呼喚道德教育
從“沒良心”的三鹿奶粉事件說起
中共中央黨校哲學教研部教授 劉余莉
三鹿奶粉事件，暴露出政府監管不力，也反映出一些企業缺乏職業道德和社會公德，用老百姓的話說就是“沒良心”。而這種“沒良心”恰恰是當今中國出現的諸多社會問題的根本——例如為了牟取暴利不顧礦工死活的礦難事件，一些為了個人私利導致國有企業的破產和國有資產的流失等等。而且政府監管不力的根本，在很大程度上也是因為一些監管者“沒良心”導致的。
在歷史上，中國人一向以道德教育著稱于世，那么在當代中國為什么“沒良心”的人和事卻屢見不鮮呢?筆者認為，原因就在于對道德教育的重視不夠，對道德教育的規律理解不足。
道德教育是一個由家庭教育、學校教育、社會教育構成的完整體系。而在當前的家庭教育中，家長更加關注的是孩子的分數，而不是品德的提升；在學校教育中，由于受到西方人才觀念的影響，人才的取舍幾乎完全看學生的學習成績和專業知識，大學的道德教育幾乎是一片空白；在社會教育中，如今的社會媒體中傳播流行的詩詞、歌舞、戲劇、小說、電影、電視劇、廣告又有多少褒揚人性的光輝和弘揚正氣的內容呢？甚至有家長抱怨說，找不到適合兒童學習的歌謠；而在當代中國，宗教教育對道德教育和社會風氣的積極影響也還未得到充分認識和發揮。此外，在制度建設上也存在盲區，像官員的政績考核、提拔升遷主要看的是GDP增長，而不是社會道德風氣的改善等。這些現象都說明，目前我們對道德教育的重視更多地體現在形式上、口頭上、表面上。
當然，也有人會說，很多從事思想道德教育和精神文明建設的領導者和實際工作者也具有相當的責任意識，也希望通過自己的工作提升社會的道德水平，但是卻苦于找不到方法。有這種想法的人應當首先反省一下：自己的責任意識究竟如何？因為，真正有這樣志愿的有心人就必然能夠為道德教育找到適當有效的方法。我們不妨捫心自問：自己工作的目的是為了應付領導檢查，還是真正有益于社會大眾？是否做到了知行合一、言行一致？或者說得更直白一點：當我們到處宣講愛護環境、有責任意識的時候，我們是否肯彎腰撿起地面上的那一塊垃圾？當我們告訴別人要講禮貌的時候，我們是否首先從內心表示了對他人的尊重？這些問題看似很小，但卻是教育成敗的關鍵，因為道德教育不同于知識的傳授，道德教育的有效方法就是要靠教育者身教的帶動，而不僅僅是“說”教。因為“上行下效，捷于影響”。如果從事道德教育的人認為自己所講的都是要求別人去力行的，顯然這樣的道德教育是乏力的，不可能起到良好的效果。久而久之，還會引起人們對道德教育的反感和不信任。
道德教育是有規律的。中國有著五千年道德教育的經驗和方法，而這些方法和經驗就蘊涵在中國傳統童蒙教育的經典《弟子規》一書中。在實踐中，無論是安徽“廬江中華文化教育中心”構建和諧城鎮的成功經驗，還是海南省司法廳把傳統文化教育引入監獄改造服刑人員的良好效果，都是從這本小冊子入手的。現在，很多有遠見的企業也把《弟子規》和重視道德教育的中國傳統文化引入到企業管理中，開創了“中國式管理”的最佳案例，這些公司包括了南京菲尼克斯電器有限公司、南京居美馨家居有限公司、北京匯通匯利技術有限公司等。實踐證明，遵循規律的道德教育是切實有效的。當我們面對諸多企業見利忘義的行為導致的社會問題而對道德教育喪失信心的時候，正是這些通過中國傳統的道德教育獲得成功的案例，使我們對未來充滿了希望。而這種希望正是來自于我們對中國自己優秀傳統文化的信心與尊重。