作者：劉余莉
四川省古藺縣紀委監委充分利用紅軍長征四渡赤水留下的紅色廉潔文化資源開展革命傳統教育，組織黨員干部參觀紅軍長征四渡赤水太平渡紀念地，重溫革命歷史。蘇海鵬 攝
中華優秀傳統文化博大精深、歷久彌新，經歷了漫長的發展過程，為中華民族的締造和發展奠定了深厚的基礎。如果用關鍵詞來概括中華優秀傳統文化的精髓，有一個至關重要的詞，就是“道德”。
只有重視黨員領導干部的道德修養，重視黨員領導干部自律和良知的培養，才能造就大批明大德、知大道的廉潔之士，進一步在黨員領導干部的思想上筑牢拒腐防變的堤壩。
老一輩無產階級革命家樹立了光輝典范
早在古田會議的決議中，毛澤東就把“沒有發洋財的觀念”寫進入黨條件之中。他是這樣說的，也是這樣做的。1940年，陳嘉庚到延安，第一次走入毛澤東居住的土窯洞，令他非常震撼——墻上是一張地圖，地上十幾張高低不一的木椅子，配一個農家的大木桌子，“蓋甚簡單也”。然而毛澤東和延安黨政軍民的艱苦樸素，卻讓陳嘉庚看到中國的希望在延安。延安五老之一的林伯渠德高望重，鄧小平評價他是“徹底的革命派”。他嚴于律己，家風嚴明，堪稱楷模?？谷諔馉幤陂g，林伯渠曾任中央政府財政部長、陜甘寧邊區政府主席，其子女及多位親屬在延安學習或工作，他從不動用手中權力給他們以照顧。相反，林伯渠十分注意培養他們艱苦樸素的生活作風，杜絕特殊化的苗頭，并叮囑子女：“你們做什么都要靠自己奮斗?！痹诟锩鼤r期，黨的領導干部，特別是高級領導干部嚴于律己、以身作則，對全黨形成全心全意為人民服務、密切聯系群眾、艱苦奮斗、勤政廉政的風氣起到了重要作用。
新中國成立后，黨的老一輩無產階級革命家繼續發揚了革命年代的優良傳統，以身作則嚴格要求和規范自己及親屬的行為。其中周恩來總理嚴格要求親屬過好“五關”的事例尤其值得深思。
1964年8月，周恩來在外地的一些親屬因公來到北京。周恩來抓住這個時機，抽空連續開了兩次家庭會議，用自己的親身經歷和感受，教育家庭成員過好“五關”，即思想關、政治關、社會關、親屬關、生活關。
他首先講到過好思想關。過思想關就是我們常說的思想改造，是解決世界觀和人生觀的問題。他認為，必須樹立正確的世界觀。因為，思想方法不對頭，看一切問題都會看不準，甚至顛倒了是非。所以，一個人要活到老，做到老，學到老，改造到老。他還把親屬中的老少成員分為三類人：一是自己不能創造環境，要幫助的；二是自己可以創造環境，自覺改造自己的；三是黨團員和青年們，要不斷進步，并幫助后進的親屬們共同進步。加強思想改造，過好思想關，是周恩來一貫的思想。1963年5月，他曾說過：“要把思想改造看成像空氣一樣，非有不可。不然，你的思想就會生銹，就會受到腐蝕?！?/p>
接著，他又講了過政治關的問題。他教育大家，要站穩無產階級的政治立場。只有立場正確，才能有正確的觀點和方法，才能更好地為人民服務。在講到過親屬關時，周恩來認為，過親屬關說起來容易，做起來就不那么容易了。特別是干部子弟，到底是你影響他，還是他影響你？他強調指出：“不要造出一批少爺。老爺固然要反對，少爺也要反對，不然我們對后代不好交代……我們決不能使自己的子弟成為國家和社會的包袱，阻礙我們的事業前進?！?/p>
周恩來還闡述了過社會關和生活關。他說：“中國這個社會極其復雜，我們還有改造社會的任務。在這個社會里，舊的封建的資本主義的習慣勢力，很容易影響你，沾染你，侵蝕你，如果失去警惕，這些東西就會乘虛而入。所以改造社會的任務是艱巨的?！彼赋觯骸吧铌P分兩種：物質生活和精神生活。物質生活方面……要使艱苦樸素成為我們的美德……精神生活方面，我們應該把整個身心放在共產主義事業上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。這樣，我們的政治責任感就會加強，精神境界就會高尚?！?/p>
周恩來要求親屬們要加強思想改造，過好“五關”。而他個人的一言一行、一舉一動，無不與他對別人的要求一致。正因為嚴于律己、以身作則，周總理贏得了舉國上下人民群眾的尊敬和愛戴。
中國人民的理想和奮斗深深植根于文化沃土之中
老一輩無產階級革命家身上這種以身作則、嚴于律己的品質受到中華優秀傳統文化的深厚滋養。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，才能做好今天的事業。
傳統文化重身教、崇道德、信禮義，政治思想以格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之一貫大道為精蘊，政治措施以正名分、行禮義、明賞罰為主要內容，強調“禮者，禁于將然之前；而法者，禁于已然之后”，這不僅對于維護國家和民族統一做出重要貢獻，而且對于形成良好的社會風尚起到重要作用。因此，漢代把追求明德、親民、止于至善的儒家學說定于一尊，自此以來，歷代居官治事者所必須服從的準則和規范，以此為依歸。
