由國學泰斗樓宇烈先生擔任總顧問、華夏文化促進會主辦、善品堂國學院發起主辦、《中國企業家》雜志社執行的“9·28全球華人國學盛典”，于2024年9月27日-29日在北京雁棲湖國際會展中心（APEC峰會會場所在地）隆重召開。
“9·28全球華人國學盛典”，5000位國學愛好者共聚雁棲湖，創下了全網觀看超2億人次，觀看人數超6000萬，文字傳播超2000萬的業內之最！中共中央黨校（國家行政學院）教授、中國婚姻家庭研究會副會長、中國傳統文化促進會《群書治要》傳承工作委員會主任劉余莉女士在盛典上發表主題演講《〈群書治要〉中的家教智慧》。
尊敬的諸位領導、諸位來賓、諸位長輩，來自全國各地的兄弟姐妹們，大家下午好！
今天非常高興和大家一起來學習傳統文化與家風建設。因為我們最近一直在弘揚《群書治要》，《群書治要》是唐太宗李世民的時候派魏徵、褚亮、蕭德言、虞世南等大臣，把唐朝以前經、史、子之中“修身、齊家、治國、平天下”的精髓都概括出來，這一部書奠定了唐朝“貞觀之治”的思想理論基礎，所以我們從中汲取修身、齊家、治國、平天下的智慧也最為簡單易行。
我們知道現在社會都出現很多“富二代”“官二代”的問題，家庭教育也成為很多人特別頭疼的一個問題，這是什么原因呢？在《群書治要》中有一篇叫《文子》，《文子》中說了這樣一句話：“生而貴者驕，生而富者奢。故富貴不以明道自鑒，而能無為非者寡矣。”這句話告訴我們，出生在高貴的、有地位的家庭的人容易驕傲，出生在富裕家庭的人容易奢侈。所以出身富貴又不以明道自鑒，不學習道，不讀經典作為自己的鏡子來照一下自己的行為，而不為非作歹的人是很少很少的。
所以，“富二代”為什么出現，“官二代”為什么嚴重？很簡單，就是失教的原因。我們說到教育，教育的真諦是什么？古人告訴我們“教也者，長善而救其失者也”。教育的目的有兩個，第一就是使人的善良不斷地增長，第二就是使人的過失得以挽救。所以做人的教育，品德的教育是教育的基礎與核心。
我們看“育”是什么意思？《說文解字》解釋：“養子使作善也。”如果只是把兒子養大，那不叫育，他必須順著善良的方向去成長，這才叫育。所以《弟子規》上說：“首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學文”。這句話看似簡單，告訴我們教育兒女正確的次第是，首先從《弟子規》培養起孩子對父母、老師恭敬有禮的態度和感恩之心，然后才學習知識和技能，否則學得越多就越傲慢，學得越多越不把父母、老師放在眼里。比如，有一個孩子英語學得很好，母親很高興帶著他去見姥姥，見面就開始夸：“我這個孩子很聰明，記憶力很好，不信你考考他。”于是姥姥就問：“書本怎么說呀？”他說：“book”。“書桌怎么說呀？”“desk”。問了很多都對答如流，確實學得不錯。結果這個孩子就反問姥姥，說：“姥姥，傘怎么說呀？”他的姥姥從來沒有學過英語，自然回答不出來，結果這個孩子當著很多人的面，怎么樣諷刺他的姥姥呢？他說：“姥姥你可真是個白癡啊。”
諸位朋友，現在孩子對父母、長輩沒有禮貌的現象已經見怪不怪了，這是什么原因？就是因為我們沒有去教導孩子。所以，中國古人特別重視教育，家教、家風有很多名言警句。比如，“勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，忠孝傳家之本”。
第一，勤儉治家之本。“成由勤儉破由奢”，這是人們耳熟能詳的一句話。曾國藩家書中說，看一家的子弟有沒有發展前途怎么看呢？他說看三件事就好了，第一件事是早晨幾點鐘起床，第二件事是不是自己的家事自己做，第三件事是不是讀圣賢書。這幾件事看起來微不足道，但是曾國藩卻認為可以看出一家的子弟是驕奢淫逸還是鋪張浪費，所以他告訴我們“家敗離不開一個奢字，人敗離不開一個逸字，討人厭離不開一個驕字”。
一個家庭、企業、單位、政黨的破敗是什么原因？都是因為這里的每一個人過上過分奢侈浪費以至于入不敷出的生活，所以你們家再有錢也抵不上一個敗家子給你破敗，因為他吃好的、穿好的還有很多不良嗜好，賭博好色，所以萬貫家資也會被一個敗家子給敗散掉。所以，中國人有一句話說“至要莫如教子”，人生最重要的一件事就是把你的孩子教好。
