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經(jīng)學(xué)是中華文化的根與魂。大凡治經(jīng)之人，幾乎無人未曾讀過鄭玄的注解。鄭玄（127—200年），字康成。他以畢生精力整理古代文化遺產(chǎn)，遍注群經(jīng)，尤以《三禮注》成就最高，為東漢經(jīng)學(xué)的集大成者。唐朝貞觀年間，鄭玄被列于二十二“先師”之列，配享孔廟。清朝顧炎武在《述古詩》中稱贊他說：“大哉鄭康成，探賾靡不舉。六藝既該通，百家亦兼取。至今三禮存，其學(xué)非小補(bǔ)。”相較而言，鄭玄的治學(xué)經(jīng)歷卻不似其注解那樣人盡皆知。事實(shí)上，正是因?yàn)猷嵭簧鷪?jiān)守淡泊明志、潛心經(jīng)教的治學(xué)態(tài)度，成就了他在經(jīng)學(xué)史上的卓越成就。

少年立志，專注經(jīng)學(xué)

鄭玄年少時(shí)，做過鄉(xiāng)嗇夫，即執(zhí)掌聽訟、收賦稅的小吏。但是他不愿為吏，常求教于學(xué)官。鄭玄從少年時(shí)代就確立了學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)的志向，終日沉浸于書卷之中，孜孜以求。他不尚虛榮，天性務(wù)實(shí)。在十一二歲時(shí)，他曾隨母親到外祖母家做客。當(dāng)時(shí)客人很多，在座的十幾位客人個(gè)個(gè)衣著華美、夸夸其談，顯得既有權(quán)位、又有氣派。唯有鄭玄默默坐在一旁，似乎身份和才學(xué)都不如人。母親看到，感到面上無光，于是就暗暗督促他要出頭露面，顯示一點(diǎn)才華和神氣。但鄭玄卻不以為然，說這些庸俗的場面“非我所志，不在所愿也”。

后來，鄭玄到洛陽上太學(xué)，學(xué)通了《京氏易》《公羊春秋》《三統(tǒng)歷》《九章算術(shù)》，后來又跟從東郡的張恭祖學(xué)了《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》等。之后他又去扶風(fēng)向馬融求教。在馬融門下的前3年，都是由馬融的高徒來傳授他，未曾見過馬融的面。但是他仍日夜鉆研，不曾倦怠。后來馬融聽說他善于算術(shù)和天文，才見了他。從此以后，他開始有機(jī)會(huì)向馬融當(dāng)面求教。

鄭玄在馬融的門下7年，一心研讀經(jīng)典。馬融的性格放達(dá)，“不拘儒者之節(jié)”。他“前授生徒，后列女樂”，在前面教授門徒，帳后設(shè)置了女樂。其他弟子在上課時(shí)都免不了偷看這些女子，唯有鄭玄目不轉(zhuǎn)睛，專心于學(xué)業(yè)。由此可見，鄭玄的定力非同一般。馬融從這里看出，他日后必有所成。鄭玄學(xué)成走后，馬融多次對(duì)弟子們說：“鄭生今去，吾道東矣。”意思是說：鄭玄這位學(xué)生離開以后，我的學(xué)問也就會(huì)被他帶到東方而發(fā)揚(yáng)光大了。

守節(jié)不仕，寧靜致遠(yuǎn)

鄭玄游學(xué)十幾年回到家鄉(xiāng)，已有學(xué)生近千人。后來因?yàn)辄h爭，他被禁錮達(dá)14年之久。他趁此正好杜門不出，專修經(jīng)業(yè)。到漢靈帝末年，才解除了黨禁。

大將軍何進(jìn)聽說鄭玄是一位賢人，于是派人前去征召他，希望他做官。因?yàn)楹芜M(jìn)極有權(quán)勢，州郡的長官都不敢違抗他的意旨，于是就脅迫鄭玄。鄭玄迫于無奈就去拜訪何進(jìn)。何進(jìn)很尊重他，為他準(zhǔn)備了坐幾和手杖，對(duì)他禮遇有加。但是鄭玄并不接受何進(jìn)所賜予的朝服，只是頭戴幅巾去面見何進(jìn)，而且住了一宿就逃奔而去。

當(dāng)時(shí)大將軍袁紹在冀州統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，也派使者去邀請(qǐng)鄭玄，并且以盛大的規(guī)模招待賓客。鄭玄最后一個(gè)到達(dá)，袁紹請(qǐng)他上座。當(dāng)時(shí)賓客中有很多才俊之士，既有辯才，又有學(xué)問，見到鄭玄是儒者，并不認(rèn)為他是一個(gè)“通人”，即學(xué)識(shí)淵博的通達(dá)之人，競相起身向他提問發(fā)難。鄭玄都依據(jù)儒家經(jīng)典進(jìn)行申辯對(duì)答，而且每一次回答都大大超出了問題本身的范圍，講說了很多這些人從未聽過的言論，結(jié)果座中之人，沒有不贊嘆心服的。

