關(guān)于湯池鎮(zhèn)加強(qiáng)道德教育、構(gòu)建和諧城鎮(zhèn)的調(diào)查與啟示
劉余莉
（中共中央黨校，北京 100091）
【摘 要】安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)為切實(shí)落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建設(shè)和諧城鎮(zhèn), 在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，成立了非政府組織“廬江文化教育中心”，并以此為依托，設(shè)計(jì)了教育目標(biāo)和一系列教育活動(dòng)，取得了明顯成效, 對(duì)推動(dòng)我國(guó)道德教育、構(gòu)建和諧社會(huì)，將起到重要的示范和推動(dòng)的作用。
【關(guān)鍵詞】榮辱觀 道德教育 和諧社會(huì)
安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)為切實(shí)落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建和諧城鎮(zhèn)，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下, 成立了非政府組織“廬江文化教育中心”。該中心以“學(xué)為人師，行為世范”、“修身為本，教學(xué)為先”為校訓(xùn)，培養(yǎng)社會(huì)亟需的德行教育師資力量和社會(huì)文化教育工作者。這些老師深入村鎮(zhèn)、農(nóng)戶家庭，義務(wù)性地展開了小鎮(zhèn)全民倫常的教學(xué)，目的是從孝敬父母、尊師重道、敬老愛幼、鄰里相讓，誠(chéng)信互助等點(diǎn)滴做起, 營(yíng)建幸福人生、和睦家庭、誠(chéng)信商家、和諧鄉(xiāng)鎮(zhèn), 使廬江人民成為“父慈子孝、領(lǐng)導(dǎo)仁德、下屬忠誠(chéng)、夫婦恩愛、兄弟和睦、朋友有信”的好公民，把廬江建成“路不拾遺、夜不閉戶”、禮義和諧的“中華傳統(tǒng)美德示范區(qū)”，成為自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀的模范。
為了達(dá)到這一目標(biāo)，該中心精心設(shè)計(jì)了一系列教育活動(dòng)，這主要包括：1、和諧社會(huì)教育系列：如幸福人生講座、榮辱觀與和諧社會(huì)、榮辱觀與傳統(tǒng)文化、倫理道德與社會(huì)安全等講座；2、構(gòu)建和諧示范鎮(zhèn)活動(dòng)系列：為構(gòu)建和諧示范鎮(zhèn)，鼓勵(lì)村民將德行教誨落實(shí)于生活當(dāng)中，提出“和諧社會(huì)，從我做起，從我家做起，從我鎮(zhèn)做起，從我縣做起”的口號(hào)，組織表彰各行各業(yè)的優(yōu)秀代表活動(dòng)，以期樹立優(yōu)良的鄉(xiāng)鎮(zhèn)民風(fēng)；3、愛國(guó)教育系列：每周一早晨固定舉行升國(guó)旗儀式并講述愛國(guó)與德育故事；4、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)：廬江文化教育中心的遠(yuǎn)程教學(xué)板塊由大方廣文化公益網(wǎng)提供，目前教學(xué)欄目有教學(xué)綱要、教師心語(yǔ)、和諧之鄉(xiāng)、課程公告等。
經(jīng)過(guò)不到半年的努力，湯池鎮(zhèn)的民風(fēng)就有了顯著的好轉(zhuǎn)，這主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:
一是人際關(guān)系和諧：這可以概括為“兩多兩少”：即家庭和睦的多了，婆媳不和的少了；孝順好學(xué)的孩子多了，鄰里吵架的少了。
二是鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌變化：以前湯池鎮(zhèn)街道兩邊堆滿了雜物、臟物，污染環(huán)境還堵塞交通，而現(xiàn)在街道明顯整潔了，道路暢通了。這是因?yàn)榇蠹铱吹轿幕行牡睦蠋焸兘?jīng)常成群結(jié)隊(duì)地在大街上撿垃圾，在老師們的感化下，大家都越來(lái)越自覺地保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，亂扔垃圾的越來(lái)越少了。
三是村鎮(zhèn)民風(fēng)好轉(zhuǎn)：例如：以前超市里看商店時(shí)很緊張，但還經(jīng)常丟東西，自從中心的老師們講課后，不用太看管貨品，東西也很少丟了。上海大眾汽車廠總經(jīng)理，到湯池金孔雀度假村開會(huì)，把裝有幾萬(wàn)元的公文包和手提電腦丟在了出租車上。司機(jī)張壽根發(fā)現(xiàn)后，想到失主心里會(huì)很著急，就趕緊尋找他。當(dāng)這位總經(jīng)理拿到送還的失物時(shí)，無(wú)限感慨地說(shuō)：“錢倒無(wú)所謂，計(jì)算機(jī)里存的數(shù)據(jù)關(guān)系多少人的命運(yùn)，我一輩子都賠不起。你們湯池人太好了。”張先生說(shuō)：“不是我做得好，是中心教得好。中心來(lái)了以后, 大家都變好了。你的東西丟在別的司機(jī)車上，也一樣會(huì)還給你的。”誠(chéng)實(shí)的張先生回顧自己的轉(zhuǎn)變時(shí)這樣說(shuō)：“中心沒來(lái)以前，我思想境界不太高，拾到東西不一定還給失主。可是聽了中心老師教我們做好人的課程以后，明白應(yīng)該替別人著想。思想變了，行為就自然變了。”
