作者：劉余莉 聶菲璘
黨的二十大報告指出：“我國不走一些國家通過戰爭、殖民、掠奪等方式實現現代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發展中國家人民帶來深重苦難。我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發展中謀求自身發展，又以自身發展更好維護世界和平與發展。”中國式現代化是走和平發展道路的現代化，是對中華優秀傳統文化中“王天下”的文化傳統及“天下為公”“和而不同”等思想的繼承和發揚。
“王天下”的文化傳統
中國自古以來就提倡“王天下”而不是“霸天下”。“王天下”就是《大學》所說的“明明德于天下”。《大學》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”君主能夠率先垂范，以修身為本，百姓也能夠效法修身，結果必然是人心和善、家庭和睦、社會和諧。當別國的使臣來訪，就自然生起羨慕效法之心，主動學習中國的禮樂文化。這就是“王天下”，即首先治理好自己的國家，為天下人作出榜樣示范。
關于“霸天下”和“王天下”的區別，《孟子》指出，“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。詩云：‘自西自東，自南自北，無思不服。’此之謂也。”商湯的地盤方圓七十里，但能夠成為天下諸侯國效仿的榜樣；周文王所統轄的地區不過是百里之地，卻使所有的諸侯國都臣服，都是因為他們的厚德。例如，在周文王還是西伯侯時，有虞、芮兩國的國君因為田畔產生爭執。他們聽說西伯侯德行高尚，于是就前來請西伯侯評判是非。當他們進入西伯侯治理的國境，看到全國上下和諧安寧，不僅無人爭吵，而且彼此謙讓，于是就慚愧得無地自容，不需要評判就各自返回，回國后還彼此互相推讓田畔。天下人聽說這件事后，歸附周的有四十多個諸侯國。這些諸侯國臣服于周的原因，就是因為他們為周文王的厚德所折服，因而愿意主動向他學習以道德仁義為核心的文化。
從歷史上看，中華文化之所以對鄰邦乃至世界各國產生深遠影響，一個重要原因就在于，當外國人來到中國，看到人與人之間交往彬彬有禮，人倫關系和諧，社會安定，國家治理得井井有條，因而把中國譽為“華夏之族”“禮義之邦”，把當時的皇帝尊為“天可汗”，即天下公認的領導者，都以能夠到中國學習、朝拜、接受中國文化的熏陶為榮，并心甘情愿地接受中國的領導，這就是“中心悅而誠服”。中國即使在國力鼎盛之時，也從來沒有搞霸權主義。例如，明朝鄭和下西洋時，率領著當時世界上最強大的艦隊，每到一地，帶給當地人民的是茶葉、絲綢、瓷器、先進的造紙術和造船術，而沒有侵占別國一寸一尺的土地。所以，直至今日，鄭和仍然受到各國人民的崇敬和紀念。當今中國提出“一帶一路”“人類命運共同體”等重大倡議，從根本上說，正是這種仁義精神的延續。
反之，如果不注重道德，只是一味地追求擴張，那就如《群書治要·文子》中所說的“亂國之主，務于廣地，而不務于仁義；務于高位，而不務于道德”。即為國家造成動亂的領導人，只注重擴大勢力范圍，而不重視施行仁義；只致力于追求高位權力，而不注重修養道德。這種做法，是舍棄國家所能生存的條件，而造成滅亡的因素。這句話正切中大國走向衰敗的根本原因。《群書治要·新語》中也講，治理國家要以道德為上，處理事情要以仁義為根本。地位高貴但缺乏德行的人會被貶黜；富有財產但不講道義的人會被處刑；地位低下但珍愛德操的人會受尊崇；貧寒但講求仁義的人會榮耀。商紂王的酒池可以用來劃船，糟丘可以用以登高遠望，這難道還能算是貧困嗎？他擁有統領四海的權柄，主宰著九州的百姓，這難道能說是武力弱小嗎？然而論其功業卻不能夠保全自身，論其威勢卻不能守住社稷，這絕對不是由于貧窮弱小，而恰恰是由于自身缺乏道德、對百姓不夠仁義。所以，懂得如何謀利卻不明白大道的人，必然是眾人所謀取的目標；敢于使用武力卻缺少仁義的人，必定是戰爭攻伐的對象。
歷史一再證明，“國無德不興，人無德不立”。一個國家要能夠經久不衰，就必須順應道德、講求仁義。中華民族“王天下”的文化傳統決定了中國的發展不僅不會對世界構成威脅、帶來文明的沖突，而且還會真正促進世界安定和平，加強文明的交流互鑒，為全世界帶來機遇和希望。
從“天下為公”到走和平發展道路的現代化
中華民族在五千年歷史長河中創造了璀璨的中華文明。“天地與我并生，而萬物與我為一”是具有深厚中國傳統文化特色的“以天地萬物為一體”的宇宙觀。在這種“一體”宇宙觀的基礎上，孕育出的是古圣先賢“大道之行也，天下為公”的理想、“以天下之財，利天下之人”的主張、“藏天下于天下”的境界、“四海之內皆兄弟”的情懷。正是在“天下為公”理念的影響下，中華文明形成了尚和的文化傳統。