當(dāng)時(shí)汝南的應(yīng)劭也歸順了袁紹，向鄭玄自我引薦說：“我是前泰山郡太守應(yīng)中遠(yuǎn)，想做您的學(xué)生，您看如何？”前太守主動(dòng)請(qǐng)求拜師，一般人會(huì)感到很榮光，甚至受寵若驚。但鄭玄聽后卻笑著說：“仲尼之門以四科（德行、言語、政事、文學(xué)）考察弟子，沒有聽說顏淵、子貢這些人，是以官職自稱的。”應(yīng)劭聽后，臉上露出慚愧之色。

袁紹舉薦鄭玄為“茂才”，并且上表推薦他任左中郎將，但是鄭玄也都沒有接受。公車署征召他任大司農(nóng)，賜給他一輛四馬安車。凡他所經(jīng)過的地方，所有的郡縣都要派長吏接送，排場十足。但是到朝廷之后，鄭玄就以生病為由回家去了。

當(dāng)時(shí)，正好袁紹和曹操在官渡僵持不下，袁紹讓兒子袁譚派遣使者，逼迫鄭玄隨從軍隊(duì)。鄭玄迫于無奈，就帶病來到了元城縣，因?yàn)椴∏槲Ｖ囟鵁o法繼續(xù)行進(jìn)。這一年他不幸病逝，時(shí)年74歲。鄭玄留下遺囑要求薄葬。從郡守以下曾經(jīng)跟隨他學(xué)習(xí)的人中，披麻戴孝來參加喪禮的有1000多人。

遍注群經(jīng)，潛心教育

鄭玄晚年寫信給他的兒子，提到他的志向是“整百家之不齊”，并自稱“頗有讓爵之高”。他無心于功名利祿，一心系念的是為眾說紛紜的經(jīng)典給出一個(gè)好的注解。所以，他所注的《周易》《尚書》《毛詩》《儀禮》《禮記》《論語》《孝經(jīng)》《尚書大傳》《中候》《乾象歷》等，都非常著名。

鄭玄注經(jīng)，一反當(dāng)時(shí)繁瑣之風(fēng)，力求簡潔明快，凡是文義清晰明白之處，都不進(jìn)行注解，而在經(jīng)義晦澀難懂的地方著力。所以他對(duì)《禮記》很多篇的注釋，字?jǐn)?shù)反而少于經(jīng)文。例如，他對(duì)《樂記》的注釋，一共5533個(gè)字，而《樂記》的經(jīng)文是6459個(gè)字；對(duì)《祭法》的注解，只有5409個(gè)字，而《祭法》的經(jīng)文是7182個(gè)字。

鄭玄以他深厚的學(xué)養(yǎng)，遍注群經(jīng)。范曄在《后漢書》中稱贊他“括囊大典，網(wǎng)羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失，自是學(xué)者略知所歸”。他在注經(jīng)的過程中，把所有重要經(jīng)典都囊括無遺，參考了眾家的注解，刪裁了繁瑣、沒有證據(jù)的內(nèi)容，校勘改正了遺漏、錯(cuò)誤之處。從此以后，學(xué)者們再學(xué)這些經(jīng)典，無不參考鄭玄的注解。

此外，他還著有《天文七政論》《魯禮禘祫義》《六藝論》《毛詩譜》《駁許慎五經(jīng)異義》《答臨孝存周禮難》等百余萬字的著作。他的學(xué)生將他平日答問弟子的對(duì)話，編成了《鄭志》8篇。《鄭志》的體裁像《論語》，由此可知，他的教學(xué)是效法孔子，采取了問答啟發(fā)的方法。

鄭玄從事教育工作20余年，提出了一些教育觀點(diǎn)。例如，他認(rèn)為，初學(xué)要從近者、小者學(xué)起，并且要十分重視德行教育。對(duì)于道德教育，他提倡要注重“身教”和“力行”，而且對(duì)家庭教育也特別重視。他在晚年寫信提醒兒子：“勖求君子之道研鉆勿替，敬慎威儀，以近有德。”并且要求家人“菲飲食，薄衣服”，堅(jiān)持節(jié)儉。

鄭玄的注解之所以能夠成為權(quán)威注解并流傳后代經(jīng)久不衰，與他所采取的注經(jīng)方法以及他在經(jīng)典和教學(xué)上所下的功夫密切相關(guān)。特別是他淡泊明志，潛心經(jīng)教，“板凳須做十年冷，文章不寫一句空”的治學(xué)態(tài)度，使其終在經(jīng)學(xué)史上做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，對(duì)于當(dāng)代學(xué)人樹立良好的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)仍深具啟發(fā)意義。

 作者：劉余莉