一個人由盛轉衰，以前都在走上坡路，突然轉折開始走下坡路了，這個轉折點何在？什么時候你認為自己的奮斗已經差不多，可該享受一下人生了，什么時候你的轉折點就出現了。而一個人討人厭，討人不喜歡就是因為過分驕慢，自以為是，不把別人放在眼里。我們學習《論語》，有一句話大家都耳熟能詳，那就是“四海之內皆兄弟也”。諸位朋友，我們來參加國學盛典，有沒有感受到四海之內皆兄弟？有感受到，那說明我們的傳統文化學得不錯，但是很多人不僅沒有感受到四海之內皆兄弟，反而走到哪里和人相處不到一個星期、一個月，不是自己不喜歡別人，就是別人不喜歡自己，那這是什么原因？是孔老夫子說錯了嗎？實際上孔子所說的話都非常有道理，“四海之內皆兄弟”是一個結果，原因在哪里？在前面的兩句話，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也”。一個君子人對每一個人都很恭敬，彬彬有禮，到哪里都處處想到對方的需要，能夠為對方著想，他走到哪里，哪里才是自己的兄弟姐妹。那我們看現在的孩子在家都是小公主、小皇帝，所有的人都要考慮他的需要，看到他的感受。當諸多的小公主、小皇帝走到一起的時候，不出現矛盾、紛爭、斗爭那就不正常了。
所以“不學禮，無以立”，而最簡單、最起碼的禮是什么？就是《弟子規》，1080個字，360句話，113件事，如果我們把這113件事落實在生活中，你就能夠感受到四海之內皆兄弟的感受。那么曾國藩，當然中國古人也都說“由儉入奢易于下水，由奢返儉難于登天”。在他的家書中特別強調：“京師子弟之壞，無有不由于驕奢二字者。爾與諸弟其戒之，至囑至囑。”大家來到北京，參加國學盛典是來學什么？是來學京都的文化，“禮義之邦”“華夏之族”，是因為它以它的文化而著稱于世。但是京師的這些貴族子弟都變壞了，沒有不是因為“驕”“奢”兩個字的，所以他說：“凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器”。就是與貧寒的讀書人相同，他才有可能成為社會的棟梁。“凡人皆有望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”，你看很多高官從學生開始到了工作畢業的崗位，一步一步做到了省部級的官員，但是因為不明理、不讀經典，結果怎么樣？突然鋃鐺入獄。所以他不愿子孫為大官，但愿他們成為讀書明理的君子，因為讀書明理，理得才心安。
司馬光先生也給我們說過這樣一句話：“遺金于子孫，子孫未必能守”，我們自己掙了很多錢不舍得花，想留給子孫后代，但是古人告訴我們，你的兒孫有德行、有能力，他會用自己的德能創造財富，你把錢留給他有什么必要？如果你的兒孫又沒有德行，又沒有能力，你把錢留給他，他也會去做一些惡事。所以無論兒孫有沒有德能，有沒有財富，有沒有能力，把錢留給他，對他都是百害而無一利。
“遺書于子孫，子孫未必能讀”，就像我們讀圣賢書的人覺得圣賢傳統文化字字珠璣，學一句有一句的用處，但是現在的孩子未必有這個福去讀圣賢書，那怎么辦呢？還不是沒有辦法。“不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計”，就是我們自己身體力行去做善事，你的行為潛移默化地影響你的兒孫，是這種德行庇蔭子孫千秋萬世。
所以，我們今天來了很多企業家，都希望在這里能夠學到企業家成功的經驗，凡是企業家成功，離不開經典中的一句話，那就是“德者，本也；財者，末也”。我們看到的都是一個人成功的、財富的枝葉花果，很茂盛，但是我們要溯本追源，它的根在哪里？根都是因為一個人有深厚的德行，所以你希望錢越來越多，古人告訴我們怎么辦？拿錢去幫助別人，救濟窮苦，你的財富就會越來越多，這是財富的真因。
中國人還有一句話說“德不配位，必有災殃”，也就是說你的德行和你的位子、你的財富、你的名聲不相匹配，結果怎么樣？那就是德不配位。就像這個桌子，它可以承重1000公斤，但是我們非要放2000公斤的重擔，這個桌子就被壓垮了。所以我們的財富越多、名聲越大、地位越高，意味著我們的責任也就越重，我們要用自己好的名聲，高的地位，多的財富去做有利于社會大眾的事情，這樣才會形成一個良性的循環。
第二，和順齊家之本。家和萬事興。中國古人看問題都看根本，比如說，一家兄弟姐妹起了爭訟，就能夠判斷出這一家的家道要衰落了，因為“居家戒爭訟，訟則終兇”。中國人有句話說“量大福大”，你的心量很大，你的福就很大。結果我們的心量狹窄到連自己的同胞兄弟都不能夠寬容。他的心量狹窄到了一定的程度，所以我們從這里就可以判斷出，他的家道是衰落的。
