身（《易經(jīng)》上說：“王臣謇謇，匪躬之故”。臣子忠厚老實(shí)，犯顏直諫，並不是為了自身的緣故。）；與朋友交往，言行都誠(chéng)信（誠(chéng)信才能得到朋友的信賴，做利國(guó)利民的事業(yè)才會(huì)順利）。雖然他說自己沒有學(xué)習(xí)，我也說他已經(jīng)學(xué)了。
古人注重求學(xué)問、求智慧、求道德。求學(xué)從盡好本分、行好五倫大道開始。（五倫，即指“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”）“夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)。講論文章，春華也；修身利行，秋實(shí)也。”古人求學(xué)，先要學(xué)做人，把五倫關(guān)係處理好，盡到做人的本分，然後才學(xué)經(jīng)典文章，學(xué)一技之長(zhǎng)，為國(guó)家、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
感恩老師教誨。感恩學(xué)長(zhǎng)們共學(xué)共勉！
3. 師資班謙組吳迪學(xué)長(zhǎng)：
非常感恩劉教授孜孜不倦的教導(dǎo)，教導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改福褠叟笥研值埽加辛x，朋友有信，五倫大道做好了，做人的基礎(chǔ)才打牢固，然後在去做別的事情。這裏面提到大孝子王希海的故事，感人至深，十年如一日的照顧臥床的父親，沒有讓父親得褥瘡，真是我們做兒女的楷模。真正做到了事父母能夠竭其力。那麼我們現(xiàn)在父母健在，要養(yǎng)父母之志。母親以前脾氣不好，經(jīng)常發(fā)脾氣，得了很多病，我和姐姐勸媽媽學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，聽傳統(tǒng)文化老師講課，現(xiàn)在脾氣有了明顯改變，自己說70歲了才活明白。現(xiàn)在越來越多的人對(duì)傳統(tǒng)文化教育有了認(rèn)識(shí)，多一個(gè)學(xué)習(xí)，就多一個(gè)人受益，願(yuàn)人類世界一片祥和安定。
4. 修身班敬組徐文靚學(xué)長(zhǎng)：
侍奉父母能夠傾其所有，竭盡全力；對(duì)待君主上級(jí)能夠不遺餘力，盡職盡責(zé)；與朋友交往能夠誠(chéng)實(shí)守信。能做到這些的，才是真正的有學(xué)問的人。
聖賢經(jīng)典並不是聖人發(fā)明創(chuàng)造的理論，而是我們本有的心性的自然流露。依教奉行，就是去找回我們本自具足的明德的本性。這是人生第一等學(xué)問。
邊聽老師講課，邊對(duì)照自己的行為，末學(xué)非常慚愧，這三項(xiàng)，沒有一項(xiàng)能做好。
聽課讀經(jīng)關(guān)鍵還是力行，聽的時(shí)候心潮澎湃，說的時(shí)候也是一套一套的，做的時(shí)候呢，卻還是隨順自己的欲望和習(xí)性，依舊我行我素。這樣的口耳之學(xué)是毫無(wú)益處的！甚至還會(huì)引起別人的反感，給自己增加更多煩惱！
感恩老師慈悲教導(dǎo)，感恩學(xué)長(zhǎng)辛苦付出！
5. 師資班信組高志新學(xué)長(zhǎng)：
做事要竭盡全力，盡心盡力，無(wú)論是侍奉領(lǐng)導(dǎo)還是對(duì)自己對(duì)父母都要竭其力！而拿出孝道的心做事，其他方面一點(diǎn)點(diǎn)也會(huì)變好，養(yǎng)父母之身，父母之心，父母之志，父母之慧！像大連的王希海老師學(xué)習(xí)數(shù)十年如一日的孝道！求學(xué)問求智慧也要從五倫大道開始！包括與朋友交，言而有信！像範(fàn)式學(xué)習(xí)！堅(jiān)守誠(chéng)信，說到學(xué)到不如做到，改變自己抽出時(shí)間多學(xué)習(xí)，修身力行，知行合一！用實(shí)際行動(dòng)影響自己身邊的人！為了和諧社會(huì)共同努力加油！感恩劉教授！感恩各位老師學(xué)長(zhǎng)！
6. 精進(jìn)班和組李平學(xué)長(zhǎng)：
劉教授詳細(xì)解了：“子夏曰，事父母，能竭其力；事君能致其身；與朋友交，言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”侍奉父母能夠盡心盡力，侍奉領(lǐng)導(dǎo)能夠盡忠，與朋友相交要言而有信，學(xué)問與知識(shí)不同，古人求學(xué)不是求知識(shí)，而是求學(xué)問和智慧，求學(xué)問從五倫大道開始，“人棄常，則妖興。”人們不講五倫，拋棄常理，則怪異的和違背常理的現(xiàn)象就會(huì)產(chǎn)生了。