尚和是中華民族的文化基因。五千多年文明史始終崇尚和平、和睦、和諧的價值追求。中國的歷史經驗是“以力服人者霸，以德服人者王”“強不執弱，富不侮貧”“己所不欲，勿施于人”“仁者愛人”“推己及人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“化干戈為玉帛”“國雖大，好戰必亡”“遠人不服，修文德以來之”“以和為貴”“與人為善”“和而不同”“協和萬邦”等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中、體現在中國人的行為上。中國歷史上曾經長期是世界上最強大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。
習近平總書記指出，“中國走和平發展道路，不是權宜之計，更不是外交辭令，而是從歷史、現實、未來的客觀判斷中得出的結論，是思想自信和實踐自覺的有機統一。和平發展道路對中國有利、對世界有利，我們想不出有任何理由不堅持這條被實踐證明是走得通的道路。”中國堅定不移走和平發展道路，始終是維護世界和平的堅定力量。中國以前不走、現在不走、以后也絕不走“國強必霸”的路子。在黨的二十大報告中，習近平總書記再次強調，“維護國際關系基本準則，維護國際公平正義，堅決反對一切形式的霸權主義和強權政治，反對冷戰思維，反對干涉別國內政，反對搞雙重標準。中國永遠不稱霸、永遠不搞擴張。”這是中國共產黨對中華傳統“和文化”和協和萬邦國際觀的傳承。
中國共產黨繼承了天下為公的中華文化，發展出了胸懷天下的理念。天安門城樓巍然懸掛的兩行標語“中華人民共和國萬歲”“世界人民大團結萬歲”正是這種胸懷和氣魄的寫照。試想，面對內部一窮二白、尚未完全解放的國家，外部帝國列強又企圖扼殺新中國于搖籃之中的境況，中國共產黨喊出了“世界人民大團結萬歲”的口號，彰顯一種“胸懷天下”的氣魄和度量。因此，“堅持胸懷天下”不僅是中國共產黨作為馬克思主義政黨將解放全人類作為價值追求的體現，更是作為中華優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者對中華文化的守護和發揚。
以“和而不同”的智慧應對百年未有之大變局
當今世界正經歷百年未有之大變局。世界怎么了？我們怎么辦？合作還是對抗？團結還是分裂？互利共贏還是零和博弈？人類社會面臨著重大抉擇。正如習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會面臨前所未有的挑戰。世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國人民的抉擇。”
百年未有之大變局最突出的特點是“東升西降”，中國日益走近世界舞臺的中央。中國持續快速發展，中華民族偉大復興不斷前進，成為世界格局演變背后的主要推動力量。蘇聯解體、東歐劇變，西方人迫不及待地宣稱自由民主制度是“人類意識形態發展的終點”和“人類最后一種統治形式”。然而，中國特色社會主義的巨大成功成為了“歷史終結論”的終結者。中國開創的社會主義現代化道路，為現代化提供了全新的可能。
中華文化具有非凡的世界意義。英國歷史學家湯因比在二十世紀七十年代展望二十一世紀時指出：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統一的本領，具有無與倫比的成功經驗。這樣的統一正是今天世界的絕對要求。”“世界統一是避免人類集體自殺之路。在這點上，現在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培養了獨特思維方法的中華民族。”習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話中強調，“中華文明，不僅對中國發展產生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻……世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內的中國優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。”
