《德福一致：〈群書治要〉中的德福觀》，劉余莉、聶菲璘著，人民出版社出版
劉余莉
德、福及其之間的關(guān)系始終是倫理學(xué)研究的重要范疇，中西方自古以來的圣賢哲人，對此都有深刻思考。中華文明源遠(yuǎn)流長，中華文化歷史悠久。因而，與西方哲人通過邏輯推理得出德福之間關(guān)系的研究方法不同，中國古代典籍不僅記載了大量關(guān)于德福關(guān)系的論述，還收錄了豐富的個體及國家層面關(guān)于德福一致的歷史驗證。
《群書治要》中的德福關(guān)系——德福一致
中國傳統(tǒng)倫理思想中有關(guān)德福之間關(guān)系的內(nèi)容和論述極其豐富，遍布典籍。首先，德是福的重要內(nèi)容。《尚書·洪范》“五福”中的第四福是“攸好德”，即修養(yǎng)美德。這不僅說明德是福的重要內(nèi)容，也說明了修德是有福的前提。古代字書《玉篇》也有“德，福”的解釋。
《群書治要》作為治國理政之書，匯集了古代帝王興衰成敗的歷史及規(guī)律。書中雖然沒有單獨的章節(jié)論述德福觀，但是對德福關(guān)系的論述非常豐富，德福一致的思想貫穿全書。在《群書治要》中，德福一致的德福關(guān)系被認(rèn)為是宇宙人生大道中不變的規(guī)律之一。
首先，德行是福祉的基礎(chǔ)。《國語·晉語六》對此有明確的論述：“夫德，福之基也，無德而福隆，猶無基而厚墉也，其壞也無日矣。”德行是福祉的基礎(chǔ)，沒有德行而福祉隆盛，例如財多位高名聲大，也會像沒有地基的土墻，其崩壞是指日可待的。因此，德、福分別像一棵大樹的根系和枝葉花果，要想枝繁葉茂碩果累累，必須根深蒂固，才能經(jīng)得起風(fēng)吹雨打。
其次，德福之間的基本關(guān)系是德福一致。如《群書治要·周易》“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”；《群書治要·尚書》“作善，降之百祥；作不善，降之百殃”，“惠迪吉，從逆兇，惟影響”，“天作孽，猶可違；自作孽，弗可逭”；《群書治要·論語》“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨”等。總之，典籍中對禍福的論述俯拾即是，有德者福；施德政者國祚興；德不配位，必有災(zāi)殃。德福一致思想揭示了決定個人及國家興衰成敗的深層根源，即“國無德不興，人無德不立”。
最后，雖然德福一致是德福之間的基本關(guān)系，但在實際社會生活中卻有眾多看似德福不一致的現(xiàn)象。然而需要強調(diào)的是，這種“不一致”只是看似背離，并非事實上真的不一致。導(dǎo)致這種看似不一致的原因，一方面是由于人們對全部的事實了解不清。《群書治要·文子》云“有陰德者，必有陽報；有隱行者，必有昭名”，不了解一個人的陰德和隱行，就容易對“陽報”和“昭名”產(chǎn)生疑惑；另一方面，則是由于人們對主導(dǎo)德福關(guān)系背后的因果規(guī)律認(rèn)識不清，從而不能正確解釋現(xiàn)實中所謂的“德福背離”的現(xiàn)象所致。為了深入說明這一道理，本書對德福一致背后的因果規(guī)律的特性進(jìn)行了概括總結(jié)：必然性、普遍性、相應(yīng)性、歷時性、放大性、變易性。以因果律的特性為基礎(chǔ)，就能對這種看似德福背離的現(xiàn)象作出解釋。
《群書治要》德福一致思想的學(xué)術(shù)意義和實踐價值
深入研究《群書治要》中的德福一致思想及其背后的宇宙觀基礎(chǔ)與作用規(guī)律，并把德福一致及因果規(guī)律擴展至研究國家治亂安危盛衰成敗的層面，證明德福一致的觀點并非迷信，以經(jīng)史合參、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方式闡釋其于古代治道中所起的作用，具有填補研究空白的創(chuàng)新意義和獨特的學(xué)術(shù)價值。
具體而言，《德福一致：〈群書治要〉中的德福觀》的學(xué)術(shù)意義體現(xiàn)在以下三個方面：
第一，本書首次對《群書治要》中的德福觀進(jìn)行深入系統(tǒng)研究，在梳理《群書治要》中關(guān)于德福關(guān)系觀點的基礎(chǔ)上，明確提出德福一致是《群書治要》德福觀的基本觀點，并從道德品質(zhì)、道德行為和制度倫理三個維度，以史論結(jié)合的方式研究其與個人禍福榮辱、國家興衰成敗之間的密切關(guān)聯(lián)，彌補學(xué)界對《群書治要》德福觀方面研究的不足，具有填補空白的學(xué)術(shù)意義；
第二，德福關(guān)系之爭由來已久，本書通過研究《群書治要》中的德福觀的深層內(nèi)涵，并對德福一致背后的因果規(guī)律及其特性進(jìn)行了進(jìn)一步的分析和概括，對看似德福背離的現(xiàn)象做出了合理解釋，經(jīng)史合參，證明德福一致的規(guī)律性；
第三，本書在梳理《群書治要》中諸子百家關(guān)于因果原理思想的基礎(chǔ)上，分析了其在此問題上論述的一致性，可在一定程度上消除對因果律之質(zhì)疑及誤解。
本書研究的實踐價值在于，研究并論證德福一致思想及因果規(guī)律對于當(dāng)代人培養(yǎng)廉潔自律的道德品質(zhì)，樹立堅定明確的道德信仰，保證道德教育深入人心、行之有效，維系人倫關(guān)系和諧有序，促進(jìn)社會安定太平，特別是對于建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，具有重要的實踐意義。
總之，《群書治要》所蘊藏的治國理政思想，特別是關(guān)于個人禍福與國家盛衰的經(jīng)驗和規(guī)律，是歷經(jīng)數(shù)千年考驗所累積的寶藏結(jié)晶，歷久彌新，不僅是中華民族自立于世界強國之林的重要文化命脈，也是全人類各民族實現(xiàn)和平發(fā)展的智慧源泉。因此，從《群書治要》這部治世經(jīng)典出發(fā)，深入研究其中的德福一致思想并總結(jié)其中的因果作用原理，對于堅定文化自信，實施行之有效的道德教育，鑄就社會主義文化新輝煌、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等都具有重要的學(xué)術(shù)和實踐價值。
【作者為中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)部教授】