侍奉父母在哪些地方盡其力？
(1) 在奉養(yǎng)父母之身上要盡其力。
(2) 養(yǎng)父母的德行上要盡其力。大舜、後母三番五次要害他於死地，但是舜沒有怨恨後母，感化了後母；閔子騫的故事，“在一子單，母去三子寒。”
(3) 養(yǎng)父母的智慧要盡心盡力。父母親有過失，要盡心竭力勸告。
(4) 養(yǎng)父母之心方面也要竭其力。
感恩劉教授的講解！
感恩各位大愛無(wú)私的老師！
7. 師資班信組榮鳳玲學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授！
“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”：學(xué)問和知識(shí)是不一樣的，知識(shí)解決不了問題，但是智慧卻可以解決問題。那麼求學(xué)問從學(xué)五倫大道來開始，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。學(xué)江革養(yǎng)父母之身，學(xué)閔子騫養(yǎng)父母之慧，但順親於情，而沒順親於理，也是不孝。兒女尤其父母在老、病，鰥寡，貧窮時(shí)要竭力奉養(yǎng)。
“事君致其身”:當(dāng)君主有危難或過失時(shí)，奮不顧身地保衛(wèi)君主、國(guó)家，和他同舟共濟(jì)、同甘共苦；把領(lǐng)導(dǎo)交給我們的工作任務(wù)，盡心盡力地、竭盡全力地加以完成，有效率，又有品質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者也要愛民如子視民如傷。
“與朋友交，言而有信”:與朋友相交往，你言語(yǔ)、做事都很信實(shí)，才能夠受到朋友的信賴，在這個(gè)社會(huì)上處事待人接物才會(huì)事事順利。
“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”:學(xué)問的目的首先是處理好五倫關(guān)係，古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也。今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也。今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。
8. 精進(jìn)班和組王麗學(xué)長(zhǎng)：
學(xué)問的目的首先就是要把五倫關(guān)係處理好。能夠孝敬父母，友愛兄弟，夫妻和睦，朋友誠(chéng)信，能夠忠於領(lǐng)導(dǎo)，忠於君主，你能夠把這五倫關(guān)係處理好，這才是我們學(xué)習(xí)的最基本的目的。所以中國(guó)古人他學(xué)習(xí)是為了齊家、治國(guó)、平天下，而不是學(xué)了很多的知識(shí)技能，結(jié)果自己為人處事、待人接物都不知道怎麼去處理，那麼這就失去了學(xué)習(xí)的意義了。所以為人處事、待人接物最重要的就是能夠?yàn)槿酥耄吹絼e人真正的需要，這是最重要的學(xué)問。所以這個(gè)學(xué)，不僅僅是學(xué)習(xí)書本，在生活待人接物、為人處事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那都是在學(xué)習(xí)。所以弟子“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，這是我們主修的課程。而學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)，這是助修，原因就在於這裏。，學(xué)習(xí)目的是為了求得長(zhǎng)進(jìn)，古代求學(xué)的人，是為了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的不足；現(xiàn)在求學(xué)的人，是為了向別人炫耀，只能誇誇其談。古代求學(xué)的人，是為了利益他人，推行自己的主張，以造福於社會(huì)。像孔老夫子，他到處周遊列國(guó)，推行自己的仁愛學(xué)說，並不是為了自己升官發(fā)財(cái)，而是為了使自己好的學(xué)說，能夠?yàn)閲?guó)君所用，造福於社會(huì)，利益人群，這才是他周遊列國(guó)真正的目的。現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身的需要，增長(zhǎng)自己的才幹，以求做官。古人先要學(xué)做人，把五倫關(guān)係處理好，盡到做人的本分，然後才學(xué)一技之長(zhǎng)，為國(guó)家、為社會(huì)謀福利。這個(gè)學(xué)習(xí)的次序才是對(duì)的。按照這樣來教育，這個(gè)社會(huì)才能夠和諧。