中華文化極大的包容性源于“和而不同”的理念。費孝通先生總結中華民族歷史經驗，提出“中華民族多元一體格局”。中華民族的形成是一個歷史過程，形成的民族實體不是五十六個民族的簡單疊加，而是相互依存、不可分割的整體，高度認同統一，具有共休戚、共存亡、共榮辱、共命運的道德情感和道德責任，并在實踐中形成了“大一統”的政治結構，實現了國家的安定強盛。多元一體達到的是和而不同的境界。“古代中國人的眼里，‘中國’就是‘天下’，也就是被看作是一個‘世界’。所以中國人常說的‘分久必合，合久必分’，并不是現代西方人所指的一個‘民族國家’的‘統一’或‘分裂’，而是一種‘世界’的分崩離析和重歸‘大一統’。縱觀中國幾千年的歷史，分分合合，紛爭不斷，但是從‘多元’走向‘一體’的大趨勢是整個歷史發展的主線，而且即使是在‘統一’的時期，統治者在政治制度、宗教信仰、經濟形態等方面，仍然允許在某些地區、某一階層、某種行業中保持它的特殊性。”這就是和而不同的中華文明處處體現著的多樣和統一的辯證關系，對于處理當代紛繁復雜的國際關系具有重要借鑒意義。
這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。習近平總書記結合“萬物并育而不相害，道并行而不悖”的理念，強調“一枝獨放不是春，百花齊放春滿園”“和羹之美，在于合異”，指出文明多樣性是人類進步的不竭動力。“要樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優越。”“堅持美人之美、美美與共……我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要為他國文明發展創造條件，讓世界文明百花園群芳競艷。”這正是中華民族歷史上形成的“多元一體格局”和中華文化“和而不同”的理念為應對并化解危機、重建世界秩序提供的啟示。
培養“和而不同”的思維方式和世界眼光要求每個國家從自身做起，堅持以和為貴，秉承平等對待、和睦相處、互相學習、互助合作的大局觀，拒絕自以為是、自私自利、短視封閉、單邊對立的狹隘觀，構建和諧的地球大花園，它可以令人與人、民族與民族、國家與國家之間放寬心胸，互相尊重、彼此包容、求同存異，讓世界文明這個大花園因百花齊放而姹紫嫣紅、美不勝收，實現天下一家親的理想。
世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。中國共產黨既是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。中國共產黨始終把為人類作出新的更大貢獻作為自己的使命。面對風云變幻的國際形勢，在斗爭沖突不斷的國際社會，習近平主席以“為世界謀大同”的誠意，以維護世界和平、促進共同發展為宗旨，提出并不斷推進“構建人類命運共同體”倡議。這一理念已成為新時代中國特色大國外交的總目標，被寫入《中國共產黨章程》《中華人民共和國憲法》，成為中國共產黨和全體中國人民的共同意志，集中體現了中國共產黨在新時代堅持胸懷天下的歷史責任與擔當，為解決人類重大問題貢獻了中國智慧、中國方案和中國力量。在黨的二十大報告中，習近平總書記再次強調：“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨，致力于推動構建人類命運共同體。”
總之，在過去的百年征程中，中國共產黨堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，堅持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊，以胸懷天下的氣魄，始終堅持做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者、公共產品的提供者。正如習近平總書記在二十大報告中所指出，“中國積極參與全球治理體系改革和建設，堅持真正的多邊主義，推進國際關系民主化，推動全球治理朝著更加公正合理的方向發展。”如今，構建人類命運共同體已成為引領時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟。相信我們黨只要一如既往地繼續堅持和平發展道路，既通過維護世界和平發展自己，又通過自身發展維護世界和平，同世界上一切進步力量攜手前進，不依附別人，不掠奪別人，永遠不稱霸，就一定能夠建設成就走和平發展道路的現代化，不斷為人類文明進步貢獻智慧和力量，同世界各國人民一道，推動歷史車輪向著光明的前途前進。