四是黨群關(guān)系密切：王崗村的村書記以“為官一任，造福一方”、“體現(xiàn)民意，才能得民心”贏得了人民群眾的信任，被選為勞動(dòng)模范。民風(fēng)顯著好轉(zhuǎn)，當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)對(duì)倫理道德教育也增強(qiáng)了信心。鎮(zhèn)委王勇生副書記感慨地說(shuō)：“以往靠行政命令來(lái)約束人的行為，收效甚微。現(xiàn)在人們接受倫理道德教育后，大都能自覺自愿地遵守社會(huì)公德。我們很有信心和決心要把這樣好的教育進(jìn)一步向深層次推進(jìn)。”
從湯池鎮(zhèn)道德教育的成功案例中，可以提煉總結(jié)出構(gòu)成有效道德教育模式的必要條件，并提升為全國(guó)的指導(dǎo)。
高度重視道德教育的地位：秉承了《禮記》上“建國(guó)君民，教學(xué)為先”的理念，切實(shí)高度重視道德教育在構(gòu)建和諧城鎮(zhèn)中的重要作用；樹立了道德教育的明確目標(biāo)：在道德教育的目標(biāo)上，繼承中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的理念，堅(jiān)持教育的目的是“長(zhǎng)善救失”：使人的過(guò)失得以挽救，而使人善良的方面不斷增長(zhǎng)。
采取了道德教育的有效方式：《說(shuō)文解字》把“教”解釋為“上所施，下所效”，道德教育的有效方式是身體力行的感化而不是空洞的說(shuō)教，是開啟人的愛心、羞恥心而不是強(qiáng)制灌輸一種理念，強(qiáng)調(diào)“正人先正己”、“身教勝于言教”；注重道德教育的先后次第：遵循了《論語(yǔ)》上“孝弟也者, 其為人之本與”的理念，以《弟子規(guī)》為課本，從培養(yǎng)人的孝悌之心開始，進(jìn)而教導(dǎo)人做到“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。
形成了完整的道德教育體系：借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)把道德教育看成是一個(gè)由家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、宗教教育構(gòu)成的完整體系。例如中心特別針對(duì)青少年、家長(zhǎng)和老師設(shè)置了不同內(nèi)容和程度的德育課，并通過(guò)“大方廣文化網(wǎng)”在全社會(huì)普及道德教育。強(qiáng)調(diào)家庭教育是道德教育的開始（“育，養(yǎng)兒使作善也” 《說(shuō)文解字》）；學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)（“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”《大學(xué)》）；而社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展,，社會(huì)教育應(yīng)當(dāng)秉持孔子提出的“思無(wú)邪”的理念。
加強(qiáng)了道德教育的制度保障：廬江文化中心的成立受到當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府的支持、幫助和鼓勵(lì)，并從各種制度上保障道德教育的落實(shí)。每年由鎮(zhèn)政府主辦、中心承辦以下活動(dòng)：敬老尊賢迎春茶話會(huì)，鎮(zhèn)政府與中心向70歲以上老人致贈(zèng)敬老金；年終孝親祭祖——宣講“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的道理；重陽(yáng)節(jié)敬老愛老活動(dòng)；結(jié)合相關(guān)節(jié)日表彰好媳婦、好婆婆、好母親、勞動(dòng)模范、模范青年、好兒童、好爸爸、孝子、孝女等道德文化活動(dòng)。
湯池鎮(zhèn)在加強(qiáng)道德教育、構(gòu)建和諧城鎮(zhèn)中取得了顯著效果，感動(dòng)了許許多多來(lái)自全國(guó)各地到湯池參觀學(xué)習(xí)的人，并且還引起了馬來(lái)西亞、新加坡等國(guó)的關(guān)注，并將把這套模式推薦給聯(lián)合國(guó)教科文組織。如果說(shuō)昔日安徽鳳陽(yáng)小崗村的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包制”奏響了中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的序曲，那么今天皖中廬江湯池鎮(zhèn)的“中華傳統(tǒng)美德示范區(qū)”則掀開了自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧鄉(xiāng)鎮(zhèn)的帷幕。因?yàn)樯鐣?huì)主義榮辱觀本身就是中華傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，社會(huì)主義和諧社會(huì)也不僅僅是一個(gè)提高效率、維護(hù)公平的社會(huì)，更是一個(gè)導(dǎo)人向善、促進(jìn)道德進(jìn)步、體現(xiàn)道德精神的社會(huì)。因此, 認(rèn)真總結(jié)湯池鎮(zhèn)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，把他們?cè)趯?shí)踐中富有成效的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提升為全國(guó)的指導(dǎo)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前切實(shí)落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)倫理道德教育和精神文明建設(shè)，無(wú)疑將起到重要的示范和推動(dòng)作用。
《群書治要》學(xué)習(xí)網(wǎng)
網(wǎng)址：www.zsmeizhi.com 備案號(hào)：京ICP備18013041號(hào)-1