傳統文化在政德修養方面，強調“民為邦本”的人本精神；提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；強調以功績為取向的施政行為規范，要求官吏以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”為追求，倡導“內圣外王”的理想人格；強調清正廉明的行政風范，“弘清靜無欲之風，守慈儉不貪之寶”；強調以身作則的表率作用，相信“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。老一輩無產階級革命家嚴于律己、成為遵守黨紀的模范，也是繼承了中華優秀傳統文化中強調修身為本、以上率下的美德。
學習中華優秀傳統文化對于我們個人而言，有助于安身立命，讓我們過一個坦蕩的人生，過一個幸福美滿的人生。對于國家來說，它又是經世致用之學，可以用來治國理政、經綸天下。
中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是最深厚的文化軟實力。在文化傳承發展座談會上，習近平總書記從十個方面對中華優秀傳統文化的核心思想做了概括，即天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統傳統，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經濟倫理，天人合一、萬物并育的生態理念，實事求是、知行合一的哲學思想，執兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道。這十個方面既是對中華優秀傳統文化的繼承和發展，也是中國式現代化所蘊藏的精神氣質的體現。
綿延千年積淀下來的中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根于中華兒女的內心，潛移默化地影響人們的思想方式和行為方式。中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，深深植根于中華文化沃土之中。習近平總書記強調：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀?！?/p>
從中華優秀傳統文化中汲取養分和智慧
中華優秀傳統美德是中華文明五千年生生不息的重要精神力量，必將融入中華民族偉大復興的歷史進程中，不僅成為千家萬戶的幸福源泉，也成為國家發展、民族進步、社會和諧的堅強基石。我們要從中華優秀傳統文化中汲取養分和智慧，做到重真情、重大義，崇德治家、清風傳家。
明代著名思想家薛瑄說：“世之廉者有三：有見理明而不妄取者，有尚名節而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又為次也。”
自律不僅是一種更高級的秩序、更高級的自由，也是一個人走向成熟的標志之一。做到自律，離不開主動的道德修養。而道德修養，是一個日積月累的過程，其養成過程同樣是“日用而不覺”，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。
國無德不興，人無德不立，文明的發展進步必須加強全社會的思想道德建設，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。
這首先就要求黨員領導干部堅持修身為本，自覺嚴于律己，這樣才能為群眾樹立遵規守紀的榜樣和表率。修身律己的作用是巨大的?！墩撜Z》中有：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的說法。清代學人認為，“為人上者，專重修身，以下效之者，速而且廣也”。實踐證明，“上行則下效”“上清而無欲，則下正而民樸”“大臣不廉，無以率下，則小臣必污；小臣不廉，無以治民，則風俗必壞”。
古往今來的賢哲，因為能夠做到正人先正己，修身有成、嚴于律己，從而成為道德榜樣，富有人格力量。
馬克思講的共產主義社會，是以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式為特征的。因為道德自由，人類才優于動物。在嚴格的自律、自尊和自制面前，那些使社會墮落、那些容易使人淪為可恥罪犯的邪惡欲望才能得到有效遏制。因此，堅持修身為本，嚴于律己，時時檢點自己的行為，時刻注意純潔自己的心靈，才能日漸成為一個懂得自我節制的、有道德的、自律的人。只有這樣，才能促進人的全面而自由的發展，才能培養出高尚的表里如一的人格，才能更好堅定文化自信，建設中華民族現代文明。