《弟子規》中把兄弟之間的情誼也看得非常重，“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。”怎么處理好兄弟姐妹之間的關系？《弟子規》上有兩句話：“財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。”我們把財物看得輕一點，把兄弟姐妹的情誼看得重一點，怨怎么可能產生。如果我們在說話交流的時候少說一句，忍讓一下，忿忿不平的心自然就泯滅了。你說《弟子規》有沒有用？這兩句話你做到了，兄弟姐妹之間的情誼就更加深。所以古人把兄弟之間的情誼看得很重，寫了很多的偈子讓我們感受到兄弟之間的深情厚誼。當然，夫妻之間也要一條心，黃土才能夠變成金。家和萬事興，夫唱婦隨才能夠家道興盛。
第三，謹慎保家之本。我們知道楊家的堂號叫“四知堂”，就是因為楊震不收四知財。他的學生王密趁著夜色送給他十斤黃金表示感謝，他說這個財富有天知、有地知、有你知、有我知，這叫“四知財”，所以他拒不接受。就是因為他這樣謹慎的態度，所以使楊家的家道代代承傳，他的兒子、孫子、曾孫都坐到了三公的位置，史上稱他們家“四世三公”。
所以，我們要謹慎才能夠保家。那我們看現在很多的高官落馬什么原因？大家都在議論紛紛，沒有讀過經典的人會怎么說呢？說他不夠幸運站錯隊了。但是我們看《尚書》是怎么說的，一個人對內興起迷戀女色之風，“荒”就是太過分，荒淫無度，迷戀女色太過分；對外喜歡打獵游戲，沒有節制；沉溺于飲酒，還喜歡靡靡之音；住的房屋又高又大，墻上雕飾著花紋。這六件事情有一件事做到了，就沒有不滅亡的。更何況現在很多的高官這六種事情全都做到了，那還有不滅亡的道理嗎。
從這里我們就知道為什么要學經典，只要我們把一句話落實在生活中，我們深信不疑，就可以站在圣人的肩膀上看得更遠，我們的人生就可以少走很多的彎路。
第四，詩書起家之本。“萬般皆下品，唯有讀書高”，在傳統社會大家讀的都是什么書？都是圣賢之書。圣賢之書有什么好處？曾國藩說的三件事，最后一件事就是是不是讀圣賢書，讀圣賢書可以讓我們事業越來越發達。很多人喜歡去看相，喜歡去看風水，實際上這些都是枝末。古人告訴我們“福人居福地，福地福人居”，你是一個真正有福德的人，你走在哪里一片吉祥，不用去看風水，也不用去看相，自自然然的步步高升。
我們看習總書記的家教其實也是在“成由勤儉破由奢”的這種家風、家教下培養起來的，他的父親教他們都是非常的節儉，所以習老先生在最后的日子里說：“我沒給你們留下什么財富，但是給你們留了一個好名聲”。看了這一句話就讓我們感受到，好像和楊震所說的大同小異，他說：“我給他們留下最好的財富就是他們是一位廉潔官員的后代”。我們經常給大家分享林則徐的“十無益”，告訴我們學習傳統文化要從根本學起。“存心不善，風水無益；不孝父母，奉神無益；兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；做事乖張，聰明無益；心高氣傲，博學無益；時運不濟，妄求無益；妄取人財，布施無益；不惜元氣，醫藥無益；淫惡肆欲，陰騭無益。”但是我們還有很多的過惡沒有改過，所以積累這些陰德也被漏失了。
最后，忠孝傳家之本。要使我們的家風代代承傳，就必須自己是一個孝子。所以我們怎么教？教育的教是從孝道開始，上面一個叉是父母畫的，下面一模一樣的叉是孩子畫的，告訴我們身教勝于言教。右邊是一只手，拿著一個教鞭，告訴我們要有耐心，如果你的兒子沒有教好，你從自己的身教去找原因，你看看你對父母的態度，說話的言行舉止，你就知道自己的孩子為什么教不好了。
所以中國人說“兒女不用管，全憑德行感”。上午我們看了量子糾纏，這個量子糾纏就是告訴我們，自己要修身有成，就會同聲相應，同氣相求。也就是說，我們每一個人自己的修身達到什么程度，所感召的朋友、生意合作伙伴，你的妻子、兒女、下屬就是什么樣的人。
所以，中國人有一句最重要的心法就是“行有不得，反求諸己”。任何事沒有達到預期的目的，沒有達到良好的效果，不要去責怪別人，去找客觀的原因，馬上反省自己德行上有什么缺失，所以你自己修身有成，你所感召的環境，境隨心轉，一切都是吉祥如意的。
謝謝大家！
（原載于“領導干部學國學”公眾號，轉載時原文有刪減修訂。）