習近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上強調：中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們應該繼承和發(fā)揚。
習近平總書記的這段話，令人感觸頗深。古人寫詩作文，大都襟懷天下，心系蒼生，這和現(xiàn)在一些讀書人乃至干部開口談利益、閉口提待遇的狀況相差很大。那么，是什么導致的呢?筆者以為，這是由于古人與今人所讀之書、以及讀書的目的不同所致。
古人所讀之書，內容不離格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的道理。如被朱子譽為“初學入德之門”的《大學》中講：“古之欲明明德于天下者，先治其國??”讀書之初就確立了平治天下的格局。誠如朱子所言：“先讀《大學》，以定其規(guī)模。”古代讀書人大都志在天下，所謂“天下興亡，匹夫有責”，皆以天下興衰為己任，至少也是心系國家。《論語》中也說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”又說：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也矣。”正是因為古人所讀之書大都以修齊治平為主要內容，所以有些人自然能夠做到“進則兼濟天下，退則獨善其身”，具有習近平總書記所提到的政治抱負、報國情懷、浩然正氣和獻身精神。
《禮記·學記》記載：“建國君民，教學為先”，強調建立一個國家、領導一國的百姓，教育至關重要。《學記》中講：“教也者，長善而救其失者也”。《說文解字》釋“育”字為“養(yǎng)子使作善也。”可見，古人教育的目的很明確，即不斷增長人的善良，挽救人的過失。如果現(xiàn)在的高校嚴格秉持這樣的教學理念，應該是隨著人受教育的時間越長，德行越好，更不可能出現(xiàn)如今到大四學生不如大一學生德行好的狀況。
可以說，如今有些人讀書受教育的目的已經有了很大不同。古人讀書不僅僅是為了求得知識、技能，而是志在明明德，成圣成賢。《大學》開篇即言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 古人讀書(大人之學)的最終目的在于開啟自性的明德，并親愛眾人，幫助眾人開啟他們的明德，使這兩者都達到至善圓滿的境界。可見，教育是一個自覺覺他、自立立人的過程。“讀書志在圣賢”，至少也要能夠成為文質彬彬的君子，所以才能體會得孔顏之樂：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而回也不改其樂。”當然，圣賢人并非有福不享，而愿自找苦吃，而是能夠做到“素富貴安于富貴，素貧賤安于貧賤。”正如孔子一生周游列國，雖然不為當時的君主所認識并重用，但是從來沒有表現(xiàn)出任何怨天尤人的情緒，在《論語》的開篇就記載：“子曰：人不知而不慍，不亦君子乎?”孔子一生示現(xiàn)的是溫良恭儉讓的德行，是“利而不害，為而不爭”的圣人形象。這和現(xiàn)在一些人“讀書志在賺錢”的目標以及怨天尤人的態(tài)度形成了鮮明對比。
有專家指出，現(xiàn)在的高等教育培養(yǎng)出的是“精致的利己主義者”，出現(xiàn)了很多有“知識”卻沒有“文化”的人，即使能夠有幸學習傳統(tǒng)經典，可以把《四書》《五經》倒背如流，但是卻與自己做人做事毫不相關，不能落實圣賢經典的教誨，做到知行合一。這種情形就如宋代程子所說：“今人不會讀書。如讀《論語》，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”
在這種情況下，習近平總書記特別強調“高校立身之本在于立德樹人。”把“立德樹人”作為教育的目的和核心，是對中國傳統(tǒng)“長善救失”的教育理念的忠實繼承與發(fā)展。而要實現(xiàn)這一理念，提倡閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經典，重拾“讀書志在圣賢”的目標十分必要。
中共中央黨校——劉余莉教授
責任編輯：郭麗娟