9. 師資班信組袁媛學(xué)長(zhǎng)：
這節(jié)課學(xué)生明白了學(xué)習(xí)的首要目的是要把五倫關(guān)係處理好。為人處事、待人接物最重要的就是能夠?yàn)槿酥耄吹絼e人真正的需要，這是最重要的學(xué)問。
這節(jié)課學(xué)生對(duì)“事父母”和“致其身”有了更深的認(rèn)識(shí)。有父母能夠親自供養(yǎng)，是後代的福分，也是很好的給自己積福的一個(gè)機(jī)會(huì)。在和平時(shí)期，能夠竭盡全力地、全心全意地做好自己的本職工作，這就是“致其身”。
感恩老師教誨。本立而道生。
10. 師資班謙組周慧心學(xué)長(zhǎng)：
感恩劉教授細(xì)緻耐心的講解，有兩個(gè)重點(diǎn)很受用，瞭解到：學(xué)問的目的首先就是要把五倫關(guān)係處理好。也就是說能夠孝敬父母，友愛兄弟，夫妻和睦，朋友誠(chéng)信，能夠忠於領(lǐng)導(dǎo)，忠於君主，你能夠把這五倫關(guān)係處理好，這才是我們學(xué)習(xí)的最基本的目的。
為人處事、待人接物最重要的就是能夠?yàn)槿酥耄吹絼e人真正的需要，這是最重要的學(xué)問。
修學(xué)是在不斷的修正自己，對(duì)自己沒有私，愛護(hù)他人就像愛護(hù)自己一樣，讓自己的心非常的柔軟，沒有對(duì)立。
課程：《禮記·學(xué)記》第1講
師資班信組李秋瑾學(xué)長(zhǎng)：
尊敬的各位老師，尊敬的各位學(xué)長(zhǎng)大家好，學(xué)生今天繼續(xù)分享《禮記·學(xué)記》第一集，教育的目的就是長(zhǎng)善救失，錢偉長(zhǎng)先生留學(xué)美國(guó)，在對(duì)比了北美的發(fā)達(dá)和南美的落後之後，得出的結(jié)論，“教育發(fā)達(dá)則國(guó)家發(fā)達(dá)，教育落後則國(guó)家落後”。“就賢體遠(yuǎn)”但是未足以化民，要想化民成俗，必須通過教育。要想化民成俗，一定要從自身的修身學(xué)習(xí)下手，先天之知就像一顆好的種子，要融合後天之至，後天就是要培養(yǎng)起自己的，恩義情義道義以這樣的心態(tài)去處事待人，人生來就必須要求學(xué)，學(xué)才可以擺脫蒙昧無(wú)知，學(xué)才能走覺悟的一條路，不去學(xué)習(xí)，就不知道至極大道是什麼？五倫、五常、四維、八德，是至極大道，學(xué)習(xí)之後才知道自己的哪里不足，哪里沒有通達(dá)，利益他人就是在利益自己。
學(xué)生在初入學(xué)一年之後，對(duì)於學(xué)生因材施教學(xué)生開始學(xué)有所專，入學(xué)三年之後，就開始考察學(xué)生是否，落實(shí)聖賢教誨，依教奉行與人是否和睦相處，互相互愛，而不是有背信失禮之處，五年之後考察學(xué)生是否博學(xué)篤行，親近師長(zhǎng)，如果學(xué)而不行的話，就好像沒有學(xué)一樣，對(duì)老師和學(xué)問有真誠(chéng)的恭敬之心，所學(xué)才能夠受益。學(xué)習(xí)七年就會(huì)知人，知人，就是要放下自己的分別，執(zhí)著以及愛憎之心，這時(shí)候，觀人才不會(huì)有偏差。學(xué)習(xí)九年達(dá)到融會(huì)貫通，德行鑒定，牢不可拔，學(xué)識(shí)純粹決不會(huì)退轉(zhuǎn)，這個(gè)時(shí)候成之為大成。如果自己學(xué)習(xí)能夠像小螞蟻時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)銜土，鍥而不捨的追求學(xué)問，必定可以成就大道。成就大道就是不忘失初心，不增長(zhǎng)傲氣，長(zhǎng)時(shí)熏修，自然可以變化氣質(zhì)，而且可以做到表裏如一。學(xué)生分享完畢，感恩各位老師，感恩各位學(xué)長(zhǎng)！
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